寺院簡史
峆㠠寺始建于唐開元年間，約713-730年，距今已有1300多年曆史。峆㠠寺位于煙台市福山區的峆㠠山麓，其自然風光“峆㠠煙雲”被譽爲“煙台八景”之一。據史籍記載，此山“望之如見君子，草木暢茂，巅有靈泉，常有雲冠其巅”。元大德五年（公元1301年）擴建，明清曆經四次重修，鼎盛時期的合盧寺，先後有數十位高僧大德在此修行住持，有山林三千畝。使得峆㠠寺“方甲冠于海隅，山腳遠近駕肩賞者，香火歸敬，不絕終夕”。曆史上峆㠠寺曾是膠東地區香火延續和法脈傳承最久的古寺，被稱爲“膠東第一古刹”。後來由于曆史動蕩，峆㠠寺慘遭破壞，曆史盛貌蕩然無存。
改革開放之後，由于特殊時期需求，在原峆㠠寺大雄寶殿舊址位置修建了糧管所。修建時將寺院內諸多石碑用作石料整塊鑲砌于牆面之內，因此諸多老石碑得以保存。據統計，峆㠠寺現存石碑共計32塊，並妥善保存。
名字由來
據傳，唐開元年間，一位出家人到此雲遊，當時此處並無庵寺。恰逢當地瘟疫肆虐，民不聊生。法師見狀，大發慈悲，用當地山上的峆㠠草控制住了這場災難性的瘟疫，救黎民百姓于水火之中。當地百姓心生感激，便希望法師在此建寺弘法利生。當時條件簡陋，用茅草搭棚建寺。爲了紀念治愈百姓瘟疫的草藥，便將寺院命名爲峆㠠寺。自此爲起始，後來慢慢寺院頗具規模，聲名遠播。
寺院附近有個峆㠠夼村（gǎ lú kuǎng），與寺院名字相同。但當時“峆㠠”兩個字使用較少，比較生僻，辦理很多手續時無法注冊。爲了方便使用，被更名爲“國露寺”，附近村子也更名爲“國露夼村”。後來應用逐漸增多，最終寺院名字對外統稱爲峆㠠寺。因爲寺院出土的曆代碑刻中都是此二字。而其確切發音是“hé lú sì”。
複建緣起
2008年，福山區相關部門決定複建峆㠠寺，經山東省政府及宗教局批准，福山區政府開始著手複建准備。前後相繼結緣十余位法師，談建造寺之事，均未達成共識。直至2009年中國佛學院的悟實法師到煙台市弘法，有幸參與者無不歡喜贊歎，更是得到了煙台市佛教協會及宗教局管理層的青睐，遂被極力挽留于此，並被聘任爲煙台市佛教協會副會長。同年創辦普覺講堂，又稱煙台市佛教協會培訓中心，並擔當主任。
2010年9月現任方丈到峆㠠寺舊址、後建成的糧管所處考察，當時地上建築已是破爛不堪，周遭毫無寺院痕迹。但恰逢緣分具足，悟實法師發心複建峆㠠寺。
現有殿宇建築
在悟實法師的帶領下，2010年成立籌委會，2011年奠基，2013年落成。如今的峆㠠寺初具規模。峆㠠寺整體建築爲仿唐風格，整體複建工程浩大。現有殿宇間均由回廊相連，即便天有不測，訪寺信衆或遊客也不會被淋濕。
外城門廣嚴城，奠基于2010年，占地三千余平方米。曆史上，佛曾在廣嚴城說了《藥師如來本願功德經》、《維摩經》等大乘經典。廣嚴城是指毗舍離城，是佛陀住世時印度爲最富裕、最安樂和民衆最有智慧之城，也是維摩诘居士所住之處，因地大城廣，國土莊嚴，故稱爲“廣嚴城”。
聖蓮廣場設置了諸多與佛教文化相關的設施。比如爲了培養大家的慈悲心，在廣場上建造了放生池。放生活動古已有之，且不僅存在于佛教文化中。打造放生池極其耗費人力、物力，但其寓意及作用是不可估量的。
悟實法師致力于弘法利生，教化育人，同時不忘祖師先賢，若無前人種樹，便無後人乘涼。因此發心建造了譯經台，內有鸠摩羅什、真谛、玄奘、不空四大譯經師石雕。希望後人秉承先賢之志，傳承大德精神，在現有經典基礎上，潛心學習，身體力行的弘揚佛法。
廣場西側半山腰處有一觀音亭，此觀音像是由一位居士發心捐供于此。在峆㠠寺准提院有一尊彌勒佛像，是峆㠠寺複建後居士發心供奉的第一尊佛像。
峆㠠寺殿宇及規制與傳統漢傳寺院大體相同。
內山門，鍾樓，鼓樓均是常規建築。
天王殿內供彌勒菩薩及四大天王背面供奉韋陀菩薩。
大雄寶殿占地面積1288平方米，內供高大莊嚴的五方五佛，佛像造于上海造船廠。
高7.5米的五尊佛像均爲一次性鑄造的純銅鍍金佛像，如此高大的純銅佛像整體打造在全國範圍內實屬罕見。更值得一提的是，爲了保護寺院佛像的唯一性，後將打造佛像時所用模具均運回寺院內收藏。
較有特色的是峆㠠寺四大菩薩殿，分別爲：文殊殿、觀音殿、普賢殿、地藏殿。過去很多信衆每年要奔走于五台山、普陀山、峨眉山、九華山四大名山參訪頂禮四大菩薩，虔誠之心天地可鑒，但路途遙遠，舟車勞頓，實有不便。方丈看到大家如此虔誠，便發心打造這四座殿宇。方便周邊信衆頂禮四大菩薩。
藏經樓內供奉法寶十二部大藏經，中間供奉千佛繞毗盧，1250尊佛像位于蓮花瓣上。
藏經樓供有五十三佛母等聖象及法器。一樓供奉一千尊未來佛；二樓供奉一千尊現在佛；三樓供奉一千尊過去佛。
玉佛殿，一樓祈福殿，供信衆祈福祭祀。
六祖惠能所說的《六祖壇經》的問世，標志著佛教中國化的成熟。其肉身現供奉于廣東龍華寺，近年來國家對宗教相關政策放寬，爲了響應中國化號召，便塑六祖惠能大師金身像供在峆㠠寺祈福殿，二樓祖師殿。
三樓玉佛殿，內供奉一尊長6.5米，重21噸的緬甸玉佛。關于這尊玉佛的來曆有一則小故事，此尊玉佛最初並非爲峆㠠寺打造，是上海一座寺院定制的臥佛。打造佛像的石料廠看到玉料極大，實屬難得，不忍將其切斷，便依石料大小而打造臥佛。完成之後，上海寺方驗收時發現臥佛與建成殿宇尺寸偏差極大，便與峆㠠寺方丈商議，將此尊玉佛請到峆㠠寺供奉。安置玉佛的過程也很有趣，首先將玉佛殿四周牆體建造完成，其次將玉佛請入玉佛殿中，安奉好，最後將三樓封頂。沒有這尊意外的玉佛也不會有玉佛殿；先建好玉佛殿，再安置玉佛，亦是徒勞。這恰是緣分具足的體現。
未來規劃
峆㠠寺是藥師佛道場，未來計劃打造藥師壇城，其屬密宗法門，要求極其嚴格，涉及內容極其缜密。從陸續挖掘出的石碑發現了有關于准提法的記載，未來計劃打造准提禅林，用于弘揚准提法門。藥師壇城，准提壇城，彌陀壇城，皆是修行各種法門的場所。另外，靈鹫鴻院、佛學院、准提菩薩院、藥師甘露、五百羅漢坡、佛學院、安養院、接引殿、往生堂等都在未來規劃建設之內。建成後將成爲國內外著名的佛教建築群。
千年銀杏
寺內有一棵銀杏古樹，已有1300年樹齡，複建寺院初期，此樹位于寺院舊址之外，經過擴建規劃，現古樹位于大雄寶殿後方。在建寺殿基時，從古樹樹洞中生發出一枝新芽，正所謂枯木逢春，寓意極好，也被視爲是附近峆㠠寺的祥瑞之兆。據寺院周圍老百姓講述，峆㠠寺原有四顆古銀杏樹，分別位于寺院的四角。後因曆史原因，被人爲破壞。
2013年開光儀式，這顆銀杏樹在未授粉的情況下，結銀杏果一千余斤。後來爲了更好地保護古樹，在每年開花時期，用相應試劑迫使其停止授粉結果。因此還特意成立的專家小組，有關古樹的，澆水，施肥，松土，打藥，營養等都要經過細致討論。
古井
銀杏樹旁邊有一口古井。據老百姓講述，以前寺院法師的生活用水均取自此井。現在井中依然有水，但水量已供不應求。現古井已被保護，未來計劃建造亭子，做到更全面的保護。
百禅書法展
根據國家倡導中國傳統文化進寺院的提案，爲了更好地體現傳統文化與寺院的聯系，在廣嚴城，舉辦了慶祝新中國成立70周年系列活動之“東方普覺·百禅善願”書法藝術展，這是峆㠠寺踐行佛教中國化的一次努力和嘗試，也是“四進”活動以來的新啓發。
以百種形式寫“禅字”之外，還配以祖師大德的偈子，實屬不易，也是全國首創。其書法水平及辦展理念讓諸多人爲之景仰。在多方面都起到了很好的模範帶頭作用。
弘法
建寺初期，峆㠠寺規模之大超出很多人最初設想，足見悟實法師建寺發願極大；其在弘法方面其發願八宗並弘，願力亦是極大。而峆㠠寺地處山東省，位于中國的東方，因此悟實法師決定將峆㠠寺打造成藥師佛道場。弘揚藥師法門的道場不計其數，但弘揚藥師法門的寺院屈指可數。
爲了更好地弘揚藥師法，至2019年，已舉辦了五屆“海峽兩岸藥師佛論壇”，論壇上邀請了海峽兩岸的相關專家教授和高才大德。隨後相繼也推出了5本藥師論壇的著作。
受邀的參加論壇人員包含了很多大學教授、主任，在認可峆㠠寺各方面理念後，與寺院簽訂培訓協議，創建培訓基地。後續委派多名學校博士學者到寺考察。整個活動爲藥師法的傳承打造了良好的平台和環境。
多年來，峆㠠寺與新加坡，日本，韓國，馬來西亞等國家有密切聯系，悟實法師曾于新加坡佛教總會主席廣聲老和尚處求法，後于2015年經國家宗教局批准，光明山普覺禅寺與峆㠠寺成爲友好寺院。峆㠠寺是普覺禅寺在中國唯一一家友好寺院，這看似不對等的結緣，也恰恰說明緣分的殊勝。
峆㠠寺現頗具規模，聲名遠播，一切看似順風順水，但複建寺院背後卻蘊含了無比艱辛，且任重而道遠。寺院得到一磚一瓦，一草一木，都傾注了很多人的心血，並非三言兩語所能闡述清楚。說到複建寺院的點點滴滴和悟實法師經曆的坎坷，令人唏噓不已，熱淚盈眶。而這份所有人的熱忱，將化爲弘法利生的動力，接引更多有緣衆生。
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