張氏鄞江始祖 —— 張化孫
張 化 孫 三 十 四 世 孫 子 張 超 整 理
張化 孫( 1175- – 1267 ) 諱衍，字 傳萬，宋 歲貢生，賜進士，以诰贈 中憲大夫 終老 。
原住甯化縣石壁村，于南宋嘉泰二年(1202 年)遷居上杭北鄉深坑尾西洋村(今白砂鎮茜洋村)，建宅于官店前上吉街。元配陳氏(1174-1262 年)，谥慈大娘;德配阙氏(1184-1271 年)，谥惠二娘，俱贈恭人。生 18 子，有 108 孫(附一)。
本 名 ： 張化孫 字 號 ： 字 傳萬
出生時間 ： 1175 年 去 逝 時間 ： 1267 年
目錄：
1人物墳墓
2.台灣情況
3.詩詞記載
4.現象
5.附錄
6.歌詞記載
1. 人物墳墓
張化孫墓，在上杭縣白砂鎮茜洋村李屋背頭大坪崗上，墓地呈“金盤載珠”，又稱“倒插金钗”
自然造型，申山寅向兼坤，丙申丙寅分金。碑石上書：“诰贈中憲大夫清河張氏大始祖諱衍字化
孫號傳萬之墓”，碑石右下方镌刻有“十八房重修”字樣。據載，墓地曾先後進行過 5 次維修：明萬
曆 43 年(1615 年)、清康熙 11 年 1672 年)、清乾隆 17 年(1752 年)、清道光 18 年(1838
年)和最近一次 1995 年開始全面整修。陳、阙恭人墓距張化孫墓地一公裏左右的官地村水尾神
仙坑，墓地呈“雄雞展翼”(又稱“飛鳳展翅”)自然造型，清雍正三年(1725 年)更修，嘉慶十年
(1805 年)按原山向分金更葬，1995 年開始，與張化孫墓同時全面整修。 1996 年，上杭縣政
府將張化孫墓和陳、阙恭人墓列爲縣級文物保護單位。據不完全統計，從 1995 年至今，已有 7
萬多張化孫後裔前往祖地祭祖，主要有：廣東省汕頭、汕尾、五華、梅縣、蕉嶺、平遠、大埔、
興甯、豐順、從化、新豐、紫金、海豐、陸豐、深圳、惠東、惠來、饒平、潮州、東莞、河源、
揭西、肇慶;江西省興國、會昌、瑞金、南康、遂川、贛縣、于都、萍鄉、安遠、修水、銅鼓、
上猶、尋烏、永豐、吉安、崇義、泰和;福建省漳州、诏安、平和、南靖、長汀、武平、永定、
連城、龍岩、漳平、上杭;浙江省雲和、龍遊;湖南省浏陽;廣西省貴港;台灣省屏東、基隆、
台中、桃園、台南、台北、高雄、豐源、雲林以及澳門、馬來西亞等地宗親，香港、新加坡等。
2.台灣情況
據查，台灣現有 700 萬客家人(占台灣總人口 30%)。在台灣的十大姓氏(陳、林、黃、
張、李、王、吳、蔡、劉、楊)中，張列第四位，總數達 105 萬人，其中絕大多數自稱是上杭
張化孫的後裔。據上杭張化孫研究會統計，海內外張化孫裔已有上千萬人，遍布閩、粵、贛、湘、
浙、桂、香港、澳門、台灣、泰國和馬來西亞各地。可以說，凡有客家人的地方，都有張化孫的
後裔。他們敬稱張化孫爲鄞江始祖(汀江舊稱鄞江)。因其上祖張祎(字彥仲，系得姓始祖張揮
的 103 世孫)，西晉時曾爲散騎常侍，隨元帝南遷至江左(江蘇南京一帶)任職，其裔孫又從
江左繼續南遷，張化孫系其嫡傳，其後亦稱張化孫爲“鄞江始祖閩粵江左流傳”。
二、張化孫不是入閩一始祖，爲何成爲播遷四海張氏裔孫的大世祖?
據譜載：從得姓始祖張揮算起，136 世張端(亦有譜稱118 世，但本文按上杭縣太拔鄉清道
光八年《張氏族譜》和多數張氏譜牒資料世系排列)是入閩一世祖。按吊線譜下來，137 世仲祥，
138 世賓國，139 世楊德。張楊德生3 子：長化龍，宋解元，未遷;次化孫，宋貢生，賜進士，
宋孝宗時中憲大夫(正四品官);三是化鳳，宋武舉，遷福州。張化孫是張氏 140 世，即入閩
世祖張端的第五代。
張化孫生于南宋淳熙二年(1175 年)二月十二日子時，薨于南宋鹹淳三年(1267 年)五月
二十九日申時，享壽 93。原住甯化石壁村。19 歲(1194 年)結婚，(1202 年)遷居上杭。
從張端 出生于北宗仁宗嘉祐三年(1058 年)，于(1118-1119 年)入閩居甯化開始，到第
五代張化孫遷上杭是南宋嘉泰二年(1202 年)，在甯化前後五代共 84 年;
上杭設縣是宋淳化五年(994 年)，縣治定遷郭坊(即今址)是南宋乾道四年(1168 年)。
張化孫是在上杭遷新縣城 7 年後在甯化出生的，他遷入上杭時，上杭遷今縣城已34 年了;
張化孫 18 個兒子，21 歲生長子吉雲(1196 年)，其第四子祥雲生于南宋嘉定二年(1209
年)，他是張化孫遷上杭後第八年所生，當時，張化孫 34 歲。其十八子定雲生于南宋紹定三年
(1230 年)，當時張化孫已 55 歲。
張化孫享壽 93，其中，在甯化度過 27 年，在上杭 66年。
從上述時間表可見，張氏從張端入閩開始，在甯化經過一段時間休養生息，逐步安定下來。
到第四代張楊德，雖然是單傳，但由于出身官宦之家，知書達理，重視對後代的培養教育，崇文
尚武，三個兒子，化龍是解元，化孫是進士，化鳳是武舉，一個蒸蒸日上，興旺發達的家庭逐步
顯露出來。上杭地處汀江中遊的黃金水段，宋淳化五年(994 年)上杭設縣以後，由于天時、地
理等諸多方面原因，上杭的經濟社會迅速發展。當時，縣署、城垣建設已井井有條，寺廟、祠堂、
住宅建築已很精細，建築技術達到相當水平，所需建築材料基本上都能自己生産;礦冶業相當發
達，紫金山生産的黃金，宋皇祐年間(1049 年)已向朝廷交納貢金 167 兩(合 5219 克)。南
宋以後，汀江航運迅速發展，航線上可通回龍，下可達峰市，改肩挑漳鹽爲船運潮鹽，汀江逐步
成爲閩粵贛邊境物資流通的黃金水道;就在張化孫遷居上杭這年(1202 年)，縣人用木刻刊印
了第一部《上杭縣志》。上杭的自然地理環境、經濟社會發展現狀，使這個地方成爲張化孫定遷
的首選之地，上杭亦爲其裔孫進一步向外發展奠定了基礎。
3.歌詞記載
民族英雄文天祥曾爲張化孫題寫“像贊”：“公之風采，氣宇軒昂。公之品行，正直端莊。詩書
博覽，忠孝名揚。作牧汀州，合郡群黎。德澤開基杭邑，一門父子沐恩光。纂修宗譜，報本不忘;
鍾靈毓秀，桂馥蘭芳;綿綿世澤，長發其祥。”可見，文天祥對張化孫是十分推崇的。
張化孫不但自己詩書博覽，忠孝名揚，更是治家有方。他十分重視做好對家族成員的教育工
作。通過多種形式鼓勵後人以上祖爲榜樣，自強自立，開拓創業。一方面提倡讀書，崇文尚武，
走讀書做官的道路，另方面又士農工商並重，不斷開拓生存空間，逐步形成一個強大的家族網。
在上杭張化孫祠裏，有一副奇特的嵌字長聯(此聯在各地的張化孫裔分祠中，普遍都有張挂)：
“賜姓自軒轅，大儒一人、銘垂兩篇、輔漢三傑、功高四相、將封五虎、博物六史、貂蟬七葉，
悉是清河族派;揚名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、書忍百字、金鑒千秋、青錢萬選、
道隆億尊，依然文獻宗支。”此聯把張姓上祖中赫赫有名的人物，用一二三四五六七八九十百千
萬億等數詞，巧妙地串聯在一起。從黃帝賜姓張揮開始，有張仲、張載、張良、張說、張飛、張
華、張安世、張果老、張九成、張方平、張公藝、張守禮、張九齡、張鷟、張道隆等各類人物，
既有公侯、將相，亦有名士、神仙等，一字講一個故事，一位或幾位張氏上祖名人的修身、齊家、
治國、平天下的業績，既培養宗族的自豪感，又以此典範激勵後人，使上祖成爲後人崇拜效法的
偶像。
張化孫對祖道祖德“百忍”“孝友”鴻規，極爲尊重，身體力行，所以，他德重鄉鄰，福壽全歸。
他把張氏源流、遷徙、家風、家訓和要求效法的上祖典型，概括在一首遺訓詩(俗稱“外八句”，
亦稱“族詩”)中：“清河系出源流長，蔔吉移居閩上杭。百忍家聲思祖德，千秋金鑒慕宗坊。承先
孝友垂今古，裕後詩書繼漢唐。二九苗裔能禀訓，支分富盛姓名香。 ”詩中所選的典型，既有個
人(張公藝、張九齡、張仲)，亦有群體(漢、唐兩朝張姓人物)。從宗族倫理角度上看，這三
個人是很有代表性的，現在很多張姓人家，還以“百忍”、“金鑒”、“孝友”作爲堂號，作爲聯語。漢、
唐兩朝，既是我國最爲強盛的封建王朝，也是張姓人物文治武功最爲顯赫的朝代，可見張化孫教
育後代的良苦用心和嚴格要求。和“外八句”相配套的還有一首五言八句字輩詩(俗稱“內八句”)：
“化雲騰上昊，承先紹啓宗。仲興山诒遠，永廷應萬崇。日振昌英俊，賢聲繼祖功。文運開世兆，
科元定顯龍”。這是張化孫從自己開始，往下 40 代親定的字輩安排。張化孫去世 700 多年來，
湖南浏陽、江西于都、上杭太拔的裔孫，恪守這個字輩安排。太拔裔孫如今已發展到 36 代，“開”
字輩已有 20 多人。據說，張化孫要求子孫把“內八句”和“外八句”作爲族詩熟背，代代相傳至今。
按字輩詩規定的順序取名，長幼有序，使同宗同祖的人産生一種特別的親近感和親和力，不斷增
強家族的凝聚力。更重要的是，從小孩開始就通過聽長輩講故事、說家訓，生動形象的接受上祖
業績教育，培養宗族的自豪感，激發開拓創新、光宗耀祖、敢爲人先的不斷上進精神。背誦“內
八句”和“外八句”。張化孫還制訂了 10 條家規：“笃忠敬，言急公守法，完糧息訟;營生業，言士
農工商，各執其業;慎喪祭，言慎終追遠，宜盡誠敬;慎婚姻，言娶媳嫁女，鹹宜配擇;嚴內外，
言治內治外，不可易位;敦孝悌，言事事親敬，敦親睦族;笃教學，言養不廢教，作養人才;厚
風俗，言吉凶慶恤，孤寡有體;敦和睦，言捍忠禦災，協力同心;嚴雜禁，言奸盜賭博，占欺謀
吞。”張化孫家族，還把《百忍歌》(附二)作爲家訓流傳，在每家廳堂正中懸挂油漆鎏金的《百
忍流芳》牌匾，作爲和親睦族之道。《百忍歌》通俗易懂，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理
睦鄰、人際關系、家庭問題上，起了一定的調節作用。
以上可以看到，張化孫不同于一般的士大夫階級。他把自己的人生信仰，對子孫的要求，希
望子孫效法的上祖典範人物，通過宗譜、家規、遺訓和編排字輩等體現出來，形成了一套比較完
整的宗族文化內容。他一方面恪守孔孟之道，保持中原古風，另方面，又根據社會發展需要，打
破“父母在不遠遊”的傳統思想束縛。
張化孫後裔通用對聯，橫披：積厚流芳(這是張化孫墓地早期使用的對聯橫披)。墓地現用
的對聯，系按清道光十八年(1838 年)重修墓後使用的對聯：派盛清河綿世澤，支蕃閩粵振家
聲。橫披：克昌厥後。
4.現象
4 現象
張化孫18 個兒子(十八房聯詩：吉慶祯祥集，從龍福自綿，景星卿帝阙，倬彼定名雲)。
108 個孫子，裔孫不但棋布閩粵贛湘浙桂廣大客家地區，而且輻射到珠江三角洲廣府方言區，福
州、南平、建陽等閩北方言區，以及港澳台、泰國、馬來西亞等許多地區，這是一種十分奇特的
現象，現在，許多客家學者把它稱爲“張化孫現象”進行研究。張化孫現象，不但具有客家族群尊
祖敬宗、開拓進取、勤勞勇敢、吃苦耐勞、尊師重教等品質，而且，揚棄了山區客家人較爲保守
封閉、輕視工商、不善于經營的弱點，把“營生業，言士農工商各執其業”訂在“家規”之中，充分
體現了客家人勤于創進的精神特質，因此提高了族群的整體素質。精神境界的飛躍，促進了張氏
族群的開拓創業，充分表現了前所未有的開拓、進取和冒險的精神。這種精神，正是客家精神的
精髓。
目前，對張化孫的研究，主要還是局限于族譜資料。上面提到的像贊、族詩、遺訓詩(內八
句、外八句)、十八房聯詩以及墓聯等，都給我們提供了許多寶貴的線索。
張化孫家族是一個富有生氣的長壽之家。張化孫 93 壽，陳恭人 89 壽，阙恭人 88 壽。前面
提過的四子祥雲 72 壽，十八子定雲 92 壽 。張化孫 18 個兒子，18 個兒子又生 108 個孫子，平
均每人 6 個兒子。這個家族之所以健壯長壽，子孫滿堂，除了自然地理環境外，張化孫及其後裔
尊重祖德祖規，對“百忍”、“孝友”身體力行，所以德重鄉鄰，福壽全歸。“清河堂”是張氏郡望總堂
號。清河是張姓始祖張揮的居住地，郡始設于漢初，治所清河縣(今河北清河縣東南)，張氏族
譜和一般譜學史籍，都以清河爲張氏祖居之地和最早最大的郡望堂號。
張氏還有一個堂號——百忍堂，是典故堂號。據譜載：118 世祖張芬才，名公藝，生于隋開
皇元年(581 年)，卒于唐玄宗開元廿六年(738 年)享壽 158 歲，目睹九世同堂，舉家 3000
多人合宿九棟一圍的千余間平房裏。大門額刻有“百忍廬”三字。相傳開元廿二年(734 年)唐玄
宗李隆基曾微服出訪，進了“百忍廬”，看了挂于前廳中堂的《百忍歌》，目睹公藝九世同堂不分
家的罕舉，說：“真是天下第一家呀!”後來特地禦賜“天下第一家”金匾，從此，只要看到門額上
刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字樣，不用問，便是張姓人家了。張公藝的人生哲學，可以歸納爲一
個“忍”字。據說他曾著《百忍全書》一套，並編成《百忍歌》讓子孫鑒戒。“忍”字的文化內涵，
主要是告誡族人要行善積德，以和爲貴，避免械鬥，並視酒、色、財、氣爲衰敗之根源。上面說
過，張化孫及其家族就是以《百忍歌》作爲行爲准則，遵循“忍”字哲學的。從 118 世張公藝(張
公藝與張守禮、張叱子三兄弟)，從 118 世張守禮到 140 世張化孫，張氏家風是形成長壽家族
的一條重要原因。
二是不守舊。張化孫打破客家人“安土重遷”“父母在不遠遊”的傳統思想，當時就讓 16 個兒子
外遷發展，遷最遠的十六子倬雲，遷安徽徽州。當時留在父母身邊的四子祥雲，從第二代亦開始
外遷，其裔孫現在發展最迅速，已遍布廣東梅縣、大埔、潮州、汕頭、廣州，江西于都、興國、
吉安、上猶，湖南浏陽，浙江雲和，台灣屏東等 30 多個縣市，其後裔在台灣屏東市已發展到數
萬人，建有化孫公祠和萬三公祠，每年都有舉行較大規模的紀念活動。張氏裔孫外遷線路，多是
向平原、向沿海地區發展。這就把山區客家人吃苦耐勞、勤勞勇敢的傳統精神，與濱海人開拓進
取、敢于冒險的精神結合起來，走上開拓創業不斷發展的成功之路。
三是他們重視教育，“笃教學，言養不廢教，作養人才”。其父張楊德，曾任河北太守，張化
孫，進士出身，诰授中憲大夫。他的道德倫理、行爲規範、人生理念，無疑是正統的儒家思想。
張化孫和他的後裔，對上祖是非常崇敬和引以自豪的。濃厚的宗族自豪感，激發他們崇文尚武，
“學而優則仕”。客觀上爲他們外遷和族群的發展，創造了有利條件。此外，在張化孫像贊中，有
句“纂修宗譜，報本不忘”。纂修宗譜是一種中華傳統文化現象，它具有一種巨大的凝聚力和承上
啓下的傳承作用。張化孫重視這項工作，這也是其家族得以迅速發展的一個重要原因。張化孫三
兄弟，都是官宦之家，不可能沒有後代，問題在于化龍、化鳳沒有一代一代通過族譜把世系情況詳細記錄下來。而張化孫重視纂修族譜，裔孫連續不斷地把家族的情況詳細記載了下來。 現在，不少張姓人家，因爲缺乏資料，千方百計從張化孫世系中去連線，這也從另一個方面說明了問題。
現在，上杭白砂鎮茜洋村李屋背頭大坪崗上的張化孫墓，與相距一公裏左右官地村水尾神仙坑的
陳、阙恭人墓已整修一新，並列爲縣級文物保護單位。廣布海內外的張化孫裔孫，每年都絡繹不
絕地前往敬香叩拜，申表一份心願和敬仰。從此可見炎黃子孫敬宗報本的深遠淵源，因而也可見
研究張化孫及其傳裔的現實意義。
5.附錄
附一、 張化孫 18 子 108 孫(按次序排列)
1、吉雲——(六子)騰鳳、騰盛、騰光、騰蘭、騰蛟、騰桂
2、慶雲——(七子)騰侶、騰佐、騰佑、騰位、騰伸、騰伯、騰伍
3、祯雲——(九子)騰佶、騰信、騰佾、騰侃、騰例、騰光、騰侯、騰俊、騰希
4、祥雲——(七子)騰先、騰福、騰千、騰林、騰壽、騰輝、騰萬
5、集雲——(三子)騰仕、騰仁、騰任
6、從雲——(二子)騰升、騰陛
7、龍雲——(四子)騰純、騰宏、騰紳、騰绂
8、福雲——(六子)騰義、騰羲、騰辟、騰羨、騰羔、騰美
9、自雲——(七子)騰貞、騰貤、騰貫、騰貨、騰貴、騰則、騰赍
10、綿雲——(四子)騰越、騰起、騰超、騰赴
11、景雲——(五子)騰椿、騰柱、騰楠、騰松、騰槐
12、星雲——(六子)騰東、騰傑、騰杞、騰柏、騰析、騰栻
13、卿雲——(十子)騰旺、騰旭、騰升、騰昭、騰時、騰晭、騰智、騰昺、騰晶、騰暄
14、帝雲——(四子)騰望、騰明、騰朗、騰朜
15、阙雲——(六子)騰官、騰宗、騰宋、騰安、騰宷、騰寶
7
16、倬雲——(五子)騰孟、騰季、騰倧、騰學、騰子
17、彼雲——(九子)騰玉、騰璜、騰和、騰瑤、騰禹、騰瑛、騰科、騰益、騰誠
18、定雲——(八子)騰芳、騰芬、騰莜、騰英、騰茂、騰菁、騰華、騰先
6.歌詞記載
附二、《百忍歌》
百忍歌，歌百忍，忍是大人之氣量，忍是君子之根本。能忍夏不熱，能忍冬不寒。能忍貧亦
樂，能忍壽亦永。貴不忍則傾，富不忍則損。不忍小事成大禍，不忍善事終成恨。男不忍則凶，
女不忍則亂。君不忍則敗，臣不忍則亡。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬。世交不忍失和氣，
夫妻不忍多爭執。父不忍失教，子不忍失孝。爲兄不忍缺理，爲弟不忍缺智。朋不忍失仁，友不
忍失義。爲夫不忍失和諧，爲妻不忍失智慧。劉玲不忍敗了名，只爲酒不忍。陳靈不忍亡了國，
只爲色不忍。石崇不忍破了家，只爲財不忍。項羽不忍送了命，只爲氣不忍。劉邦能忍得天下，
只爲辱能忍。如今犯罪人，都是不知忍。古來創業人，誰個不知忍。能忍能創業，知足能知忍。
百忍歌，歌百忍，明者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前忖後忍之方，裝聾作啞忍之准。
忍者可以走天下，忍者可以結近鄰。忍得饑寒可立品，忍得淡泊可養神。忍得窮苦可余積，忍得
荒淫無疾病。忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命。忍得語言免是非，忍得爭鬥免消仇冤。忍得人
罵免回口，他也忍口自愧心。忍得人打不還手，他也忍手自沒勁。須知忍讓真君子，莫說忍讓是
愚蠢。忍時人只笑癡呆，忍過人自知修省。就是人笑也要忍，莫聽人諷便不忍。世間蠢人笑人忍，
明者智者重的忍。事來來時最要忍，事過之後又要忍。人生最怕百個忍，百忍只怕一不忍。不忍
百福皆雪消，一忍萬禍皆滅燼。奉勸世人忍百忍，人生哲理思忖忍。
百忍歌，歌百忍，百忍之余仍可忍，一忍二忍再三忍，四忍五忍忍無盡。惡者不忍人難忍，
再忍忍者致喪命。若要人生念百福，誠勸世間念百忍。