在汕頭市潮陽區，有一座現存保存較好的宋代理學講堂故址——“孔安堂”。匾書是鄭氏後人、旅泰愛國僑領鄭午樓博士所題寫。
11月2日是鄭午樓108歲誕辰。這位在曼谷創辦京華銀行，成爲一代富商，又擔任泰國報德善堂董事長，樂善好施的傳奇人物，只是潮汕大姓之一鄭姓，悠悠曆史中出現的其中一位名人。
潮汕文化研究學者黃挺認爲，姓氏文化成了海外華僑天然的情感紐帶，一些宗親組織超越了地域的界限，鄭午樓成立的泰國鄭氏宗親總會，就成爲華僑間聯系的紐帶，在特殊時期爲國家作出貢獻。
祠堂修建之初爲講學之所
孔安堂是汕頭市級文保單位，目前也是潮陽鄭氏宗祠。
近日，記者來到孔安堂，可以看到，孔安堂內分二進二天井一拜亭，後廳正堂堂匾曰：“孔安堂”。大門開面爲五間亭坊式，門匾曰：“鄭氏宗祠”。祠內鐵地木構架及石結構，完好地保留著宋代建築藝術的特點。
孔安堂的由來，其堂外懸石，便有所介紹——
南宋紹熙年間，朱熹倡導東南，講述儒學正宗。邑士鄭南升偕揭陽郭叔雲負笈從之，潛心孔孟理學，稱爲朱門高第，學成回梓。邑人侍講鄭開先于棉城西門內側爲其興建館舍講學，曰“孔安堂”。
宋理宗寶祐年間，鄭開先之子鄭慈珍，知夔州府正堂兼軍州事，將孔安堂擴建，擁有三廳二天井配兩廊，加場埕和照壁，稱“鄭氏禮房祠“，後改稱爲“鄭氏祖祠”，仍作講學之所。
潮汕曆史愛好者張聲金告訴記者，孔安堂曾被征用作爲校舍。後經過鄭午樓等多位僑領的努力，該祠堂重新歸還鄭氏後人管理。2004年，孔安堂開始興工重修。2005年，孔安堂被評上市級文物保護單位。2009年，孔安堂重光。
祠堂，又稱宗祠、公廳、祖祠。早在唐宋時期，潮汕已有祠堂出現，不過那時的祠堂是爲了頌念韓愈莅潮時的政績，而建韓文公祠以祭之。
“明嘉靖以前，民間修建祠堂的限制比較嚴格，孔安堂的建造也並非是爲了家族禮儀的目的，而入清之後，宗祠建設成爲常態。“潮汕曆史文化愛好者黃峻青說。
孔安堂。
姓氏文化超越地域界限成爲精神紐帶
“文化是一種傳統，是一個社區或者群體世代相承、不斷創造出來的一種傳統。“潮學研究學者黃挺認爲，一方面，這種傳統造成了社區或者群體認同感，一方面這種傳統又在不斷揚新棄舊中，使認同感得以延續。
“傳統的揚棄是在日常社會生活中不知不覺進行的，文化的延續作爲一個整體進行。必須整體地去了解和理解一個文化。可以說，在過去很長的一段時間裏，潮汕社會就是個宗族社會，祠堂文化就是潮汕文化。“黃挺說。
黃峻青認爲，祠堂文化是曆史上潮汕傳統文化的一個組成部分。隨著社會的發展和文明的進步，祠堂文化也在不斷適應時代的步伐。
有學者認爲，潮汕人曆來重視祠堂建築，其實是“懷抱祖德”“慎終追遠”，也是後代人“飲水思源”“報本返始”的一種孝思表現。祠堂文化、姓氏文化是中華民族傳統文化的重要組成部分。
“鄭氏的姓氏文化中有開拓精神。”黃挺，這一精神集中體現在清朝到民國時期，他們從潮汕出發，從海上向外發展。他們的發展有兩條線路，向北前往上海、天津、營口等地，向南前往香港、越南、暹羅、馬來西亞、新加坡。
黃挺認爲，姓氏文化成了海外華僑天然的情感紐帶。一些宗親組織超越了地域的界限，將姓氏文化擴展到整個華人圈子中。鄭午樓成立的“泰國鄭氏宗親總會“，吸引鄭姓華僑參加其中，並爲後來家鄉經濟發展作出不少貢獻。
孔安堂。
祠堂文化助力社會正能量
在黃峻青看來，設立“宗親聯誼總會”管理祠堂，是祠堂制度“現代化”的表現。城市祠堂成立的宗親聯誼總會，在當前環境下，可以爲社會管理的“軟補充”，還依然能發揮積極作用。
黃峻青舉例，例如充當在社區管理矛盾的緩沖墊，提升社群凝聚力，同時在慈善、互助、向上等社會道德的正能量培養上，也發揮著不可缺少的作用。
這一點在鄭氏祠堂文化傳承中，不乏鮮活的例子。
汕頭市潮陽鄭氏宗親總會會長鄭成興告訴記者，興學育才是潮陽孔安堂福利會的優良傳統，潮陽孔安堂福利會自2009年成立以來，至今已經連續12年，在孔安堂爲考上全國10所重點大學的優秀鄭氏學子頒發獎學金。
“除此之外，福利會每年還組織開展慈善活動，對潮陽、潮南兩區的困難宗親給予幫扶。助學獎學、扶貧濟困、救濟特困宗親，累計付出資金600萬元。”鄭成興說。
鄭氏後人人才輩出
“類似孔安堂這種原來是講學館舍，鄉校後來又改建爲祠堂的並不多見。這主要是由于鄭氏在本地曆史悠久，爲一方望族，掌握了資源並能長期保持發展的緣故。“黃峻青說。
鄭成興告訴記者，潮汕的鄭姓，尤以潮陽神山系、金浦系、平湖系三系組成爲鄭氏望族。曆經800多年的傳承，其後裔播衍已遍布省內外多個市縣及至海外，總人口超200萬。
多年來，其後裔人才輩出。宋代廣南運使鄭微解元，朝奉大夫鄭昇進士，夔州府知軍州事鄭慈珍進士，梅洲府知軍州事鄭至果進士，潮州府知軍州事鄭良臣進士， 一郡儒宋鄭南升儒學家；元代袁州路俠鄭佐龍，明代廣西監察禦史鄭文奎，周王府右長史鄭義，貴州左布政使鄭旻，大樸少卿鄭同元；清代欽賜進士鄭邦良（金浦佐龍公裔孫，遷播于潮南峽山大宅村）；民國電影之父鄭正秋、銀行家鄭鐵如等。
翰林院庶吉士鄭邦任則是潮南沙隴鎮人。同治十二年鄉試得中舉人，清光緒九年上京殿試登進士，授翰林院庶吉士。返鄉後建造“通德裏”，當地人稱“南園”，還修建“惜蘭香館”，作爲書齋，人文底蘊由此可見一斑。民間更有“日出沙隴鄭”的說法，代表了當時鄭氏一族極高的名望。
惜蘭香館內部。（黃鎮成攝）
惜蘭香館。
【記者】沈叢升
受訪者供圖
【作者】 沈叢升
南方探針
來源：南方+ – 創造更多價值