林爾刻十二生肖

十二生肖是我國以及受漢文化影響地區特有的、曆史悠久的民俗文化，曆代留下了大量描繪生動的十二生肖的傳說和藝術作品。肖形印在先秦時期就有了，兩漢時期更加興盛，入印的內容有人物蟲魚、飛禽走獸及其他一些如香爐瓶壺、樹木琵琶、亭台宮阙等，包羅萬象，十二生肖印即由此演變而來，並成爲中國篆刻的一道靓麗的風景線。

十多年前，我全家僑居新加坡，書印會友，融入社會，新加坡書法比較著名的有：新加坡書法家協會、新加坡獅城書法篆刻研究會和新加坡嘯濤篆刻書畫會，新加坡以華人爲主，保存了很淳厚的華人傳統，春節期間隨處可見揮春送福的活動，可是由于西化的影響，日常生活和工作中以簽字爲主，印章已經基本不用了，故而篆刻一藝早已式微，反不如日本和韓國，而我要以印爲媒，一時之困難可以料到。有一天，與新加坡的朋友喝茶，他們雖然不是從事書法篆刻的，我們談著談著就談到了篆刻，他們雖然不懂篆刻，但偶爾看到我刻的雞、狗等生肖印都看得明白，也請我方便時幫他們刻一些他們家庭成員的生肖印，由此，我拉開了在新加坡刻肖像印的序幕⋯⋯

我平時肖像印很少刻，偶爾爲之，也是參考模仿一下來楚生先生的，拿來主義，刻得多了，就有了自己的一些想法，想要與自己的印風保持一致，即在追求、不失傳統的前提之下，更多的以擬人化的手法來表現其情趣，增加其生動性，所謂筆墨當隨時代，篆刻也不例外，未必要一味“現代化”而遠離傳統，只有二者相融才能創作出有時代性的作品來。韓天衡先生說得好：傳統萬歲，創新就是在傳統上加一歲！

在做好印面文章的同時，輔以有趣味意的文字作邊款，達到與之相呼應的效果，也是對印面作進一步的诠釋，以達到二者合一的境界。你看蟄伏的老鼠，緊緊地盯著前方，處于欲動似動的刹那，邊款刻曰：“一日爲名，終生萦萦，貓鼠之爭，何日方休！”既道出了傳說中十二生肖排名糾紛的故事，又將貓鼠現實中爲天敵的實情點出。而耕耘中的牛似乎在回眸看著什麽，主人？還是那待犁的地？邊款以“一生耕耘債，但得衆生飽”相配，而那昂首挺胸的牦牛，爲了彰顯其“蠻”，刻成長方形，以求體現出其力大之姿。回頭虎以“山中即爲王，何必戀紅塵”爲款，隱含禅意，再看那小白兔，似乎在招呼，也似乎在搖手，有否“不敢高聲語，恐驚天上人”之意境呢？邊款作：“卿本廣寒居，爲訪丹桂來”寓神仙也食人間煙火。

龍在十二生肖中最好刻也最難刻，很想表現得更靈動一些，使之有舞動的感覺，邊款原本也想引用陳勝的“王侯將相，甯有種乎”，奈何龍爲至尊，不敢亵渎，思來想去幹脆刻一甲骨文“龍”字。蛇的邊款就好對付“一生因果中，何時化爲龍？”希望能一語道出蛇的辛酸和無奈。馬作揚蹄，大家喜歡，不待多言，羊作舔狀，輔以“羊性固懦弱，自憐亦可人”款，似很相配，猴的形象應該還可以深入挖掘，無論從舉手投足，還是眼神多方面都可以更好地塑造出一個活潑可愛、頑皮淘氣的靈猴來。雞的神態相對就要好很多，似乎在爭鬥，又似乎在注視，似立非立，引人遐想。狗作悠閑漫步狀，款作“犬之忠義，人或不及”似有感歎人心不古之慨。

最後憨態可掬的豬，搖搖晃晃悶頭悶腦的拱著嘴，到亦笑煞人，邊款寫道“此生已福中，何須愁來生”，所謂知足常樂也。綜觀這十二方印，最大的缺憾是裝飾味太濃而導之古意不足，這也正是我今後努力的方向。行文至此，且引南北朝沉炯的十二生肖詩：“鼠迹生塵案，牛羊暮下來。虎嘯坐空谷，兔月向窗開。龍濕遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭遠方摘，羊負始春栽。猴粟羞芳果，雞砧引清懷。狗其懷物外，豬蠢窗悠哉。”以爲結語，獻給大家。