康紹遠夫婦
康紹遠，自幼習武，初從師鄭炳龍、李宗順習查拳、太祖拳；後入天津市第一國術社，從張春生，專修形意、八卦、太極等拳械。
1930年考入南京中央國術館，廣學武技和武術理論。
技術全面，尤擅拳擊、摔跤、短兵、舉重。
1933年畢業，任國立國術體育專科學校武術教師。
1936年隨南洋旅行團(武術隊)出訪菲律賓、新加坡、馬來西亞、香港等國家和地區。
1937年出國任菲律賓中華基督教青年會武術教師。
1946年回國後，任天津國立國術體育師範專科學校講師。
1952年任東北師範大學體育學院副教授、教授。
1953年在全國民族形式體育表演及競賽大會上任東北區代表隊武術教練。
曾多次擔任全國武術比賽裁判，並在吉林省以及長春市武術比賽中任總裁判長。
1986年，在天津舉行的第二屆國際武術邀請賽中任仲裁委員。
1985年獲國家體委授予的“新中國體育開拓者”榮譽稱號。
1988年獲中國國際武術節組委會頒發的“武術貢獻獎”。
1995年在中國武術協會等組織的“中華武林百傑”系列活動中，康紹遠被評爲“百傑”之一。
中國武術實行段位制，其中七、八、九三個段位屬于高段位，而九段是最高段位，康老師是第一批八段，在吉林省只有他1人。
2002年康老成爲中國武術九段，截止到2003年4月，全國九段一共10人，康老爲其一，也是東北地區唯一的武術九段。
他可以說是近代以來，武術界人士裏學曆最高的傳武大師。
然而他就認爲武術並非源自“技擊”，而是源自“舞蹈”，他並不認同以“能不能打”作爲評判武術“行不行”的標准。
在上個世紀80年代武俠片盛行，社會上都流傳“傳武厲害”的時候，康紹遠對此很不以爲然，他認爲用“能不能打”來評價傳統武術，是把武術引入到了一條邪路上去。
因此，當他的學生孔慶勝做研究生畢業論文的時候，康紹遠就支持孔慶勝做這方面的研究，在康紹遠的支持下，孔慶勝相繼完成了《試論技擊不屬于武術的範疇》、《和尚、道士不是武術創始者》等一系列文章，在80年代引起了很大的反響。
戴國斌在撰寫《武術：身體的文化》一書時，專門去采訪了康紹遠。康紹遠直接表示“武術就是套路，套路的形成才表明了武術的形成”“武術就是套路，沒有套路還能叫武術嗎？”
對于武術的實戰性，康紹遠闡釋說，“武術表現了攻防形式，但是不能用。爲什麽說武術不能用呢？因爲武術有姿勢的要求，沒有姿勢要求也就不成其爲武術了，而打人、打架需要什麽姿勢呀？”“拳擊裏的架打與武術架打不一樣，武術架打有姿勢要求，不是你站著這麽打就完了的，你要是沒有姿勢，咱們則會說你武術不行。”
同時，他還認爲：“武術不是起源于技擊，而是起源于舞蹈。不能因爲動作跟技擊好像類似、相同，就誤認爲武術是爲了打人的技擊性練習”。
學武出身的康紹遠，對武術本質的認識，也有一個變化，“年輕時，我也是堅信武術的技擊性。後來接觸了拳擊、摔跤、擊劍以後，從武術與這些項目的比較中，我才發現，武術就是一個鍛煉項目和鍛煉身體的各種姿勢：如果不練習拳擊、摔跤、擊劍等項目，你是不會認清這個問題的。並且，從技擊的角度來看，只練武術在認識上會走上歧路”。
身爲正經教授的傳武大師康紹遠，他對武術的認爲是值得現在很多傳武人深思的。