引言

在熱播劇《慶余年》中，文明再造後，曆史進入了新的時期：南慶國與北齊國南北對立，爾虞我詐皆欲爭雄。此據雖爲架空劇，但曆史上確實有一個北齊，那麽此北齊的皇帝真實曆史形象究竟如何呢？

北齊皇室的血統與文化

曆史發展到魏晉時期，遷入內地的北方胡族的勢力不斷壯大。而由于西晉政權內部的八王之亂，胡族乘機作亂，中原漢族政權被迫南遷。在北方諸族經過數輪的兼並統一之後，曆史進入了南北朝時期。南朝爲漢族政權，相繼爲宋、齊、梁、陳四朝。而北朝爲鮮卑族政權北魏，後北魏後分裂爲西魏和東魏。西魏後被宇文氏北周取代、東魏後被高氏北齊取代。形成了北周、北齊與南朝陳對立的局面。

北魏是鮮卑拓跋部建立的政權，但在北魏孝文帝南遷洛陽，全面實行漢化之後，原本住在邊境的鮮卑族人便受到冷落。北魏邊境的鮮卑族人由于不公正的待遇而發動叛亂，摧毀了北魏政權。而北齊的創立者高氏卻因這次叛亂而發迹。北齊實際的開創者是高歡。高歡在北魏末年的亂局中起家，消滅顛覆北魏政權的爾朱氏，擁立新君而號令天下。最終高歡次子高洋快刀斬亂麻，逼魏帝禅讓于高氏，建立北齊政權

曆史學家對于高氏的民族來源爭論不休。一種觀點認爲高歡的先祖爲鮮卑人。但高氏在取代東魏政權後，在追溯祖先時，將其追溯到漢族名門渤海高氏。另一種觀點認爲高歡祖上就是漢族高門，只不過沒落後久居邊境而鮮卑化了。但無論曆史真相如何，北齊確實是充滿濃濃胡族氣息的政權。北齊文宣帝高洋曾因爲漢臣杜弼講"鮮卑車馬客，會須用中國人"，而認爲其是在諷刺自己。此外，高洋曾因爲太子高殷過于文弱，而"每言太子得漢家性質，不似我，欲廢之，立太原王。"所以北齊皇帝是以胡族鮮卑人自居的。

高洋雖有很強的政治才能，但行爲卻十分荒誕。政權穩定後，經常酒醉鬧事。而他一般隨性放肆，所著一般爲胡服。據《北齊書-文宣帝記》："或袒露形體，塗傅粉黛，散發胡服，雜衣錦彩。遊于市肆，勳戚之第，朝夕臨幸。"同時，北齊的官員也大多爲鮮卑人或鮮卑化的漢人，北齊朝堂上流行的是鮮卑語，學好鮮卑語是交接達官貴人的重要途徑。此外，北齊官員的衣服根據《舊唐書-輿服志》追溯爲："有長帽短靴，合褲襖子，朱紫玄黃、各任所好。雖谒見君上，出入省寺，若非元正大會，一切通用。"可見，北齊日常朝堂之上並非像影視劇所見那樣，群臣服飾統一，禮儀嚴肅進行嚴格的朝拜。反而長袍短衫，五顔六色，活脫脫像綠林好漢的集會。

北齊的皇位傳遞亂局

北齊的基業實際由東魏權臣高歡而奠定，高歡本來指定的繼承人是長子高澄。但高澄卻因辱罵廚子，廚子在驚恐之下將其襲殺。這給北齊的皇位承襲帶來了許多變數。高歡發妻婁氏本有四子：高澄、高洋、高演、高湛。四子年紀相差無幾，在高氏的發家史中，四子都不是窩囊廢，均有赫赫功勞。因此在北齊出現了獨特的皇位繼承現象，兄弟四人先後承襲爲帝（高澄爲追認），且其中故事讓人玩味。

高洋逼東魏孝靜帝禅讓，其權利實際則來自于父兄的傳承。高洋繼位後，在選擇太子這件事上，面臨著極大地矛盾。他從心底是希望自己的兒子高殷繼位，但他深刻意識到自己的弟弟對于兒子皇位的威脅。一方面高演、高湛實力雄厚手握重兵，另一方面母親婁太後在一旁掣肘，所以他對于自己的弟弟始終沒有下手。他最終還是立兒子爲太子，但他總對這個兒子放心不下。他曾悲傷對皇後說："人生自有死、何足致惜！但憐正道尚弱，人將奪之耳。"此外，他告誡弟弟高演說："奪則任汝，慎勿殺也。"最終，在高殷繼位之後，高演、高湛發動政變清除了反對派，在婁太後支持下高演自立爲帝。

高演爲帝後，沒有聽從哥哥的告誡，殺廢帝高殷。但他殺掉高殷不久後便後悔了，因爲他擔心自己的弟弟高湛將來也效仿自己的行爲。高演也立自己的兒子爲太子，但是他兒子卻只有5歲，他給兒子起名爲"百年太子"，希望其能順利繼承帝位。他對弟弟可謂十分防範，但在他去世前，還是做出了退讓。他將帝位主動讓給了高湛，並對他說："百年無罪，汝可以樂處置之，勿效前人也。"這樣的叮囑顯然沒有什麽用處，高湛在繼位之後，依然殺掉了其侄兒。而高湛爲了鞏固兒子的地位，讓兄終弟及這一不正常的模式終結，更是壯年禅讓地位于子，自己以太上皇的身份處理政務。自此，高歡四子爭帝之舉才拉下了帷幕。

北齊皇帝的特性

如果說骨肉殘殺是北齊皇帝的宿命，那麽北齊皇帝還應該貼上一個標簽，那就是荒淫無道、肆意妄爲。北齊或許是因爲胡風浸染的結果，日常生活中北齊皇帝的行爲完全不受禮法拘束。禮法只用來裝點門面。清代學者趙翼曾感歎道："古來宮闱之亂未有如北齊者"。

北齊最爲荒淫的君主當爲文宣帝高洋，高洋是出了名的瘋子。在酒醉之後，高洋就披頭散發、赤身裸體，或騎著各種大象、駱駝等動物、或讓大臣背著，在集市中遊行。哪怕是冬天也是如此，興起之時，甚至在屋脊上奔跑。並問沿途行人他的表現如何，如果回答不滿意，動辄拔刀殺人。有一次高洋喝醉之後，母親婁太後拿拐杖打他，說道："如此夫生此兒。"他回複道："即當嫁此老母于胡"，看到母親生氣了，想要哄母親開心。便背起母親坐的凳子爬行，然後把母親不小心摔倒地上。對待丈母娘，更是動不動就拿起箭射，並罵道："吾醉時尚不識太後，老婢何事！"

北齊皇室或許受鮮卑風氣的影響。亂倫現象也十分嚴重。而始作俑者便是高歡，如趙翼所言："神武以草竊起事，本不知有倫理"。按理來說，高歡秉持東魏之朝政，名義上也該做做樣子尊敬皇帝。但高歡卻將東魏後宮妃嫔納入自己後房。有其父必有其子，高澄亦是如此，強奪大臣之妻。他曾欲非禮大將高慎之妻，高慎一怒之下投降于西魏。而高洋更是荒誕，《通鑒》記載："高氏婦女，不問親疏，多與之亂，或以賜左右，右多方苦辱之。" 他曾騷擾哥哥高澄之遺孀，群臣之妻女。孝靜帝禅位于他，前朝之君應當受到禮遇。但高洋對其妃嫔毫不尊重，據爲已有，淩辱完便一刀砍死，然後鞭屍。高演、高湛行爲則也大體與父兄相似。此外，北齊皇帝還多私通于姐妹，並召尼姑來作樂。其皇族行爲已經不能單單用好色來形容。

結語

中國曆史上，南北朝的北齊是一個極富戲劇性的朝代。北齊本來在北齊、北周、陳三國中實力最強，占據地理位置最優。但在與北周競爭中卻漸漸落于下風，最終慘遭亡國，這與北齊君主的荒淫無道與不善經營是存在一定關系的。此外，北齊是一個鮮卑化的政權，其君主以鮮卑人自居，其行爲受到了胡風嚴重的影響。在政治行爲與個人行爲上，不守禮法，不按照規矩辦事。北齊的整體文化水平非常之高，是讀書人向往之地，南朝士人顔之推甚至對其評價超過南朝。但其皇室行爲卻與這種文化的發展格格不入，形成一種怪局。

參考文獻：

[唐]李百藥：《北齊書》，中華書局，1972年點校本。

[宋]袁樞：《通鑒紀事本末》，中華書局，2015年。

[清]趙翼：《廿二史劄記》，上海古籍出版社，2011年。

黃永年：《論北齊的文化》，陝西師大學報，1994年第4期。