來源：“董希淼”百家號，作者：伊舟（經濟學博士）
“227事件”引起廣泛的關注和討論，從最初的混戰，到現在有些理越辯越明，比如法理。但涉及很多深層次的問題，從娛樂業的商業模式到保守主義和自由主義的價值觀，還很複雜，很難達成共識和容易的解決方案。
（一）明星和觀衆之間是什麽關系?
根本上是一種生産者和消費者的關系。明星演影視劇、唱歌、跳舞，帶給大家娛樂産品，觀衆付費，和其他商品一樣。但文化娛樂業的商品和一般商品不同之處是其精神性和情感性特別強，觀衆容易投射更多情感和關注。粉絲，是感情比較強烈以至于願意投入更多時間和金錢的觀衆（有個定義，粉絲是認同IP或者明星並産生付費行爲的人）。他們更可能受到明星的影響。
粉絲從明星身上受到的影響，是明星形成的一種副産品（by-product），不是明星的本職（精進技藝，拿出好作品）所在。演藝人員如果德藝雙馨、品德修養好，既對其個人藝術生涯有利，也會産生激勵粉絲積極向上的正外部性。如果其言行違反法律和社會公認的道德標准，也可能對粉絲有不良影響。
（二）爲什麽明星的社會影響這麽大，少數頂尖明星的收入特別高?
1.從曆史和文化的角度看
曆史上，古代的演藝人員主要是演戲劇的，被稱爲”戲子”，是個地位低下、非常弱勢的群體。有的有錢有勢的達官貴人自己就能養得起戲班子，如《紅樓夢》裏的家班。有的雖然面向大衆演出，被金主”捧角”，有時也被霸占欺淩。如李碧華《霸王別姬》裏寫的從袁四爺到日本侵略者等如何對待程蝶衣的，巴金《秋》裏寫的高克安老爺包下男旦張碧秀，都是文學作品對現實生活的反映。
現代娛樂業，和古代只能現場小範圍傳播的演出不同，通過影視傳媒覆蓋廣大受衆，大衆文化興起。廣大消費者替代了過去少數權貴階層，成爲支撐明星的主力消費群體。正如瓦爾特·本雅明指出的，可實現高效生産的機械複制技術成爲主導，這是文化生産轉向文化産業最爲重要的條件，構成了現代文化生産的重要基礎。盈利模式也逐漸變化。娛樂業造星造夢，制造”人造神話”。神話被一層”魅”（enchantment）或者”靈暈”（aura）所包裹。”機械複制的生産方式導致了靈暈凋謝，作爲應對，現代文化産業則形成了一種靈暈補償機制，這就是現代文化神話制造的基本原理。靈暈補償對于現代文化産業的發展具有極爲重要的意義，最突出的表現是文化産業與廣告業的交織，廣告是對文化産品（不限于文化産品）進行靈暈補償的重要手段”（曹晉彰，2019）。而且這一現象隨著娛樂業的發展越來越突出。正如分析師裴培所寫，”全球娛樂産業發展的推動力：有錢、有閑、有意願””工業化效率提升導致休閑時間的日益膨脹，推動全社會大衆娛樂消費需求的釋放”。恩格爾系數下降，人們用于娛樂的支出上升。大家可能感覺粉絲追星越來越瘋狂，其實是因爲人們越來越有錢有閑。因此明星的影響力超越以往。
明星看似風光無限，但因爲消費者偏好的不確定性，競品太多，這個職業也更爲脆弱。以前明星很少，比如”四大名旦”可以紅幾十年，而現在”江山代有才人出”，一部成功的影視劇可能就捧紅一個演員，一部失敗的影視劇也可能使一個演員背上”票房毒藥”的惡名，很久不能翻身。或者人們偏好變化，一個明星就”過氣”。
（四）明星能爲粉絲的行爲負責嗎?
一個明星，喜歡他的人成千上萬都說少了，越是紅的明星粉絲越多。比如肖戰和王一博，關注他們微博的人各有2、3000萬。這些人能在多大程度上受明星的影響?是某個明星的粉絲，只是粉絲的社會角色中很小的一塊，受明星的影響，也只是他們從出生以來受父母、老師、社會影響中很小的一部分。
中國古語雲”外受傅訓，入奉母儀”（古人做夢都想不到要讓”戲子”來教育引導自己的孩子吧），教育青少年首先是父母老師的責任。如果一個人連父母老師社會都沒教育好，明星能教育好?假如一個人犯了罪，連他的父母都不會被連坐判刑，這人聲稱他喜歡一個明星，就要明星爲他的行爲負責?粉絲今天追這個明星明天追那個明星，同時追多個明星，還得制訂一個明星的責任追究制度，劃分責任?
如果有些粉絲的言行，超出了合理範疇，損害了明星或他人的利益。首先應該被批評譴責甚至懲罰的是這些粉絲，而不是怪明星吸引了、沒教育好粉絲。
當然，由于明星的影響力越來越大，明星也應該首先對自己的品行有更高的要求，以免起到不良的社會影響。其次對粉絲也應該在自己力所能及的範圍內，盡量正面引導。
的確有些明星性格直爽，對粉絲的不良言行直言批評。這應該肯定和鼓勵。不敢得罪粉絲的，從我們普通人的角度，也可以理解，在商言商，你敢得罪客戶嗎?服務業，對無理取鬧的客戶，還不是大都忍氣吞聲的。不過，如果希望明星對粉絲有一言九鼎的號召力影響力，那他引導的方向錯了怎麽辦?正確的做法仍然是要降低明星的這種影響力。總之，不要指望任何明星去做粉絲的”精神領袖”。世上絕大多數人都沒這資格能耐。
（五）明星都是資本制造出的符號嗎?
很多人說”資本造星”，認爲哪個明星紅是因爲背後的資本支持大。前面也分析了現代娛樂業的特征，明星離不開資本的扶持。但每個人畢竟是獨特的，任何時候都不能忽視人的差異性和主觀能動性。比如一個組合中，就有人更紅一點有人相對人氣不高，分開單飛後，發展好壞區別也更明顯。有的演員，就是資本再大力捧也捧不起來，除非特殊背景，資本也不會支持扶不起的阿鬥。
影視劇是否成爆款（以及演員是否爆紅），有很多偶然性，當然編劇、導演、演員，整個劇組認真投入，有較大的資金投入，大多時候是成功的前提基礎，但有時小制作也會爆紅。有的大制作投入很多，結果觀衆就是不買賬，票房慘敗。沒有資本是不行的，但資本也不是萬能的。
明星的價值，恰在于其獨特性，給人帶來獨特的審美感受。明星的個人魅力，首先還是來源于其演技、唱功能專業能力，呈現出給人帶來藝術享受的作品。其次來自于其個人性格、內涵的魅力。現在有所謂賣”人設”之說。如果靠團隊打造”人設”，也存在”人設”破滅的風險。而且現在社交媒體太過發達，明星曝光度極高，通過自己的社交媒體主動發聲、被采訪、上真人秀節目，一言一行都被放在顯微鏡、放大鏡下，如果明星能在這種情況下還能時時刻刻僞裝自己的真實性格情感，也很困難。有時被過度關注也造成明星的話被過度解讀甚至斷章取義、曲解。我們有必要這麽360度評判一個明星嗎?人無完人，一個人還能從出生到死每句話都偉光正得可以做成勵志語錄?
商品經濟、市場經濟下，人被商品化、被物化、被符號化。但我們仍然應該尊重人之爲人的價值。將明星捧爲神或貶爲物，都不是一種正確的態度。
3.CP粉和唯粉之間互撕。以前也有，在肖戰王一博的粉絲身上比較突出（仍然是基數太大引發關注的問題）。喜歡他倆CP可以理解，兩人顔值高加入戲共情、真情實感、惺惺相吸，看們在一起賞心悅目。可是極端的CP粉就有點喪失理智了，要知道魏無羨藍忘機才是一生一世，肖戰和王一博只是一個短期項目合作的同事而矣，當然可以因爲同事關系成了好朋友，但演員還要和其他演員繼續組CP演別的戲。演對手戲，就得兩個人勢均力敵，互相成就。那些唯粉毒唯粉，喜歡一個，提起另一個來就不共戴天，也不可理喻。
4.不喜歡明星結婚。演藝明星是個職業，哪個職業還不讓結婚了?這在心理上的原因是明星承載著粉絲的性幻想。但要清醒，喜歡明星和喜歡現實身邊中的人不同，後者是有可能發展成爲你的配偶的，前者成爲你配偶的比例，小概率事件接近于不可能發生。如果你喜歡一個明星，他給你帶來美好、快樂的享受，你不希望他幸福嗎?因爲明星結婚就不喜歡他的，太幼稚太自私了。還有明星A選擇了明星B作爲配偶，喜歡A的因爲不喜歡B就去罵B。這也真是奇怪，是人家選配偶不是你選。你有什麽權利公開對別人選配偶指手劃腳（心裏覺得誰配不配得上誰可以理解）?
但這些人不追星，可能偏執也會表現在其他方面。首先得做個三觀正、理智的人，才能做一個理智的粉絲。
很多粉絲偏執和狂熱的問題，是社會、是教育的問題。對粉絲（特別是青少年）重點是要培養正確的人生觀世界觀價值觀。比如尊重個體，尊重生命，講究禮貌，”君子交絕，不出惡聲”，這都是應該教育孩子樹立的基本爲人處世原則，以及要有獨立思考能力，不能成爲無腦跟風的”烏合之衆”。贊同楊樾”如何預防傳染性腦殘”文中寫的，”腦殘的根本原因是沒見過世面”，眼界、心胸不足夠開闊，格局不足夠大，所以偏執，順我者昌，逆我者亡，不能尊重多樣化的選擇。現在這社會上，三觀不正的人太多了，各種問題上都有腦殘。又豈止追星族。這次AO3平台的用戶，把怒氣都撒在肖戰身上，各種詛咒辱罵，已經觸目驚心，到了網絡暴力的程度了，更是一種偏執。
（三）兩個名詞的探討
1.”流量明星”。原來只是說明星人氣很高，現在有時似乎帶有貶義，有沒演技沒唱功沒實力之意。其實”流量”的數字化，是一切都被量化被計量、以數據說話的數字經濟時代難以避免的。過去的明星，被大衆廣泛喜愛，收到”雪片般的”觀衆來信，也可以算那個時代的”流量明星”。我相信那時的觀衆如果有打榜投票的機會，也會積極參與，表達愛意支持的。如果沒有吸引人的能力，”流量”又是怎麽來的呢?當然，”流量明星”肯定也需要不斷提升自己的技藝（演技、唱功），以實力以作品贏得觀衆的認可，成爲優秀的演員和歌手，才能有更長久的藝術生命。
我們也不必厚古而薄今，認爲年青一代的演員、歌手實力就不如過去的，需要給他們時間和機會成長和證明自己。國內外都有很多優秀的演員是從偶像派變爲實力派，轉型成功。東方衛視”我們的歌”節目，讓”前輩歌手”和”新聲歌手”同台切磋，兩代歌手都覺得能從對方身上學到很多，創造性改編經典歌曲，給觀衆帶來美好的視聽享受。
2. “白嫖”。這詞是一種語言的低俗化和詞義的不當擴大化，可能存在娛樂業資本爲鼓勵粉絲花錢而有意引導。”嫖”這詞本意是一對一的。看明星嚴格說不存在所謂”白嫖”。觀衆不光金錢而且時間都是有價值的（機會成本）。所謂”注意力經濟”，觀衆花了時間、注意力來看一個演員（就會減少看別的），都是貢獻。而且從”白嫖”（僅觀看不花錢）開始才有喜歡、轉粉的可能。觀衆看一個明星花費的時長和其商業化變現能力高度正相關。
觀衆對一個明星的喜愛程度、是否願付出額外的金錢，應該是個人行爲，不應該被強制，陷入集體性的盲從。而且這種飯圈集體性組織去打榜、買代言付出時間金額越多，粉絲就越容易誤以爲自己對明星具有了某種權利，超越對其作品評價討論而到幹預其生活工作的程度，甚至一旦脫粉回踩，粉轉黑，其激烈程度也是可怕的。
總之，大衆喜愛明星，根植于對美、對藝術的喜愛，一定程度的追星是正常的娛樂消費，現代娛樂業則因爲商業利益推波助瀾，給明星造勢造神。但是個人需要理性認識，將對明星的喜愛控制在合理限度內，”佛性”一點更好，不能走火入魔，占用過多時間金錢，影響正常生活。
關于引發事件的《下墜》同人文和AO3網站，很多文章的說法存在有偏和誤導。比如流傳很廣的”肖戰粉絲偷襲AO3始末”一文中說”各圈展開了激烈的文化討論：站街和妓女本來就是文學母題。 如果”妓女”不應該出現在創作中，那麽至少有一半的世界名著不複存在。”有人舉了一堆世界文學名著裏有妓女，《十日談》《悲慘世界》《茶花女》等等。還有人說同人文也很普遍，比如《大話西遊》是《西遊記》的同人文，等等。需要指出的是，《下墜》的問題：
第一，不是妓女是否可以出現在創作中，是拿演員的名字來創作同人文是否合適。所舉的這些名著裏的妓女，哪個是用一個真實的名人的名字?
這方面的法理分析，如中國新聞周刊的微博上采訪法律人士分析了”創作同人作品存在哪些法律風險”，”同人圈高舉’自由大旗’真沒錯？”等文章也援引了。大王是只貓”深扒一下引發飯圈大事件的同人作品《下墜》的法律問題”的文章有更多的案例和分析。
同人文包括用文藝作品人物名和真人姓名去創作兩種。前者，如果文藝作品已過了版權保護期，就不存在法律風險，如《西遊記》，否則就有法律風險。如2000年，作家江南用金庸作品中喬峰等66個人物名稱創作了《此間的少年》，2016年被金庸起訴索賠500萬元，耗時2年，最終以江南不構成侵犯著作權但構成不正當競爭，金庸獲賠共188萬元結束。法律人士解釋”如果以真人爲原型進行創作，可能涉嫌侵犯對方的隱私權和名譽權，而在作品中如果包含淫穢、暴力、血腥等元素，則涉嫌違法犯罪”。從上述國外網站情況來看，有的管理嚴格的同人作品網站（如FanFiction.Net）是嚴禁撰寫那些明確表示反對二創的作者名下的作品的。目前中國多數作者並沒有明確反對。有人建議以後小說作者都聲明對二次創作的態度，倒也是個辦法。
第二，這篇小說是否涉嫌”淫穢”。有人說這篇小說不是把肖戰寫成妓女，是寫成一個性別認知障礙的男性，身份是發廊妹，和另一個男主之間是相愛而不是金錢關系，裏面也是反映社會現實雲雲。支持這篇小說創作自由的人，可以把這篇小說找來看看，設身處地想一想是否願意自己或家人的名字，被用于這樣的文學創作。文學創作自由的邊界在哪裏，特別是涉及情色描寫的小說，一直是個複雜的問題。比如《查太萊夫人的情人》等，也曾是禁書，後來被承認是優秀的文藝作品（再次提示，它只是是否黃色的問題，不涉及用名人名字的問題）。即使從藝術創作角度，文藝作品也有高下之分，是爲了整體的藝術完整性而有少量涉及情色的內容，還是高比例大尺度的情色內容。
作者用肖戰的名字，一方面可能出于喜愛，一方面也可能出于爲了吸引讀者。民事糾紛，民不訴官不究。肖戰不去起訴也就罷了，還有人要肖戰道歉。那肖戰是要向原作者道歉，鼓勵侵權嗎?
五、關于誰應該站出來和應該做什麽
知乎上焰瞳雪兔君寫肖戰”已經創造曆史，成爲中國互聯網史上，第一個自己沒主動犯錯，卻被釘上焚燒火架的偶像。”以前出現聲譽風險事件影響個人發展的明星，都是自己犯錯。吸毒、出軌、嫖娼、發表政治不正確言論等。而肖戰，一直都被評價爲非常品質好、正能量的明星（可參見《人物》雜志2020年第2期的專訪《肖戰 心中有曠野》）。他的錯，據說是沒引導好粉絲、沒表態。他剛爆紅沒多久，他和他的團隊都缺乏經驗，也許有經驗的能夠更好引導粉絲、處理應對得更好。沒引導粉絲的問題，本文重點分析了。表態，他應該說什麽?部分贊同衣錦夜行的燕公子寫的”肖戰，你會出來發聲嗎？”。肖戰裏外不是人，左右爲難。我是想不出來他應該怎麽說才能讓各方都滿意。也許有高人可以。
有的粉絲有問題，飯圈文化有問題，對文化娛樂的管理可能有問題，AO3平台的用戶把氣撒到他身上、施行網絡暴力更有問題。只是因爲肖戰去年爆紅，種種機緣巧合剛好在他這裏爆發。吃瓜群衆有的不明就裏，跟風站隊，從對粉絲非理性追星的不滿，到對網管刪貼限制言論自由的不滿，都傾泄到肖戰頭上。
現在看來，舉報本身完全合法，AO3平台是否該封的問題除了法律規定，更涉及價值觀，是文化自由主義和文化保守主義之爭。即使按現行法律封了有理，持自由主義觀點的人也會認爲是法律有問題。而且AO3平台情況存疑，有人分析可能是流量過大因爲技術設置導致不能看，並非被封。
我覺得現在最需要站出來的，是封了AO3網站的國家行政管理部門，解釋封AO3的原因，是否因爲不符合中國相關法律法規。然後大家可以討論這些法規是否合理，執法是否合理，應該如何改進。這才是討論AO3問題的正確方式。可惜相關部門未必會站出來。
227事件中凸顯和可以討論改進的問題有很多。比如如何教育青少年樹立正確的價值觀，如何正確追星，娛樂行業的商業模式是否需要調整，文化娛樂業應如何管理，文學創作自由和言論自由的邊界，是否需要建立文藝作品（影視、文學）的分級制度。
從我個人觀點，不贊成爲明星打榜投票這種活動。我也希望能放寬一些藝術創作的自由。比如同性戀題材的文藝作品，1990年，世界衛生組織將同性戀從疾病列表中刪除，中國在2001年將”同性戀”從精神病名單中刪除。但對同性戀在影視劇中的展現，中國限制還是很多，我不清楚具體的規定。美國的《費城故事》《斷背山》《老友記》等衆多優秀影視作品中，都反映了同性戀人群的情況甚至以同性戀爲主題。藝術創作哪種在可允許範圍內的，哪些涉嫌黃色淫穢，也應該有較爲明確的規定。中國因爲相關行政管理部門自由裁量權過大，使得創作者、影視投資者，都面臨極大的不確定性。
《陳情令》裏問”孰黑孰白，孰正孰邪”，肖戰真是遭遇現實版窮奇道和不夜天。《陳情令》裏，魏無羨16年後才沉冤得雪，那是仙俠小說，可以重生，不會老去。但在現實中，個人是非常脆弱的，一個人只有一生。希望我們能保護每個人的合法權益，尊重每一個人不可重來的生命。
我這篇文章在今日頭條和百度發布後，下面大部分留言都是贊同我的分析的。部分留言：
“從經濟學的角度入手客觀地來看待和分析這起事件，寫得很中肯，贊一個！這起事件暴露出來太多問題了，值得深思。一開始媒體不負責任地引導和輿論的一面倒導致事態的迅速激化，說實話，我認爲肖戰工作室的道歉聲明沒什麽問題，也一直不理解鳳凰網和幾位公知等爲什麽一再要求他出來道歉。後來227團體的過激言論和集體網暴行爲，各種大字報，還有b站的各種鬼畜視頻，真得觸目驚心毀三觀。希望有識之士都能參與理性的討論和思考，共同推動這些問題的合理解決，也希望給這場網暴中的唯一實名制受害者一個公平的對待！””這場鬧劇暴露出來的問題可以說是觸目驚心。青少年普法教育必須加強。媒體對社會事件不應該是那邊聲音大就站那邊，而是應該提出客觀理性的分析。此次媒體可謂失格，是非不分，令人失望。””作者的分析很中立，很專業，終于把我的三觀找回來了！希望部分媒體發文能公正的引導未成年人的三觀！””‘外受傅訓，入奉母儀’，沒聽過一個人的言行是需要演藝明星來引導和負責的。”（謝謝，我把這句引語放入正文了。）”作者分析非常理性，也非常全面。我抱著和你一樣的觀點，卻看到媒體只關注同人圈文化和飯圈文化現象，很少過問作爲一個活生生的”人”所遭受的暴力，我總覺得事態的發展已經偏離了最初的訴求，可大量的營銷號還在指責無辜的人，心裏郁悶極了，感覺三觀被毀。你的文章讓我燃起希望，謝謝你！””感謝作者從人的角度把人當成人。可憐肖戰不能從來的人生。他也是父母的孩子，憑什麽要承這樣的災難。他媽媽得多心疼啊”總體看來，除了有些人是固執于自己的認識不可改變，一些人也是覺得疑惑但想不清道理。還是需要借助理論工具進行理性分析，幫助大家澄清認識的。正如馬克思所說，”理論一經掌握群衆，也會變成物質力量。”