中華服飾之旗袍

旗袍，中國和世界華人女性的傳統服裝，被譽爲中國國粹和女性國服。雖然其定義和産生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。

錦袍炫麗儀態嬌，圓臀玉腿細柔腰。

癡迷竟日旗服美，飽覽娥眉樂陶陶。

——《詠旗袍女》

一颦一笑，一步一履，都是萬種風情

傳說，從前鏡泊湖畔有個滿族漁家姑娘，因爲長得臉黑俊俏，心靈手巧，人稱她“黑妞兒”。她覺得穿著古代傳下來的肥大衣裙，打魚不方便，就自己剪裁了一種連衣帶裙多扣拌長衫，既省布合體，又勞動方便。

後來，她被選進宮中封爲“黑娘娘”，因過不慣官廷生活，穿不慣又肥又大的山河地理裙，就穿起從前自己剪裁的多扣拌長衫。皇上認爲她擅自改變官廷服飾有罪，就趕她出宮，並一腳踢中她後心而死去。關東滿人聽到黑娘娘死的消息，大哭了三天，還穿起她剪裁的那種長袍來紀念她。

後來，在旗的婦女認爲方便，穿的人多了，就叫它爲“旗袍”。說也奇怪，凡穿上旗袍的婦女，都變得十分苗條、俊美，據說那是心靈手巧的黑娘娘在晴中幫助她們打扮哩。

當然，這僅僅是民間傳說，但也說明這種滿族的民族服飾旗袍由原始的寬腰身直筒式逐漸形成現代漢旗婦女喜愛的線條流暢、貼身合體的流線型旗袍，是經曆了多少的漫長演變。

除了傳說，曆史又是怎樣向我們闡述的呢?

清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身爲寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。“元寶領”用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多繡以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至鹹豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以爲繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。爲挽救危亡，清廷洋務派提出“中學爲體，西學爲用”的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化爲融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。

1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國曆史上最後一個封建王朝，爲西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由于滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。

此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成爲十裏洋場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候蕩滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向于簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。

“人人都學上海樣，學來學去學不像，等到學到三分像，上海已經變了樣。”這是本世紀三、四十年代流行于世的歌謠，但已形象地反映出上海在當時的服裝界占有多麽顯要的領先地位。

本世紀三、四十年代是中國近代女裝最光輝燦爛的時期，而30年代可以說是這一時期燦爛的頂峰。也就是說在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成爲中國女裝典型代表。被稱作Chinesedress的旗袍，和加入西式風格的海派旗袍，很快地從上海風靡全國各地。讓全世界家喻戶曉的實際上是三十年代的旗袍，旗袍比較適合中國女性清瘦玲珑的身材特點，尤其很受上海女性的歡迎。加上這一時期外國的面料不斷地進入中國，各大報刊雜志上都有服裝專欄，還有當時流行的月份牌時裝美女畫，都推動時裝的産生與流行。各大百貨公司也常常舉行時裝表演及展覽。尤其是上海，成了全國的時裝中心，因爲當時歐美的追最新款式僅隔三、四個月就流行到上海，全國各地都以上海爲樣板，競相模仿。國內外通商交流的機會越來頻繁，歐洲進口的布匹、羽紗、呢絨、蕾絲等紡織品大量湧入，使得人們選擇的範圍廣了、著裝的觀念也改變了。

作爲海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。三十年代的上海上流社會名門閨秀追趕時髦、享受奢華的生活，在中國曆史上是空前絕後的，她們崇尚西化的生活：遊泳、騎馬、跳舞、打高爾夫球，這也就要求服裝更美觀、和體。加上30年代歐美流行收腰就更體現出女性美，這就注定旗袍會變得更修長而緊身，並有高叉，從而符合30年代精致玲珑、開放活潑的理想形象。

旗袍的樣式起源在在學術界爭論很多，通常認爲旗袍改良于清代旗裝袍;也有觀點，既認同旗袍和旗裝袍的繼承關系，但同時認爲旗袍的源頭應是西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣;還有的就是，認爲旗袍是中國服裝傳統的西化變異。融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結合了西式裙裝的配伍形式，構成了既有西方流行的影子而不同于中國傳統袍服、又具有鮮明的中國特色和時代象征的新的時尚流行服裝。

爲何旗袍會在民國時期大爲盛行呢?

民國旗袍風行的原因，有衆多學者和當時的媒介認爲，民國初女子爲尋求思想的獨立和女權的解放，效仿男穿子長袍是一個重要原因。

中國漢族女性自漢代後，服飾逐漸只穿“上衣下裳”式，俗稱“兩截衣”，穿袍服幾乎成爲男性的專利。女性穿“兩截衣”也被成了封建禮教對女性壓迫的象征。

而在民國建立初期的一段時間裏，由于西方文化與思想的大量湧入，國家飽受列強侵略和軍閥戰爭之苦，思想先進的年輕人積極學習西方，特別是女性勇敢地追求解放是中國封建社會曆史上從未有過的。

可以說“旗袍”是中國女性在追求男女平等的道路上的一種産物。

張愛玲女士就曾在《更衣記》裏寫道：“五族共和之後，全國婦女突然一致采用旗袍，倒不是爲了效忠于清朝提倡複辟運動，而是因爲女子蓄意要模仿男子。她們初受西方文化的熏陶，醉心于男女平權之說，可是四周的情形與理想相差太遠了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格”。

旗袍的逐漸複蘇是在九十年代，而它真正開始複興是在九十年代之後——高挑細長，平肩窄臀的身材開始爲人們所向往，而作爲最能襯托中國女性身材和氣質的中國時裝代表——旗袍，再一次吸引了人們注意的目光。隨著傳統文化重新被重視，旗袍也被視爲中華民族的象征之一。

漸漸的，旗袍也走向了國際。

早在1933年，就曾在芝加哥世博會上獲銀獎。

2010年上海世博會組委會曾定制了60套缂絲旗袍作爲中國政府贈送各國元首夫人的禮物，每件價值十萬元。

媒體報道過美國觀衆穿旗袍觀看中國文化節演出。

法國著名服裝設大師皮爾·卡丹曾說：“在我的晚裝設計中，有很大一部分作品的靈感來自中國的旗袍。”

2008北京奧運會開幕式上，瑞典女運動員出場服裝選用的是中國旗袍式樣，超過10位各國奧運冠軍要求做一件中國禮服——旗袍用于自己的婚禮。

好萊塢巨星詹妮弗·洛佩茲、英國超模姬·摩絲、妮可·基德曼、維多利亞·貝克漢姆、席琳·迪翁的旗袍風采更可以證明旗袍在國際上的影響力。

新加坡“國父”李光耀、現總理李顯龍父子的夫人都以旗袍做爲禮服，新加坡曆代華裔的總統夫人都以身著旗袍彰顯華裔身份。

越南官方認爲越南傳統服飾AO DAI(奧黛)源自中國旗袍，並且認爲AO DAI的中文名稱就是旗袍。

馬來西亞2006年8月29日發行了一套馬來西亞各族傳統服飾的郵票，其中的華族女性服飾爲旗袍。

我們眼裏，旗袍是本土思維依據現代法則解決現實問題的經典案例。旗袍無論怎麽改變，她都是東方與中華的代表，這是本土基因決定的。同時她又完全符合現代時尚語言，是遵循現代時尚語言創意的高水平成果，堪稱創意典範。因爲她的思維是本土的，所以最好的旗袍會在中國設計師的手上産生。什麽是最正宗的旗袍也只能中國人來闡釋。

我們所崇尚的原創，正是這個層次的。

小小旗袍一點都不小，她具有鮮明的標杆意義。旗袍的創意是中國追尋現代化步伐的一塊原創裏程碑。經濟、政治、軍事、科學、社會、文化、藝術，只有更多這樣等級的裏程碑的出現才表明中國正走在再次登上世界文明的頂峰的路上。