建國後，周恩來總理曾多次向日本朋友表示：中國與日本兩千多年來一直和平共處，雖然近代五十年裏處于敵對狀態，但與兩千年曆史相比只是一瞬間。如今正值新冠狀病毒疫情期間，不僅是日本政府不分國籍、爲全部境內感染者提供免費醫療，民間更是掀起“爲武漢募捐”的活動。
近兩日的一篇報道更引人注目：日本漢語水平考試HSK事務所向中國捐贈口罩與體溫計，箱子標簽上赫然寫著引發鑒真東渡的“山川異域，風月同天”一句，也彰顯出兩千年來中日兩國睦鄰友好一直延續至今。
鑒真（688-763）大和尚雕像
這一時期的日本，正從氏族制政權向以天皇爲中心的中央集權式政權轉型之時，從政治制度到科舉制度、從藝術到建築風格、甚至語言文字都大舉學習隋唐中國。從7世紀到9世紀的三百年間日本，前後派遣5次遣隋使、19次遣唐使來到中國進行學習，獲得很高禮遇，717年跟隨第9批遣唐使來到唐朝求學的阿倍仲麻呂更是以“晁衡”之名在唐朝走入仕途。雖然文化交流頻仍，但當時的日本佛教依然以“自誓受戒”爲主，缺乏正式的大乘戒律與施戒方式，這讓日本佛教的發展受到很大阻礙。于是笃信佛教的日本掌權者長屋王便派人制作千件袈裟，跟隨第9批遣唐使贈予唐朝“大德聖僧”，希望求得真法。
對于日本人求學唐朝，鑒真並不覺得多麽新鮮，真正打動他、讓他願意重渡遠洋前往日本的，正是袈裟上面刺寫的一串偈語：“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”，意思是“中日雖然分屬兩國、卻同戴一片天，希望袈裟寄給崇佛之人，以結下相會之緣”，這讓他認定自己一生的佛緣就在東瀛。
然而當時鑒真卻遭遇著衆多阻力，前後五次東渡失敗。首先是唐朝內部許多人不希望這位得道高僧流失海外，于是鑒真在742年的第一次東渡就被誣告爲“與海盜勾結”，第三次東渡時日本僧人榮叡更是以“引誘高僧”爲名遭到抓捕，第四次東渡遭到唐朝官員攔截。即便沒有人爲阻力，當時的航海技術也讓遠洋航行風險倍出：第二次東渡時，鑒真所乘船只就在長江口遭遇大風，漂流至舟山群島，滯留數日；第五次東渡更爲驚險，鑒真所乘船只在東海遭遇台風襲擊，一直漂流到如今海南島最南端的三亞。惡劣的自然條件與人力資源背景讓鑒真在十余年時間裏備受折磨，他本人也在舟車勞頓之中雙目失明。
終于到753年，由于鑒真五次東渡之事已經廣爲人知，日本第12次遣唐使的大使藤原清河便找到鑒真，希望能接他一同返回日本。但問題在于，皇帝唐玄宗笃信道教，並不希望鑒真東渡，于是鑒真便無法與大使藤原清河一同登上第一艘船，只能秘密安置在回國的第二艘船裏返回日本。借助日本人已經非常成熟的航線把控，鑒真終于實現一生之本願，經阿爾奈波島（沖繩本島）、多祢島（種子島），最終在754年1月抵達益救島（屋久島），正式踏上當時的日本國土。而且巧合的是，藤原清河乘坐的第一艘船在途中失散，一直漂流到安南地區（越南中部），若非陰差陽錯，鑒真還是到不了日本。
抵達日本以後，鑒真立刻開始傳戒。754年1月23日，剛剛抵達九州大宰府的鑒真立刻進行了日本曆史上第一次遵照大乘戒律的受戒儀式；2月4日，鑒真抵達仿照唐長安城建設的日本首都平城京（奈良），獲得在位的孝謙天皇（女帝）敕令，主管日本佛教戒壇的建造與受戒工作。僅僅兩個月後，鑒真在東大寺大佛殿建造的戒壇之上弘法，爲天皇及皇族授菩薩戒、爲僧尼四百余人授250種戒條組成的具足戒，這次“登壇授戒”儀式也在日本成爲後世佛教僧侶受戒之定例。在鑒真監督下，日本在大宰府觀世音寺、下野國藥師寺也分別設立戒壇，與平城京東大寺組成“三壇”。
世界文化遺産-唐招提寺
鑒真東渡是隋唐時代中日文化交流的縮影，也是中日友好的重要象征，千年之間中日民間貿易往來與文化交流絡繹不絕，也讓雙方一直有著深厚的友好基礎。對于鑒真東渡的功績，日本方面一直牢記于心。2017年9月，唐招提寺決定向鑒真曾擔任方丈的揚州大明寺贈送繡有“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”的袈裟，以紀念第9批遣唐使出發1300周年，這次行動也讓日本許多平民得知這句頗有詩意的偈語。
值此疫情期間，日本方面將兩句偈語作爲標語，既是表達對千年前鑒真東渡的謝意，也是表達對華友好的企盼。
願“一衣帶水”的中日兩國人民永遠友好相處，爲人類社會“命運共同體”的繁榮共同努力。
本文主要源自——蕭西之水。