二十世紀上半葉北傳大乘佛教5
3.朝鮮佛教
1910年日本迫使朝鮮簽定《日韓合並條約》,正式占領了朝鮮。在日本占領朝鮮期間,加強了對僧尼和寺院的控制,同時扶植日本各派來朝鮮,擴大日本佛教的影響。日本殖民政權把寺院佛教活動作爲奴化朝鮮人民的重要措施,” 總督府” 頒布” 寺刹令” 及” 施行規則” ,規定全國置30個本山,到1924年增至31座。此後又成立了” 佛教振興會” 及” 禅教兩宗三十大本山聯合事務所” 等佛教組織。不少朝鮮僧侶被派往日本佛教系大學留學,日本各宗也紛紛到朝鮮傳教。由于受日本佛教影響,朝鮮佛教的結構起了變化,在教團內分成繼續遵守漢譯戒律的獨身僧和帶有妻室的僧人兩派。
朝鮮民主主義人民共和國成立後,在平壤設立佛教總教院,1945年12月26日改爲佛教徒聯盟中央委員會,下設10個地區性委員會,管理國家的佛教事務。
佛教教團:1924年在全羅北道痧裏市開設佛法研究會。1934年樸重彬去世,由弟子升山宗奎繼承事業,開展活動。圓光大學創辦于1915年,原是爲宗教實踐和培養傳教人才而建的禅院,後來逐漸發展爲設有佛教學院的綜合大學。
龍化宗,1932年由徐漢春創立,奉彌勒佛爲本尊,以” 見性悟道,傳法度生” 爲目的。本部在全羅北道全州市。
彌勒宗,1942年由金桂朱創立,稱” 戊乙教”。後改稱彌勒宗。
法華宗,1931年由金雲雲創立,1941年稱韓國佛教法華會。
華嚴宗,1945年由韓永錫創立,在京畿道仁川市設立本部,所依據經典是《華嚴經》,以” 見性成佛” 和” 念佛往生” 爲目的。
一乘宗,原系1945年金正雲創立的” 大乘佛教法華宗” ,後改此名。
4.越南佛教的複興
這一時期,始終具有愛國傳統的越南佛教界掀起複興運動。一些有文化的居士主張重新解釋佛教教義。佛教界效法西方基督教,創辦了佛教慈善事業,普及佛學教育,建立群體組織。1931年,在西貢成立佛教研究聯盟;1932年,在順化成立越南佛學會,即越南中部佛教會;越南青年佛教徒的組織” 家庭佛子” 也宣告成立;在抗日戰爭期間,範世龍和尚組織了” 越南佛教救國會”。這一時期各種佛教團體遍布全國各地。1926年,在越南很有影響的新教派高台教的教徒被黎文忠組織起來。黎文忠將高台教的本部設在西甯,並重新加以整頓。他倡導佛、道、儒和天主教融合,並揉進一些民間信仰,形成了一套獨特的教義。到了1935年,高台教由第二代領袖範玉石領導,這時高台教信徒急劇增加。1939年,在越南南方安江省和好地方出現了新教派- – 和好教。該教自稱是寶山奇香教的繼承者,吸引了大批信衆積極參與政治活動。在抗法戰爭末期,和好教與高台教結成民主社會黨,該黨成爲南越重要的政治力量。
5.新加坡、馬來西亞等地的華人佛教
18世紀後,隨著東南亞各地的經濟開發,亞洲其他各國的移民紛紛到此定居謀生,他們帶來了本國和本民族的傳統宗教信仰,建立了一些寺院,佛教重新複興和流傳,而且呈現出大乘和上座部並舉,各種字派林立,各國寺塔並存的絢麗多彩局面。在衆多的移民佛教徒中,以北傳中國大乘佛教的勢力和影響最大。
1945年以前,以當地華人爲主的大乘佛教徒一直和祖國保持著密切的聯系。佛教文化是中國傳統文化的一個不可分割的部分,廣大華人對此十分重視。他們在當地修蓋寺院,延請僧人傳經宣法。20世紀初,中國名僧太虛、圓瑛等人都先後到這些國家講經說法。
1925年,馬來西亞槟城的華人佛教徒發起成立槟城佛教協會,開馬來西亞佛教組織之先河,並在組織教徒、尊佛奉法等方面做了大量的工作。1945年協會舉行慶祝日本投降的盛大活動。
新加坡的佛教與中國廣東、福建等地的漢傳佛教有淵源關系。1898年中國僧人賢慧、會輝和轉道等人在新加坡建造了第一座寺院——蓮山雙林寺,漢傳佛教正式紮根立足。稍後,中國僧人圓瑛和太虛相繼到新加坡傳法,受戒聽講者數千人,開始出現了新加坡佛教會、中華佛教會和青年佛教會等組織。
現代印度尼西亞的佛教複興始于20世紀初,仍然流行于華人及緬甸、斯裏蘭卡和泰國等國的僑民中間,南北兩傳並存。1934年,斯裏蘭卡佛教僧人那羅陀攜菩提樹枝到印尼宣法,推動了當地佛教活動的發展,有很多人皈依佛教。
現代菲律賓的佛教始于20世紀30年代。當時在菲生活的華僑組織了” 旅菲中華佛學研究會” ,後改名爲” 旅菲中華佛學會” 和” 旅菲中華佛教會” ,出版《海國伽音》期刊。這時一些熱心之士籌建了圓通寺和信願寺,兩寺至今還存在,信願寺已成爲菲律賓第一名刹。1937年,中國僧人性願應菲律賓佛學會的邀請,到信願寺主持佛教活動,該寺香火漸隆,初具規模。廣大華人重視華文教育,普及佛教知識,先後創辦了普賢佛教學校和能仁佛教學院,培養佛教人才,發行佛教刊物P 慈航《季刊》。