“陳胡公鐵墓”成祭祖之地　　

陳胡公陵園位于周口市淮陽縣城東南角。“農曆二月二以後來這裏祭拜的人更多。”淮陽縣陳氏研究會秘書長陳衛東說。很多陳姓人都會聚集到這裏，祭拜陳姓始祖陳胡公。

河南省陳氏文化研究會會長陳瑞松介紹，陳胡公死時是“墓而不墳”的年代，也就是埋葬死人後不作標志。但陳胡公作爲侯爵，可以在陵墓上建拜殿。

陳衛東說，原本陳胡公墓在沼澤中央，後來新加坡若名企業家陳永和捐資，填平了沼澤，修建了現在的陳胡公陵園。現存的這座直徑20米的墓，牆壁是用像鐵一樣的灰褐色磚砌成。後來，又有陳氏宗親捐資，在陳胡公墓前修建了一座牆壁，上刻“根”宇，象征天下陳姓皆源自陳胡公。

如今，這裏成了世界各地陳姓人尋根問祖之地。

淮陽陳胡公陵園

陳姓始祖，是舜帝的後裔

陳胡公是陳姓的得姓始祖，原本姓妫名滿，是舜帝第33世孫。妫滿的父親阏父，因商纣王昏庸無道，制造了大量武器幫助周武王，爲周朝建立立下汗馬功勞。

公元前1046年，周武王迫封先賢遺民時，將阏父的兒子滿，封于陳地，國號爲陳，建都于宛丘，並將自己的女兒嫁給了滿。

因此，妫滿也被稱爲陳胡公。當時陳國轄地在黃河以南，淮水之北，國力強盛，是西周至春秋最有影響的諸侯國之一。

不過，從陳姓的發展軌迹可以看出，陳姓與當時的陳國雖然關系密切，但陳國強盛時並沒有人以“陳”爲姓，陳姓得以發展則是在陳國滅亡之後。

望于固始，南開閩漳

福建、台灣等地的陳姓人，與河南固始縣的陳姓人都供奉著共同的遠祖——“開漳聖王”陳元光。位于固始縣陳集鄉的陳氏將軍祠，與遍布台灣、漳州等地的陳元光廟，都是曆經千年，香火不斷。

如今，陳姓已成台灣第一大姓，大多是陳元光後裔。

開漳聖王：固始縣與閩南供奉著共同的遠祖

17歲的陳志偉，是福建省漳州市檀林村人。該村有1000多人，都姓陳，據傳是唐代名將陳元光的後裔。

至今，檀林村內設有颍川陳氏祠堂，供奉著“開漳聖王”陳元光。每年冬至的前一天，村民都會邀請台灣陳姓人，前去祭拜先祖。

陳志偉沒事兒的時候，喜歡研究老祖宗的生平事迹，他發現陳元光是從河南因始去的閩南。有一天，他見到了村裏的陳氏族譜，開篇寫著“樹本乎根，水本乎源，人本乎祖”。“固始縣是祖宗的老家，應該回去看看。”陳志偉說。

事實上，已經有很多福建、台灣的陳姓人，前往固始縣城東北25公裏的陳集鄉陳氏將軍祠祭祖。

固始縣根親文化研究會會長陳學文，曾到閩南甚至台灣多地考察，發現當地供奉陳元光的廟宇、祠堂不計其數。

因爲戰爭，陳姓大規模移民

陳姓遷徙時，固始縣是一個重要的遷徙節點。光州固始人陳政、陳元光父子入閩，使陳姓人在南方大規模發展。

在陳政、陳元光之前，就已經有陳姓人爲避戰亂，從固始走水路，向福建等地遷徙。

311年，西晉南海郡守陳潤由河南光州同始縣南渡人閩。居福州烏石山麓。

唐總章二年(669)，閩南發生叛亂，陳政成爲嶺南行軍總管，率將領123人、府兵3600人人閩平叛。當時，只有13歲的陳元光跟隨父親出征。後來，陳政的哥哥陳敏和58姓軍校，被派到前線支援。之後，陳政病死，陳元光代父領兵，最終平定了叛亂。

那次戰爭，讓包括陳姓在內的100多個姓氏開始在閩南各地生根，成爲各個姓氏的開閩始祖、繁衍生息。

平叛後，686年，陳元光經朝廷批准建立了漳州郡，他去世後被尊爲“開漳聖王”。在以後的數百年內，他的後裔逐漸在福建形成了一個陳氏望族。

古代中國人口遷徙

陳姓成爲台灣的第一大姓

在漳州市诏安縣，有一個約6000多人的村莊，名爲白葉村。該村與檀林村一樣，村民都姓陳。

相傳，明朝末年，陳元光第22代孫陳元隆在诏安縣隱居。他的幾個兒子分散居住在附近幾個村落裏，其中一個兒子成爲白葉村的開基始祖。

前幾年，該村陳姓族長陳水滾接受媒體采訪時說，200多年前，白葉村陳氏家族有個叫陳烏的人去了台灣。資料顯示，陳水扁是陳烏的第9代孫，按照白葉陳氏輩分的排序，陳水扁爲第20代。

之前也有專家考證，陳水扁確是陳烏後代，算下來也是固始陳姓人後裔。其遷徙路徑是由固始遷往漳州，之後到了台灣。這也是台灣大多數陳姓人的遷徙路線。

如今，陳姓已成爲台灣第一大姓。據到過台灣的陳氏宗親介紹，台北市的“德星堂”，是全台灣陳氏宗祠，大殿內有一副對聯：“箕裘全子、袍笏文孫，颍川郡鳳毛世胄;南國旌旄，東高衣缽，李唐時虎拜龍庭”說明了台灣陳氏與大陸陳氏一脈相承的關系。

其實，不只台灣的陳姓人是固始陳姓後裔，其他姓氏也大多來源于固始。據台灣地區1953年戶籍統計、當時戶數在500戶以上的100個大姓中、有63個姓氏族潛上均記載其祖先來自固始。

血脈情深：固始縣巳經成爲“中原第一僑鄉”

固始縣城南新區，有一處占地近百畝的根親文化園。2014年10月，這裏舉辦了第六屆根親文化節。

根親文化與根親經濟，已成爲固始縣的一張名片。固始一直都有“中原第一僑鄉”之稱，其中陳姓與王姓是僑胞最多的兩個姓氏。之所以大家願意在固始投資，正是因爲有共同的先祖，血脈情深。

陳學文曾到福建考察閩南方言，他驚奇地發現，閩南多地仍在使用固始方言，沿襲固始的習俗，比如，都管父親叫“大”，管母親叫“大大”等。

陳學文曾多次陪同從台灣到固始尋根的陳姓人，一起去拜訪陳氏將軍祠。看著海峽對岸的陳元光後裔，對著祠堂脆地叩拜，陳學文更加意識到：“兩岸同根，一直可以追到這裏。”

陳姓唐僧，西天取經

大部分人熟知唐僧，都是因爲《西遊記》。在這部古典小說裏，唐憎是一個善良、迂腐的人。

唐僧在曆史上確有其人，與小說中的法名一樣，在他的故裏洛陽偃師市缑氏鎮陳河村的村民口中，他依然是玄奘法師。

在村民看來，他既是陳姓人的驕傲，又是佛學大師。玄奘究竟是什麽樣的一個人，他與陳姓有什麽淵源?爲何魯迅稱他爲“中國的脊梁”?

大唐高僧玄奘

唐僧故裏在洛陽偃師陳河村

陳河村位于缑氏鎮鳳凰山腳下、鳳凰谷東側，距洛陽市區40公裏。

目前該村的陳姓人，大都是玄奘的大哥陳霖的後裔，40歲的陳志偉是第48代。

史料記載的玄奘出生年月多有矛盾，陳河村的人不理會這些，將每年的農曆三月初九視爲玄奘誕辰。這一天，村民除了給先人掃墓外，還舉行大型的祭奠活動。

研究玄奘文化多年的董煜焜認爲，在確無曆史記載的情況下，陳氏後裔的傳承可以作爲依據。另外經過多年考證，他認爲玄奘的出生日期應該是600年。

玄奘幼時聰慧11歲遁入空門

《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師俗姓陳，名祎，祖居颍川郡。董煜焜說，玄奘的祖父陳康擔任過北齊的國禮部侍郎，後來遷居偃師缑氏鎮。傳到玄奘父親陳慧時，陳家家道中落，陳慧不滿隋朝官場腐敷，辭官在家讀書。

陳慧是一位儒學大師。後人評其“英傑有雅操，早通經術”。在他的教育下，玄奘自幼習文，8歲能背誦《孝經》，11歲能誦《憲維摩诘經》和《法華經》。

董煜焜說，玄奘的母親笃愛佛學，玄奘後來研究佛學，也是受了她的影響。

幼時的陳祎跟著二哥，到離陳河村4公裏的靈岩寺聽經講佛，人了佛門，法號“玄奘”。

違背禁令，偷渡出國取經

《西遊記》中，唐僧是唐太宗的結拜兄弟。西天取經時得到皇帝的傾力支持。而事實上，玄奘是違背禁令，愉渡出國取經的。

董煜焜的《玄奘大師與玄奘故裏》描述，唐武德九年(626)，玄奘上書朝廷，申請出國取經。

“當時唐朝的邊境並不安定，登基不久的李世民下令以玉門關爲界，禁止百姓外出。”董煜焜說，玄奘的出關申請被駁回。

627年，關東、河南等地遭遇霜災，朝廷下令民衆可以“隨豐就食”，百姓大多逃荒。玄奘跟隨逃荒者一路向西，出了長安，開始了求經的萬裏孤征。

沒有徒弟保護，他一個人經曆凶險

玄奘一路西行，經曆了無數凶險。

行至涼州(今甘肅境內)，涼州都督接到封鎖邊關的聖旨，命令玄奘立即回京。這時候，當地一個法號爲慧威的和尚，派弟子護送他繼續西行。

到了瓜州(今甘肅安西縣東)，玄奘買了一匹馬，但苦于無人相引。此時胡人石磐陀請玄奘爲他受戒，並自願當玄奘的向導。

有學者認爲，這個石磐陀是《西遊記》多中孫悟空的原型，“胡僧”與“猢狲”發音接近。然而，這個胡人沒有俅孫悟空一樣堅持到底，而是中途離開了玄奘。

一路上，玄奘走過雪山、荒漠，也遇見過強盜，幸運的是，他在四年後最終到達了印度。

魯迅稱他爲“中國的脊梁”

玄奘取經，一共用了17年時間，帶回657部佛學經典，翻譯了1000多部佛學經典。

“佛教在中國發揚光大，玄奘的貢獻無人可比。”董煜焜說，玄奘的貢獻，不僅僅是在佛學上。

西行路上，玄奘經過110個國家，後來寫成《大唐西域記》，記載一路上的山川、地貌、風俗，給後人留下寶貴的文化遺産。如今，印度人研究本國曆史，都會用玄奘的《大唐西域記》多考證。

2004年，中宣部、文化部聯合向全世界推舉中國的6位文化名人，玄奘與老子、孔子、屈原、孫子等處于同等地位。

“玄奘的精神，就是我們現在中華民族的精神。”董煜焜認爲，玄奘“堅持真理、謙虛禮讓、潛心學問”，堪稱楷模。一向高傲的魯迅先生，也因玄奘的舍身求法，贊其爲“中國的脊梁”。

文字內容來自《我從哪裏來——中華姓氏河南尋根》，鄭州市政協、河南商報編，中華書局出版發行，2015年3月第一版。

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