初寫這兩個字，無端的歡喜。悅己，簡單到可以自我賞心的激揚，恰似面對一湖澄清的甯靜，徐流著一道輕松的行走，如此安然不必爲誰的顔色去委屈了自己。
人生最輕松之處，不必討好取悅誰，拔升著悠然的神態，去享受其中的生活。若是矮化了自我的人格，便是在他人的世界裏忍氣吞聲了自己。這就是一種姿態，芸芸衆生中最具有尊嚴的姿態。
這樣的人，應該是善于獨行獨往，卻也不失于疏離群體。不發表態，卻也不張揚，不屈尊，亦不會過于傲世。他的活法，簡單來說，處于紛繁的世界裏，穿行于各色人等，尤其得從容，說到底就是優雅至極，遊刃有余。
人，若生怕些什麽，就更在意著什麽；人與人的往來，越是刻意討人歡喜，越在他人的顔色下誠惶誠恐。
這時，更加需要的就是累人的揣摩，人家一個神色，足于讓你百般費神。某些用意，與其說討好，不如說是屈尊降貴才使得溜須拍馬保全自己的一種表現。于是，處于仰人鼻息之下跪行。
自然界裏，芸芸衆生，各有各的生存方式，每一種生命展現出獨立與風采。它們，于山間野外，海底峰頂，雪中霜裏千姿百態，獨領風騷。
塵世間，怒放的生命，唯美自己的活法，卻不用獻媚于誰，風雨襲來，傲淩挺立著骨魂。即便一株平凡不過的小草 ，也不得不讓我油然尊崇，尊崇它們的堅韌的骨節。
生命的過程，與人類雷同，生命太短暫，卻能如此精彩這一生。
衆多生命的勃發，活來得以優雅，定然能獨居一地，不屈降于恃強之下苟延殘喘。有些人，忍辱負重也從不把節骨賤踏。這是因爲，血液流淌著骨氣，隽刻進命裏的堅強，迸發起胸間的激情。
我獨愛竹子的立世。這句“未出土時先有節”。足于警醒後人，節氣的的價值所在。也難怪先賢聖人們對竹子百般的贊歎。
清•瓶板橋詩語：咬定青山不放松，立根原在破岩中；亦有魏源詩雲：淩霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。
這個人生看似紛繁複雜，沙泥俱下。本質上，還是你一個人的世界。無論，你憑恃些什麽，仗勢著什麽，最終在他人的顔體得到的倚仗也會削弱自己的志氣，在唯唯諾諾的言行矮化裏，敗給別人，也敗給了自己。
悅己，將靈動著整個靈魂，流轉著心胸的浩然正氣，豐盈著人生的寂寥，似是一朵荷花，悄然伫立于水中央，枝柯之間架起底氣。于心于魂，坦露出最真實的一面，烘托出最能賞心的姿態。
最好的姿態，不需要去借助附和得來的瓊漿玉液，不需要靠低聲下氣換來的強大。在悅人得來的認可，同樣在悅人的刻意裏消失殆盡著一切得到。
無端端去討好了誰，損壞著自己；刻意去取悅了誰，彷徨著自己。無論用意如何，始終離不開在他人的顔面下，掃了一地的憋屈。說到底，還是因爲自己瞧不起了自己。
于是，在委屈裏，欲罷不能又不願承認自我的菲薄，在患得患失間迷離了真正強者的生活。
囂鬧的紅塵， 不屑于過往雲煙，不慕尊貴權勢，過著山間一般的閑雲野鶴生活，也不需要在他人的眼皮底下以卑賤的心態來富足自生活，更不需要倚仗他人的光鮮來填補自己的蒼涼。
活法，若建立在他人神色當中，將會在吞噬自己風發的志強，在奴化著矮小著尊榮。
悅己的人，遺世獨立，卻不孤芳自賞。煙波浩渺，雪月風花，不失本色。它是一種原則，一種個性，一種能耐，也是一種自信。它閃爍著人性陽剛與魄力，標注著性格上的韌勁與獨立。
有人問，究竟生活最大的樂趣在哪裏？我這裏想說是，無論何時何地到何人，不必奴化矮小了人格的身段高度。即便是兩情相悅的世界裏，最能保鮮的方式，也惟有相互的敬重。
悅己，于孤僻中一樣産生火花一般的絢彩。因爲，不必仰望，自然萬物都得以平視相對。
悅己，即是悅甯心身。避開喧囂，無須造作，悠然自得。一顆平靜的心，端正了姿態，這就是對自己最好的犒賞。