導讀：海上絲綢之路是中國與外國貿易和文化交流的海上之路。而海南島則是古代絲綢之路中重要的中轉供給站，也是文化的傳播和碰撞之地。絲路將大陸與海南島緊密聯系，使得媽祖文化在海南島生根發芽，反過來又維護了古代海上絲綢之路。當今的海洋上依舊風雲詭谲，媽祖文化在21世紀的海上絲綢之路的發展中仍然是一個重要課題。本期話題：我們從海南與古絲綢之路的情愫開始，聊聊媽祖文化進入海南，以及媽祖文化與海上絲綢之路相互推動。
海上絲綢之路
一、海南島與古代絲綢之路的情愫
海上絲綢之路始于秦漢、興盛于唐宋元明，到明朝中後期被”片板不許如海”之禁所影響。中國的海上絲綢之路始發于廣州、甯波等港口，至朝鮮、日本、東南亞、中亞和非洲沿海國家，中國出口茶葉、絲綢、瓷器等，進口外國的寶石、蔬果等。
海南島作爲連接中國與東南亞、中亞等地區的中樞，在古代海上絲綢之路上有著補給物資和承擔中轉站等重要作用。島北部的海口港（宋時亦稱白沙津或白沙口），外國的商船經常聚集在此地，停留避風或中繼補給，即宋代王象之所說：”瓊州白沙津，蕃船所聚之地”。海南的漁民也會在此港口登船，將制成幹貨的海産品運輸至大陸售賣；島東南部的萬州，其東部海域亂世錯立，十分險惡，很多船遇見風浪翻沒于此處，而此海域又是海上絲綢之路的必經之路，所以萬州成爲了重要的避風補給地，立有”番神廟”，過往船只都會去祭祀求平安。
同時海上絲綢之路的發展，也促進了海南島的開發。一方面海上絲綢之路將大陸與海南島緊密聯系起來，促進了閩、粵地區的人們到海南島定居或者經商，海南成爲了大型移民地，開發和建設了海南；另一方面海上絲綢之路途經海南島西部和東部沿海地區，沿海城市日益繁盛，曆史上的文昌、萬甯、東方等城市的港口的船隊川流不息，陸地上車水馬龍商業鼎盛。
海上絲綢之路
二、海上絲綢之路將媽祖文化帶進海南
媽祖信仰始于宋代，在南宋時有了”夫人”的稱號，到元代經濟發展迅速，改漕運爲海運以運輸大量物資，媽祖加封爲”天妃”。媽祖因爲”護海運有奇應”多次被元朝封爲”護國庇民著天妃”、”護國庇民廣濟福惠明著天妃”、”輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃”等，明清時期海運繼續發展，媽祖信仰也一直流傳。
鄭和七次下西洋，以其親身經曆證明媽祖助力船隊抵禦敵寇和海上風浪，所以鄭和多次上奏朝廷建造媽祖廟、祭祀媽祖。據《天妃之神靈應記碑》《禦制弘仁普濟天妃之碑》等文獻記載，鄭和也主持或參與的劉家港天妃宮、南京龍江天妃宮等的建造。鄭和的船隊西下南洋，至西亞、非洲的東部沿海，途經海南島沿海，其船隊可能停駐在海南島的港口，所以媽祖文化也傳播到了海南島。
宋元時期海上絲綢之路，使大陸與海南島的交通與交往變得更加密切，特別是大陸的東南沿海地區與海南島聯系緊密。大陸販賣米包瓦器、牛畜等到海南，海南對大陸所産的物資十分依賴；同時，五代十國到宋代大批中原人向南移居，大陸東南沿海地區人多地少，于是人們向海南島等地區移民，這些移民給海南島帶來了流傳于東南沿海地區的媽祖信仰。媽祖信仰在海南信衆廣泛，元代所建的海口天妃廟，曆朝都有修葺，往來渡海者均來祭祀，以祈求媽祖的庇佑。
比幹媽祖文化園
在地方文獻和碑刻中能知道海南的大部分媽祖廟爲當地人所建，但也不乏閩粵等地的移民或商人建造或參與修複，于閩粵移民來說是對自己信仰的一種維護，也能增進同鄉的親密情誼，在曆史上起到了促進媽祖文化在海南島傳播的作用。在船只來往頻繁的萬州，在明清時建造了五座媽祖廟：”……一在朝陽街，五邑客建，又一在朝陽街，潮邑客建……”五座中有兩座爲來自外地商人所建造。
海南的媽祖信仰遍布全島，明清時期瓊州府所管轄的13個州縣，每個都有媽祖廟，其中12個州縣是沿海地區。媽祖廟多分布于沿海港口、津渡，由于漁民下南海捕魚，在南海諸島也建立了媽祖廟，媽祖文化帶至中南海的南沙群島、西沙群島等地方。
古代海上絲綢之路的發展促進了媽祖信仰在海南流行，一是古代海上絲綢之路的開拓中會經曆千辛萬難，而古時的航海能力有限，必須借助信仰的力量才能渡過，媽祖是航海保護神，其傳播與海上絲綢之路的興起密切相關。二是古代的海南島的造船技術與航海技術相對發達，海南人民主動積極參與到海上貿易中去，促使媽祖文化傳播到海南島，與當地文化結合形成的獨具特色的108兄弟信仰、水尾聖娘信仰等，並且向海南諸島，甚至海外地區傳播。三是海南島四周環海，人們面向大海，春暖花開，當地有較多的涉及海洋的神靈文化，所以易于接受和傳播媽祖文化。
海南島媽祖文化節
三、以媽祖信仰爲精神支柱的海上絲綢之路
許多人們會認爲宗教信仰是，迷信的、愚昧的，但是媽祖的信徒們認爲，只要虔誠的膜拜，媽祖就會在不知不覺中保佑他們在海上一帆風順。而媽祖信仰也的確是他們的精神支柱，讓他們勇敢的走向海洋，在海洋上無畏風浪，消滅了心理的恐懼。在《五雜俎》中便有記載：
“海上有天妃神甚靈，航海者多著應試。如風濤之中，忽有蝴蝶雙飛，夜半忽現紅燈，雖甚危，必獲濟焉。天妃者，言起功德，可以配天雲耳。非女神也。”
在海上航行的時候，不幸遇到台風天氣，爲了避免沉船事件的發生，船員們會在船上舉行跪拜之禮，還會大聲呼喚媽祖保佑。而不久之後，媽祖就會身穿紅衣在船杆上出現，或者會出現紅色燈籠在船頭飄蕩，而原本狂風大浪的海洋不一會就風平浪靜了。雖然記載中帶有著神話的色彩，但是在這神話的背後便是這群有著共同宗教信仰的船員們，在航行中遇到艱難險阻時，齊心協力得去克服，使其轉危爲安。
媽祖信仰不僅體現了當時人們對于未知的畏懼心理，更是反映了當時的人們以媽祖信仰爲精神依托戰勝各種各樣困難的必勝決心。雖然兩種心態交織在一起，但是後者占據了主導地位，所以促使了海上絲綢之路的繁榮。在新加坡天福宮記載：
“我唐人由內地航海而來，經商茲土，惟願聖母慈航，利涉大川，得于安居樂業，物阜民康，皆神庥之保護也。”
媽祖信仰在古代海上絲綢之路的有著豐功偉績，媽祖信仰不僅是海上絲綢之路的精神支柱，更是在凝聚了我國華人的力量中具有著積極的作用。換句話說，沒有媽祖信仰，古代海上絲綢之路就不會如此繁榮。
海南媽祖像
四、總結
古代的科技較落後，面對航海過程中難以預知的凶險，人們將心靈的安慰寄托于神靈庇佑無可厚非，而在科技發達、生活安定的二十一世紀，人們的心靈依舊脆弱，這從如今寺廟衆多中也可見一斑。
21世紀的海上絲綢之路是我國適應世界格局發生的變化，主動建設的一條合作、和平之路，爲我國創造了良好的機遇和外部環境。不過航海所存在的自然風險和人文風險依舊存在，媽祖文化並沒有被冷落，反而曆久彌新。樹立好媽祖文化這一品牌，更深入挖掘其內核，用曆史悠久的媽祖文化推進海上絲綢之路沿線國家的深度交流，同時也通過海上絲路弘揚中華優秀傳統文化。
文|結
圖片來源：網絡
參考文獻：
《明清時期海南島的媽祖信仰》王元林
《瓊山縣志》吳南傑
《文昌縣志》馬日炳
《宋史》脫脫
《海南文化發展概觀》符永光
《五雜俎》謝肇涮
《南海諸島廟宇史迹及其變遷辨析》陳進國
《海上絲綢之路變遷與海南社會發展》張朔人
《萬州志》楊士錦