對于佛像收藏者來說，西藏的丹薩梯寺是他們的聖地。
這處位于西藏桑日縣某山腰處的寺院修建于南宋的紹興年間，是藏傳佛教帕竹噶舉派修建最早、也是最主要的寺廟。在元明兩代，它無論在宗教上還是政治上，都威望極高，座主僧人和第悉必須由仙女的後裔——朗氏家族成員繼承，他們常常能把政教大權同時捏在手中。因此，到14、15世紀，丹薩梯寺已是最重要最富裕的西藏寺廟之一。
西方人圖齊在1948年曾造訪過丹薩梯寺，他親眼看到了丹薩梯寺內那些由座主們建造的威嚴莊重的舍利塔，以及塔身周圍精美絕倫的造像。那之後他寫了一本名爲《去拉薩及以遠》的書，在書中他將這次經曆完整的敘述，還首次將這些精美的造像公諸于衆，並且歸納爲一個新的特殊的造像風格：丹薩梯風格。
由于20世紀60年代的那場浩劫，丹薩梯寺的宏偉精美毀于一旦，我們只能從圖齊拍攝的照片中撷取威嚴莊重的舍利塔、精美絕倫的浮雕的細節。盡管寺廟遭毀，一些寶藏卻因被意外藏匿而幸存了下來，它們直到1980年後才漸漸浮出世面。其中就有資深佛教藝術品收藏家錢行偉收藏的金剛亥母像，它代表了藏傳佛教造像藝術的最高峰。
金剛亥母是豬神。在藏文中，此神名爲多吉帕姆，意爲金剛豬神，因豬在漢地十二生肖中屬于“亥”，故被稱作“金剛亥母”。此神爲女性，頭戴五個骷髅組成的冠冕，長發披肩，三目圓睜，作憤怒威懾狀，憤怒的雙眼下卻有微笑神情，意味威慈並具，右耳突出的豬首是她的重要身份標志。在佛教教義中，豬是作爲貪、嗔、癡三毒中“癡”的象征，金剛亥母自然就是驅除癡毒的鬥士。她右手所持的钺刀像刀又像鈎，用于清除愚昧，勾召智慧。左手托著一只盛有鮮血的嘎巴拉碗，象征極樂體驗和事業成功。懷揣的卡章嘎天杖裝飾有代表三毒的骷髅、幹枯和新鮮的人頭，頂上的金剛杵則象征用威力制服三毒侵擾。她腳下踩著屍體起舞，則代表戰勝敵人。
據錢行偉介紹，這座出于丹薩梯寺的金剛亥母像制作難度極高，以凝固的雕刻來展現動態的舞姿不是一件容易的事。這座雕像刻畫的金剛亥母單腿彎曲、舞姿婀娜，肌肉曲線生動。她身著褒衣博帶，衣紋飄帶層次鮮明，仿佛可以隨著舞姿飄動旋轉。她足下踏著蓮花座台，由于造像安放位置較高，信衆需要仰視才能看見，于是機智的工匠便利用了視覺差異，將佛像蓮座變矮，防止塑像與蓮座間比例走形失調。
除了靈動的雕塑技藝外，雕像周身更是鑲嵌了大量貴重寶石。爲了使寶石光芒更爲璀璨，工匠在鑲嵌前會在寶石底部貼飾金箔，即使在夜晚，雕像都能夠反射金色光芒。金剛亥母像的胸部裝飾著雙層連珠紋帶，上面鑲嵌大量珍珠。世事變遷，現今珍珠已全部丟失，而鑲嵌痕迹則原封不動保留在構件裏，見證著丹薩替寺曾經輝煌的曆史。