文：文史棧橋

唐朝是中國古代封建王朝的巅峰之一，同時也是對外傳播中國文化最成功的朝代，正所謂八方來朝說的就是唐朝。正是因爲唐朝的興盛和文化的繁榮，宮廷雅樂才能在唐朝達到頂峰。

茶作爲世界三大飲品之一，地位毋庸置疑。中國是一個飲茶國家，因此中國的茶文化也是十分的源遠流長，茶葉是上至皇帝下至百姓都會飲用的飲品，因此茶文化在宮廷之中作用也必定十分深遠，茶道在宮廷雅樂中也必然有所體現。

一、唐朝繁榮的商品經濟和頻繁的文化交流，使得宮廷雅樂從開始的單一走向多元化，並在隋朝原有的基礎上有了新的發展，並創立了管理宮廷雅樂體系的政府機構

宮廷雅樂最早始于西周時期，是周朝的禮樂制度，因此一開始的宮廷雅樂必然是嚴肅莊重的。自那時起中國就認爲自己是禮儀之邦，後來漢代的獨尊儒術也使得中國文化走向雅正的方向，這時的雅樂只是用來代表國家形象，彰顯國家威嚴，歌頌功德。

但在漢代的統治崩壞之後，之後混亂的局面促進了南北民族大融合，使得中國文化走向多元化。進入唐朝之後，中國再次實現了長時間的大一統，社會穩定，經濟繁榮，文化豐富多彩，這些都促使唐代的宮廷雅樂從開始的單一走向多元化，促進了唐代宮廷雅樂體系的完善。

唐朝的宮廷雅樂一般分爲兩種，分別是雅樂和燕樂兩種，雅樂即爲宮廷正音，端莊優雅，而燕樂即爲宴飲之樂，活潑開朗，兩者的功能和風格皆爲不同。雅樂一般只在祭祀或者國家級莊重場合才會演奏，演奏內容肅穆大方，不是可以輕易調笑的那種。

而燕樂只是朝廷宴飲之時，用來調節場內氣氛，因此輕松愉快才是它的要求。唐朝延續了隋朝的雅樂，並有了新的發展，在原有的基礎上融入了更多民族風情、自身的文化和政治特色，還加入了軍事的元素。

在唐朝雅樂的地位很高，演奏雅樂的場合一般都是祭祀典禮，無論是朝廷官員還是皇帝都不得表示不敬，所有人都必須在演奏之時起身行禮以示尊重。

在隋朝宮廷雅樂的基礎之上，唐朝創立了管理宮廷雅樂體系的政府機構，即唐代太常寺。

這一機構分爲兩個部門，第一個是太樂署，負責祭祀活動中的雅樂表演，要撰寫樂曲和編排表演，並且掌管參演人員的表演，如歌曲舞蹈之類；第二個是鼓吹署，這個顯然就是負責撰寫相關樂器的譜子，掌管吹拉彈唱的伶人的訓練和表演。

二、多種文化的交融碰撞形成獨具特色的的茶道文化，並融入大衆生活

中國文化的形成要歸功于多種思想流派的共同作用，儒釋道三家的合力指導下形成了中國獨特的茶道文化。中國茶葉一開始是作爲藥品和食品出現在平民百姓的生活裏，社會不斷發展，人們的生活習性也不斷地變化，茶葉也從食用品成爲了飲品，茶葉的喝法也最終變成了最爲簡單的沖泡，更加貼合大衆的做法。

（一）通過對茶道的不同理解，茶道可以分爲三個流派

其一是修行派，重視個人實踐和感觸，主張從飲茶本身感悟人生道理，從品茶中體會天地大道，在飲茶的過程中感悟茶道；

其二是茶藝派，注重品茶過程中的各項工序，主張社會和人的秩序，主張對于工藝技藝的習得，人對事物的掌控能力，泡出最好喝的茶；

其三是風雅派，重視茶道的文藝範兒，覺得泡茶品茶是享樂活動，也是文藝活動，主張用茶道來加強文藝素養，追求風雅。

（二）茶道思想本身具有四個共同點

其一是“精”，這自然是指茶的精致。首先是上好茶葉，茶樹的精心栽種，茶葉的細心采摘，茶葉的完美加工，成品的熟練沖泡，茶葉的仔細品嘗，整個過程從原料到沖泡，無一不是精致的。

其二是“淨”，這指的是幹淨，唐朝人極其注重這一點，他們想要保證茶的本真在全過程中不受到破壞，也是從原料采摘到最後品茶過程中的潔淨無垢，茶水的味道要保持醇厚本真，茶葉的香氣要保證不被侵擾，茶具要細細地清洗，泡茶的第一道工序就是洗茶，最後要保證茶性的純淨，不沾染汙穢之氣。

其三是“清”，是指茶葉品質的清香，品茶場所的清靜，沖泡過程中工序的清淨，最後是出茶的茶湯的清透，以及最後品茶心境的清遠。

這一點就是古代文人墨客所追求的，茶味芬芳而不庸俗，品茶心境而不浮躁，沖茶風雅而不浮誇，這些都符合他們內心中高雅藝術活動的要求，也符合他們期許的高貴淡薄品格。

其四是“簡”，意爲簡單大方，茶葉簡單，不過草木而已，茶湯簡單，不過飲品而已，大道至簡。但是小小茶葉中蘊含著豐富的滋味和深意，複雜到極致就是簡單。

（三）茶道中的“和”文化一般有三大含義

中國人的俗語常常都是與和諧有關，比如“以和爲貴”“家和萬事興”等。中國的“和”文化是特有的文化，在許多方面皆有體現，比如在唐朝茶道中“和”文化就是核心內容。茶道中的“和”文化一般有三大含義。

第一，在封建王朝長幼有序是倫理綱常，尊卑有別是正常社會現象，但是當大家品茶時，皆盤腿而坐，湊在一塊，推杯換盞，雖然不是酒，而是茶葉，也能讓所有人暢所欲言，表達自己的觀點，暫時忘卻身份的差距，以平等的身份共同相處，從而實現人與人之間的和諧。

第二，在品茶過程中，心要靜，情要清，要真正放下三千煩惱絲，忘卻肩上千斤任，體會茶味之清香，品味茶味之苦澀，回味茶味之回甘，將自己融入世間，融入自然，從而感悟天下的道，實現人與自然的和諧。

第三，品茗可以讓人探索人生哲理，茶葉不過清透湯水，卻有芳香，卻有苦澀，卻有回甘，卻能齒頰留香。茶雖清淡卻包容萬物，這足以啓發人們有關“和”的理解，是平和，是和諧，是融合。簡單的茶，卻有豐富的內容，蘊含豐富的道。

三、茶文化與宮廷雅樂的演奏思想內容相通，包容性的文化政策促進兩者的發展，同時二者相互作用，促進共同發展，文化的繁榮推動社會的進步

首先茶道中的“和”文化在宮廷雅樂的創作中表露無疑，代表作就是“十二和”。“十二和”是唐代宮廷雅樂的典範，是十二只曲調，但其中運用了數十種樂器，演奏出三十多種音色、音質和音性融合在一起，協調而不雜亂，共同烘托出和諧高雅的氣氛，端莊威嚴的氣勢和至高無上的地位。

再者演奏時需要各位樂手協調的配合，追求樂器與樂器之間的和諧共同，體現出人與物的融合，人與情境的融合，或者說是人與自然的和諧融合。再者這種“和”體現海納百川有容乃大，體現了各族之間的融合，體現帝王對天下大同、大一統的雄心壯志。

茶道思想講究“精”“淨”“清”“簡”四大點，宮廷雅樂亦然。首先宮廷雅樂講究精品曲目，講究精致樂器，講究精致服裝和妝容，講究精致表演。正是因爲是宮廷藝術，必然什麽都要講究最好，最精致。

再者，宮廷雅樂講究清淨之樂，而非靡靡之音，講究表演場所的清靜自然，講究服裝和妝容的整潔幹淨，講究表演者內心的純淨，表演動作的幹淨利落。

而且宮廷雅樂的風格要講究清雅，格調要講究清高，內容要講究清晰。最後宮廷雅樂要追求大道至簡，簡單中蘊含複雜的韻味，卻要一眼看過去要抓住眼球，簡單明了，第二眼細細品味。

而且宮廷雅樂中也體現了茶藝派和風雅派的特色。宮廷雅樂注重種種表演准備和舞台表演的各個步驟，注重各部分的次序和調和，主張人對各種因素的把控，錘煉技藝，實現過程的零失誤。宮廷雅樂也是高雅藝術，同時雅樂也是文藝活動，要注重藝術素質的培養。

各種文化成分之間都有相同的地方，更何況是同屬于一個系統的文化成分。因此茶道思想在宮廷雅樂中有所體現是再正常不過的現象，並且文化成分之間會相互作用，最終促進雙方的共同發展。

同時想要文化發展，一個寬松的社會氛圍是必要條件，只有社會廣闊的包容性才能鼓勵文化創新和繁榮，文化才能不斷吸取有利的因素，適應社會發展，反而推動社會的進步，唐朝就是這樣一個例子。

但僅僅擁有文化的繁榮必然是不可行的，各項制度要保護文化，文化使各種制度深入人心。

參考文獻：

《禮記》

《唐會要》

《舊唐書》