你好，這裏是邵恒頭條，我是邵恒。
這兩天，關于日本德仁天皇舉行即位典禮的消息一直在新聞熱搜榜上。我問了身邊一圈人，發現很多人都是被儀式本身的隆重以及出席的各國政要所吸引，主要就是看看各國王儲照片，讀一讀王室八卦。
不過要說新天皇即位，有什麽實質意義？似乎也沒什麽。
因爲我們都知道，日本天皇只是一個象征性的職位，沒有實權。相比起英國女王，日本天皇的權力可要小得多。
比如，英國女王每周都要跟英國首相舉行私人會面，能對國家政策提出“建議和警示”。甚至最近英國人還在討論，假如首相鮑裏斯·約翰遜在議會失去支持但是又拒絕辭職，那麽女王有權力罷免他。
但是日本天皇呢？他的工作都是儀式性的，比如說公布法令、頒布榮譽、會見外賓等等。甚至在日本憲法裏，有一條天皇的工作就專門叫，“執行各項儀式”。
所以一個沒有實權的天皇即位，有什麽值得我們關注的呢？
前段時間，我曾經在國際媒體上看到過一個系列報道。這個系列報道用5篇長文，記錄了日本皇室在二戰之後發生的變化。
這份報道表達了這樣一層觀點：雖然日本天皇沒有參政的權力，但是這個職位並不只是一個形象工程。天皇在日本政治當中起著一個極其重要的作用，就是對日本可能存在的軍國主義苗頭進行制衡。
在今天的《邵恒頭條》中，我就和你分享一下這一系列文章的內容。
你肯定也知道，日本軍國主義的興起，本來就和天皇制度密切相關。
按照1889年頒布的《大日本帝國憲法》規定，國家的一切權力都歸天皇，包括立法、行政、司法、軍事統帥權，甚至天皇還可以解散國會。
這樣的制度爲軍國主義的産生和擴散創造了政治條件。
後來，日本軍部的勢力日益增大，對外發動一系列的侵略戰爭，而這些戰爭正是以維護天皇的旗號發起的戰爭動員。
所以，當日本戰敗的時候，在美國有極高的呼聲，要把當時在任的裕仁天皇當作戰犯來公開審判定罪。也有不少人提出，天皇的制度應該被徹底廢除掉，以此來掐滅日本的軍國主義。
但是，當時在日本手握大權的美國將軍麥克阿瑟可不這麽看。
他認爲要實現日本的去軍事化，天皇反而是一個極其重要的角色，因爲天皇是唯一能團結起整個日本的人。
麥克阿瑟有一個在他看來更理想的方案，不僅能讓日本皇室受到懲罰，而且還能通過皇室長期對日本施加影響。
這個方案我們現在都知道啦，就是讓裕仁天皇繼續當天皇，但是他必須公開宣布，自己不是神，而是跟老百姓一樣的普通人。
你也知道，在日本二戰戰敗以前，天皇在日本社會裏的地位是神一樣的人物，備受老百姓的敬畏。
有一張著名的照片，是麥克阿瑟跟裕仁天皇一起拍的。
照片裏倆人一對比，裕仁天皇顯得是又矮又瘦。而且麥克阿瑟站右邊，天皇站左邊。要知道在日本文化裏面，一般都是男人站在右邊，女人站左邊，所以左邊的位置對天皇來說是大大的不尊敬。
那你可以想象一下，當時這個照片對日本社會的沖擊。
後來，在1947年的時候，美國還做了一件事，就是讓日本改變了皇室的繼承規定。
新規定提出，只有現任天皇直屬的男性後裔，或者他的兄弟、叔伯才能繼承天皇的位置。這個條款有什麽深意呢？就是要避免日本皇室利用家族的其他分支，來重新喚起軍國主義。
當時，裕仁天皇的兒子，也就是今年4月剛剛退位的明仁天皇，年齡才13歲。對于他來說，麥克阿瑟也有更長遠的計劃。
這份系列報道的原話是這樣說的：“明仁天皇要被當作一個能夠傳播價值觀的渠道來培養，這些價值觀是美國要用來重建日本的。”
所以首當其沖，就是要讓他接受美國式的教育。本來日本人很想找個英國人來當明仁天皇的老師，可是美方堅持，一定要美國人，所以他們從美國的費城找來一位女老師。
文章裏回憶了當時第一天上課的細節。女老師要給明仁天皇起個英文名，叫Jimmy。但是明仁就說，不，我的名字是親王。
女老師就不幹了，說你看我們這個課堂上雖然都是貴族，但是大家每個人都有英文名，有Adam，有Billy。你是親王，但是在這堂課上你就是Jimmy。
這時候氣氛就緊張了，所有人都盯著看明仁天皇的反應。最終天皇微微一笑，順服了。
所以你看，這是從起名字開始，就要滲透美國那一套價值觀。而且，也正是在這位女老師的影響下，明仁天皇形成了和平主義的政治傾向。
在很多其他事情上，也能看出來這種價值觀滲透對明仁天皇的影響。
比如婚姻上，過去日本皇室都要和皇室成員結婚。但是明仁天皇不幹，他偏要打破慣例，和一個在網球場上認識的平民姑娘結婚。
這倆人都會說流利的英文，都愛運動，都很都市化，還經常跟公衆互動。這可跟過去日本皇族的神秘低調的形象大相徑庭。
到這兒你可能會問了，就算日本天皇在價值觀上接受了和平主義，但畢竟，他還是沒有政治實權的，又怎麽制衡日本的軍國主義的苗頭呢？
其實，恰恰就是通過我們在開頭提到的那些儀式性活動。
明仁天皇在任期間，持續不斷地通過公衆活動來宣揚和平主義，呼籲日本對戰爭當中的暴行進行反思。
比如說，其中一趟裏程碑式的訪問，就是1975年的沖繩訪問。
沖繩是二戰當中傷亡格外慘重的地方，日本有超過10萬的日軍戰死或者被俘，平民的傷亡也不計其數。所以沖繩人對日本皇室非常憤怒，二戰之後日本皇室的成員一直都不敢去沖繩訪問。
但是明仁天皇打破了這個禁忌，1975年，帶著他夫人一起訪問了沖繩。當然，當時他還是親王，還沒有繼位。
他們在訪問的第一天，就有人沖著明仁天皇扔了一個燃燒彈。正常來說，那趕緊取消訪問吧。可他卻做了一個當時讓日本人意外的決定：不僅沒取消行程，還發布了一條聲明，向沖繩的戰爭受難者表達沉痛的心情。
這對當時的皇室來說，是向前跨了很大一步了。
在明仁天皇正式即位之後，這方面的公衆活動就更多了。
他走遍了二戰期間受到戰爭沖擊的國家和地區，從印度尼西亞到新加坡、泰國、越南、塞班等等。1992年的時候，還訪問了中國，正式爲日本侵華的罪行道歉。
在公衆輿論裏，明仁天皇也總是和推崇軍國主義的日本右翼勢力唱反調。
2015年，安倍政府通過了一條能讓日本軍隊參與到海外沖突當中的條款。明仁天皇雖然不能直接回擊，但是，他特意在當年日本投降紀念日的演講裏說了一句話，說，“希望戰爭的野蠻永遠不被重複”。
你可不要小看了這些公衆活動。雖然天皇不能直接參政，但公衆影響力，也是不可忽視的權力。
通過公衆活動，明仁天皇實質上爲自己塑造了一種道德權威。
4月份明仁天皇的退位，其實也是施加這種公衆影響力的結果。本來按照憲法來說，天皇是不能提前退位的。但是明仁天皇破例通過電視台發表了演說，公開表達了自己希望退位的意願。老百姓一邊倒支持，倒逼日本政府，把修改憲法提上了議程。
甚至有評論猜測，天皇選擇退位的這個時間點，也跟他想推行的和平主義理念有關。
安倍上台之後的一系列動作，讓旁觀者不禁聯想起日本過去某些軍國主義的朦胧影子。比如說，在2017年，安倍還曾經宣布，要在2020年之前，改變日本憲法裏的和平條款第九條，讓日本自衛隊徹底符合憲法。
但是日本天皇提出來要退位，那沒辦法，保守勢力也必須轉移注意力，優先處理天皇的退位問題。當然啦，這只是觀察者的推測，我們無從考證。
現在，新任天皇，德仁天皇即位。
在當下這個時間點，最值得問的問題也許是以下這兩個：
一是，他能否延續上一任天皇的和平議程？
二是，既然這位天皇更年輕、更有活力，他能否提升皇室的公衆影響力，鞏固皇室在和平主義問題上的道德權威呢？
這就是爲什麽你會看到，媒體在報道德仁天皇的即位典禮的時候，格外關注他在即位演講中，“和平”這個關鍵詞，到底被提及幾次。
其實，從過去的表現來看，德仁天皇和他父親的和平理念是一致的。但是在執行操作上，他面對的挑戰毫無疑問更加艱巨。
在國際環境下，貿易和軍事的摩擦頻繁出現，這正是民粹主義和軍國主義生長的土壤。
而在日本國內，經曆過戰爭的一代人正在老去、逝去，關于戰爭的傷痛記憶也隨之褪色。在這樣的大環境下，德仁天皇會采取什麽策略，在日本國內繼續推行和平主義呢？
在《邵恒頭條》，我也會爲你持續關注。
雖然說今天討論的話題有點沉重，不過看了這一系列的報道，我也有另外一個啓發：儀式感真的太重要了。
如果你想改變自己或者改變別人，不如嘗試一下，通過儀式來建立新的習慣，潛移默化地轉變思維方式。
好了，這就是今天的《邵恒頭條》。我是邵恒，我們明天見。