端午節，又稱端陽節、重午節、龍日、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”；此時龍星既“得中”又“得正”，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。端午節起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。端午節在傳承發展中雜揉了多種民俗爲一體，節俗內容豐富，扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大傳統禮俗在中國自古傳承，至今不辍。
端午節，起源于中國，最初是上古先民以龍舟競渡形式祭祀龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在端午抱石跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作爲紀念屈原的節日；個別地方也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源于江浙地區吳越部族的龍圖騰祭祀 ，注入夏季時令“祛病防疫”風尚，把端午視爲“惡月惡日”起于北方，附會紀念屈原等曆史人物紀念內容，最後形成如今端午節文化內涵。
端午節與春節、清明節、中秋節並稱爲中國民間四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺産名錄；自2008年起，被列爲國家法定節假日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批准將其列入《人類非物質文化遺産代表作名錄》，端午節成爲中國首個入選世界非遺的節日。
據統計，端午節的名稱在中國所有傳統節日當中叫法最多，達二十多個，如有龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、五月節、菖蒲節、天醫節、浴蘭節、女兒節、午日節、地臘節、正陽節、龍日節、粽子節、五黃節、詩人節、屈原日、躲午節、解粽節、端禮節、五月初五、五月當午等等。唐代以前常用的名稱是“五月初五”，唐以後，“端午”便取代“五月初五”等別稱，一躍成爲主流的稱呼。端午的多個名稱由來：
- 天中節
- 因端午節恰在夏至前後，太陽直射點在北回歸線，太陽在天空位置是一年裏最當中的一天，故名。明代田汝成《西湖遊覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午爲天中節，是因爲午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之爲“天中節”。
- 端陽節
- 端陽節名稱根據陰陽術數而來。午日爲“陽辰”，午月第一個午日，故稱端陽。《荊楚歲時記》中說：因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱之爲“端陽節”。
- 重午節
- 上古幹支紀元法，以天幹地支來作爲載體，紀元通用天幹地支。最初端午爲幹支曆的午月午日，正月建寅，第五個月即爲午月，午月午日謂之重午。到了漢代時，由于南北統一，曆法變動，朝廷爲了方便過節，規定每年的端午節改爲陰曆五月初五日。
- 龍舟節
- 龍舟競渡最早是江浙地區吳越部族祭龍祖的一種祭祀活動形式，南方使用舟船普遍，往往在船的首尾畫上龍圖形作爲本族的圖騰或保護神 。扒龍舟是端午節的一項重要活動，古時盛行于吳、越、楚，現在中國南方十分流行。
- 當五汛
- 在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南彙等地區，習慣上稱“端五節”爲“當五汛”。亦有個別地區稱爲“五月當午”。
- 龍日節
- 龍是吳越部族的原始信仰，源自天象崇拜 。東方蒼龍七宿，春季于東方擡頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季即隱沒于北方地平線下。仲夏端午，是龍飛天的節日。端午時蒼龍的主星“大火”（心宿二）高懸正南中天，龍氣（陽氣）旺盛。
- 浴蘭節
- 端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，而端午是草木藥性在一年當中最強的一天，端午草藥可治皮膚病、去邪氣，民間有在端午采草藥煲水沐浴的習俗，故稱浴蘭節。漢代《大戴禮》雲：“午日以蘭湯沐浴”。
- 菖蒲節
- 古人認爲菖蒲有辟邪作用，端午時節在門上挂菖蒲辟邪，故端午節也稱“菖蒲節”。
- 躲午節
- 五月，古時北方稱之爲“惡月”，所以有的地方在端午節這一天，父母便把未滿周歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節”之稱。
- 女兒節
- 明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸甯，因呼爲女兒節。”
- 地臘節
- 道教《赤松子章曆》把全年分爲五臘，正月一日天臘，五月五日地臘。《雲笈七箋》中說：五月初五名地臘，此日五帝會于南方三炁丹天；查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福。道教認爲一年中的這幾個臘日是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以祈福佑。
民間習俗
傳統民俗
端午習俗
端午節是中國民間十分盛行的民俗大節，過端午節，是中華民族自古以來的傳統習慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說，于是不僅産生了衆多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。仲夏端午是龍升天的節日，以扒龍舟形式祭龍是端午節的重要禮俗主題。此外由陰陽術數及季節時令也衍生出了一系列的端午習俗。根據陰陽術數，午爲陽，重午爲至陽；鬥指正南，卦象爲離，天幹丙丁，地支曰午，五行屬火，時在仲夏之月，當其時也，萬物生長，其勢盛極；因此古人認爲重午是天地純陽正氣極盛的吉祥日子。古人把端午日午時，三午相重，視爲極陽時分，最能辟陰邪。古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱爲“龍花會”，有“千載難逢龍花會”之說。夏季是陰陽二氣相爭的時節，陽動于上、陰迫于下，午月純陽正氣，乃陰邪之所懼；夏季也是一個驅除瘟疫的季度，仲夏端午陽氣旺盛，萬物至此皆盛長，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥，端午期間我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴祛病防疫的習俗，祛病防疫是夏季時令風尚。由于端午日天地純陽正氣彙聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性，因此自古傳承下來的很多端午習俗都有辟陰邪與祛病防疫內涵，如挂艾草、午時水、拴五色絲線、沐蘭湯、薰蒼術等等習俗。
習俗活動
端午節雜糅了避邪、防疫等多種民俗爲一體，因而後世有認爲端午節是由來于古人爲了“避邪防疫”而設的節日。中華文化源遠流長、博大精深，古老節日的形成蘊含了深邃豐厚的文化內涵，古老節日重視神靈、祖先信仰與祭祀活動，精神信仰是古老傳統節日的核心，並非挑個日子避邪防疫就成爲流傳萬古的民俗大節；端午節由來于古人“避邪防疫”之說，是後世對古老節日文化內涵的誤解。關于端午節的祝福語，大部分民俗學家認爲，是先有端午節日之後，才將傳說曆史人物紀念附著在節日上，賦予節日以其它意義，但這些意義也只是端午節其中的一部分。“端午節安康”于近年才始流傳，許多古人的詩詞都描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛，端午節自古就是食粽與扒龍舟的喜慶日子，古代端午節時熱鬧的龍舟表演，歡樂的美食宴會，都是慶賀佳節的體現，端午節快樂才是傳統。
在傳統節日當中，論民俗之繁多複雜，或只有端午節能和春節可比擬，且都有著祈福、消災等禮俗主題，寄托了人們一種迎祥納福、辟邪除災的美好願望。端午節在曆史發展演變中雜揉了多種民俗爲一體，端午習俗甚多，因地域不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。端午習俗活動以祈福納祥、壓邪攘災等形式展開，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，帶有濃郁的各地域特色。每年端午節前後，扒龍船、挂艾草與菖蒲、包粽子、九獅拜象、遊旱龍等等諸多特色節慶活動在全國各地展開，既有傳統又有創新，形式多樣、豐富多彩。端午節期間通過傳統民俗活動展演，既能豐富群衆精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚傳統文化。端午文化在世界上影響廣泛，受端午文化影響的國家分別有韓國、日本、新加坡、越南、美國、德國、英國等等。
【各種傳統民俗活動】：
- 扒龍舟
扒龍船
扒龍舟是端午節的一項重要活動，古時盛行于吳、越、楚，現在我國南方沿海一帶十分流行 。傳出國外後，深受各國人民的喜愛並形成了國際比賽。據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。“龍舟”一詞，最早見于《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑淺淺，飛龍兮翩翩”。學者們認爲文中的“飛龍”即是龍舟。
扒龍舟曆史悠久，是多人集體劃槳競賽。龍舟競渡分爲請龍、祭龍神、遊龍和收龍等幾個版塊。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。閩、台則往媽祖廟祭拜。在過去，人們祭祀龍神時氣氛很嚴肅，多祈求福佑、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意。 在湖北的屈原家鄉秭歸，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。
- 挂艾草與菖蒲
挂艾草與菖蒲(3張)
在端午節布置種種可驅邪祛病的花草，來源亦久。人們把插艾草和菖蒲作爲端午節重要內容之一。如挂艾草于門，《荊楚歲時記》：“采艾以爲人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾爲重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月艾含艾油最多，（此時正值文生長旺期）所以功效最好，人們也就爭相采艾了。往往會在家門口挂幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。
“艾”，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發性芳香油，所産生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，如宗懔的《荊楚歲時記》中曰：“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾爲人形，懸于戶上，可禳毒氣。”
- 端午食粽
粽
端午食粽，是中華民族自古以來的傳統習俗。粽子，屬籺的一種，籺是人們在逢年過節時用來拜神的貢品，逢年過節做籺拜神是古老的傳統習俗。籺有很多品種，不同的節日會做不同的籺，粽籺是端午節拜神的貢品。粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等，其花樣繁多。由于各地飲食習慣的不同，粽形成了南北風味；從口味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大類。端午食粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
“粽”字本作“糉”，曆史上跟粽子沾邊的文字記載，最早大概見于漢代許慎的《說文解字》，將之解釋爲“蘆葉裹米也”。西晉周處所寫的《風士記》，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五，方伯協極。享用角黍，龜鱗順德。”粽最初是用來拜祭祖先和神靈，具體起源年代無考。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“堿”，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，即爲廣東堿水粽。到了晉代，正式定粽子爲端午節的節慶食品。南北朝時期，出現雜粽，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多，粽子還用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。明清兩代，粽子成了吉祥食品；、相傳，那時凡參加科舉考試的秀才，在赴考場前，要吃家中特意給他們包的“筆粽”，樣子細長很像毛筆，諧音“必中”，爲的是討個口彩。
- 放紙鸢
放紙鸢
在中國南方一帶，端午節兒童放紙鸢稱爲“放殃”。紙鸢，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。 [78]
- 草藥水（沐蘭湯）
草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯，此俗至今尚存，且廣泛流行，可治皮膚病、去邪氣。關于洗草藥水習俗的現存文字記載最早見于西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。民俗認爲，端午日午時陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習俗，端午草藥的藥性在其中發揮了至關重要的作用。《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊沖涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣，帶來好運。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。
- 拴五色絲線
拴五色絲線
中國傳統文化中，象征五方五行的五種顔色”青、紅、白、黑、黃”被視爲吉祥色。五彩絲線或源于古代南方人的文身之遺俗，《漢書》：“越人常在水中，故斷其發、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節俗。傳到後世，即發展成如長命縷、長命鎖、佩香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成爲端午節特有的民間藝品。
在端午節節這天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運。
- 打午時水
午時水，即是在端午日午時于井裏打上來的水。“午”是陽性，古人認爲這天的午時陽氣最盛，端午日午時驅邪最佳，所以端午當天有打“午時水”的說法，用來煮飯、燒水、煮湯，具有辟邪、淨身、除障的效果。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。
- 鑄陽燧
東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的禮儀習俗：“陽燧取火于天，于五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以爲器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也”。古人認爲，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物，這類銀飾小鏡子等，就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現代小區嶄新建築的門、窗上方，也往往能發現懸挂著的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。
- 浸龍舟水
“龍舟水”成因示意圖
廣東人將端午前後下的雨水稱之爲端陽水或龍降水、龍舟水，認爲這種水是吉祥的水，有辟邪作用 。仲夏端午蒼龍群星飛升于正南中天。在民間信俗中龍是吉祥之物、和風化雨的主宰，龍飛天，行雲布雨。自然現象上，每年的端午節前後，我國南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在廣東和廣西、福建、海南交彙，往往會出現持續大範圍的強降水。當端午強降水來時，江河水位迅速上漲，爲扒龍舟提供了良好的場地條件，這是“龍舟水”得名的原因之一。浸龍舟水是流行于南方沿海一帶的傳統習俗，因爲龍舟水寓意吉祥，龍舟水及龍舟滑過的水人們都認爲是“大吉水”，按照傳統說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。
- 佩豆娘
舊時端五節婦女的頭飾，，多見于江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日钗頭彩勝之制，備極奇巧。…加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”
- 畫額
端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎爲獸中之王，因以代虎）以鎮邪。除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
- 躲端午
躲端午，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”，地方民俗，是舊時流傳于我國北方的端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。古時北方俗以五月、五月五日爲惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。《嘉靖隆慶志》亦記雲：“已嫁之女召還過節”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
- 避五毒
五毒
端午在古代北方人心目中是毒日、惡日，在民間這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、避五毒的習俗。其實，這是由于北方夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習慣。民間認爲五月是五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認爲毒物被刺死，再不能橫行了。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。
- 采藥、制涼茶
采藥是最古老的端午節習俗之一。民間習俗認爲，端午陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥。采藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。在端午采藥與設置種種可驅邪的花草，其來源久遠，這一風俗在漢代時已影響廣泛，後來也逐漸影響到東亞各國。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”後魏《齊民要術·雜記》中有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。中國民間至今仍普遍保留著端午所采之藥最爲靈驗的信仰。支撐這類俗信的原理，自然也是基于一種宇宙論式的解說：端午或這天午時，由于季節變動致使陽氣極盛，但同時也是各種草藥的生長最爲茂盛之時，所以，這天采的草藥最爲靈驗、有效。
- 飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒
雄黃酒
飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥）或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的一種毒蛇）蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。
藥料包括雄黃、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑于室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
- 端午雨
端午下雨南方稱之爲龍舟水、端陽水，洗龍舟水能去晦氣、帶來吉祥。北方認爲端陽無雨是豐年，端午日雨，鬼旺人災；五月五日哨，人曝藥，歲無災；雨則鬼曝藥，人多病；此種俗信在很久以前即已存在；陳元靓《歲時廣記》引《提要錄》雲：“五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災；清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
- 跳鍾馗
跳鍾馗
跳鍾馗、鬧鍾馗：自晉代以來跳鍾馗、鬧鍾馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的重要內容。懸挂鍾馗畫：最早的鍾馗畫，據說出自畫聖吳道子之手。
據北宋沈括《夢溪補筆談》記載：“唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然後擘而啖之。……唐明皇醒後，即病愈，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鍾馗捉鬼圖，道子揮筆即成。”後來，鍾馗畫漸漸走入民間，繪制鍾馗畫大都作于五月端午節這一天，或者端午節的前後幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農曆五月于大門或堂中挂鍾馗圖一月，以期驅邪除害、祛凶引福。
- 鬥草
清 金廷標 群嬰鬥草圖軸
漢以前不見鬥草之戲（《曆代社會通俗事物考·尚秉和》）。起源無考，普遍認爲與中醫藥學的産生有關。遠古先民暇余以鬥蟲、鬥草、鬥獸等爲戲自娛。收獲之余，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者爲贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者爲輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩雲：“弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。”
《物原》雲：“始于漢武”。據梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中雲：”五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。”《年華記麗》：“端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲。”
南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“鬥草”或“鬥百草”。《劉賓客嘉話》雲：“唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草。”宋代擴展至平日隨時可鬥。曆代文人作品中對此多有描述。
- 打馬球
馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。中國北方民族沒有端午龍舟競渡的習俗，但會在端午這天射柳和打馬球，這很明顯是來源于北方遊牧民族的競技遺俗。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。
- 九獅拜象
近代，在江西省贛州市上猶縣，當地獨有的客家民俗活動“九獅拜象”表演團在該縣歡樂巡遊。“九獅拜象”在傳統的舞龍燈基礎上，凸顯舞獅象造型。“九獅拜象”距今已有300多年曆史，既有傳統文化的傳承，又有客家人的文化創新，表達了對風調雨順年成豐熟的祈願和對安定幸福生活的向往。
特色飲食
粽籺
粽籺：端午節食粽是我國的傳統習俗，粽的形狀很多，品種各異，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。由于中國各地風味不同，主要有甜、鹹兩種。
雄黃酒
雄黃酒：端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極爲盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認爲雄黃可以克制蛇、蠍等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。
五黃
五黃：江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃，是指黃魚、黃瓜、黃鳝、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說法，鹹鴨蛋可以用黃豆替代。農曆五月，江南人稱五黃月。
打糕
打糕：端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽裏，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節日的氣氛。
煎堆
煎堆：福建晉江地區，端午節家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”後雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。
【各國端午節美食 】
- 韓國：艾草糕+櫻桃茶+醍醐湯
在韓國，端午節用于祭祀祖先、祈求豐年、保佑身體平安。端午節期間韓國人多喜食艾草餅與艾草糕、品櫻桃茶、喝醍醐湯。
- 日本：粽子/槲葉糕+菖蒲酒
粽子在日本古代稱爲“茅卷”，呈圓錐形。最初是將粳米蒸熟搗碎成年糕狀後用茅葉包裹，再如水煮熟。後來改用菖蒲葉、竹葉、蘆葦葉等包裹，制作方法也逐漸多樣化。
- 新加坡：娘惹粽
每年端午節，新加坡人也有賽龍舟、吃粽子的習俗。其中娘惹粽是新加坡特有的端午美食。獨特香料“芫荽粉”配上醬油，精心腌制上等瘦肉，再配以香甜爽口的冬瓜條混炒，最後裹入透白晶瑩的糯米之中。
- 越南：黃姜糯米飯+方形粽子
端午節時，越南人會准備黃姜糯米飯，來感謝祖先的恩惠給子孫後代帶來豐衣足食的生活，並祈求祖先保佑風調雨順，五谷豐登。此外，越南人認爲黃姜飯裏的黃姜有避瘟疫、解毒和防瘡等功效。
各地習俗
【中國】
國內各地
簡要介紹節日活動廣東
端午節在廣東自古就是熱鬧隆重、喜慶洋洋的節日。廣東端午節習俗甚多，主要有扒龍船、食粽籺、插艾草、龍點睛、拜神祈福、打午時水、聚午宴、放紙鸢、洗藥水澡、浸龍舟水等等。廣東人過端午節很有節味，節俗內容豐富。南方江河水網縱橫，水上競技活動曆史悠久。地處亞熱帶的廣東爲適應這炎熱天氣及夏季時令，很早以前就在“五月端”采取各種措施消暑，全民防疫健身。
廣東端午節民間節日活動(7張)
江蘇江蘇的端午習俗除了劃龍舟外，還有節日裝飾則的五毒圖、菖蒲與艾葉、鍾馗像、纏臂的彩線，挂絲線粽、穿五毒衣、戴香包等。節日飲食主要有粽子、雄黃酒、五黃宴等。嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有箫鼓歌聲相和。
浙江浙江的端午習俗，吃粽子、競龍舟、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習俗，但各地存在著習俗內容或習俗細節上的差異。
河北北平忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說是爲了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑葚，據說端午節吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋爲飾的餅。
山東山東鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏五色線。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
山西端午節吃粽子，是山西省城鄉人民傳統的習俗；包粽子習慣在端午節的頭一天。傳統粽子以黍米爲餡，佐以紅棗，外包蘆葉，吃時拌糖。飲雄黃酒，也是山西民間端午節的重要習俗，主要用于防病和祛毒。
陝西陝西興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以绫帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱爲“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱爲“鎮病”。
甘肅甘肅靜甯州端午摘玫瑰以蜜腌漬爲饴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅绮、巾帕、艾虎。漳縣，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。高郵的端午較爲特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興挂“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結成的絡子中，挂在胸前。
四川四川石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿擡起一張鋪有紅毯的大方桌，毯上用竹篾編一個騎虎的道士，敲鑼打鼓，上街遊行。舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。在綿陽市和遂甯市的部分地區，有端午吃包面[和餃子類似，用面皮包餡煮食]的傳統，具體由來有待考證。
江西江西建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
湖北湖北黃岡市端午節巴河鎮迎傩人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等紀念屈大夫的活動；這一天還有曬水給小孩洗澡的習俗。五月十五又稱“大端午”，五月二十五又稱“末端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
湖南湖南攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安産。嶽州府競渡以爲禳災、去疾。又作草船泛水，稱爲“送瘟”。
福建福建福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日爲藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱爲競渡。仙遊縣端午競渡後，獻紙于虎嘯潭。邵武府婦女以绛紗爲囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以彩線，系于钗上。幼女則懸之于背，稱爲“窦娘”。
海南每逢端午，海南各處都會如內地舉辦龍舟競渡等活動。海南除了與內地相同的賽龍舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內容，就是洗龍舟水和洗草藥澡。
台灣台灣和大陸一樣，端午節最有氣氛、最爲熱鬧的是劃龍舟。台灣各地的主要河川在端午節這天都舉行盛大的龍舟競賽。台灣端午有“浴苦草”之俗，用苦草、菖蒲、艾蕊等燒水給孩子洗澡，以祛除百病；有的地方或以“午時水”洗澡。
國外影響
【日本】
日本自古以來就有過中國節的傳統。在日本，端午的習慣是在平安時代以後由中國傳入日本的。從明治時代開始，各節日都改爲公曆日。日本的端午節是公曆5月5日。端午節的習俗傳到日本之後，被吸收改造成爲日本的傳統文化。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國人一樣會吃粽子，並在門前挂出菖蒲草。在1948年，端午節被日本政府正式定爲法定的兒童節，成爲日本五大節日之一。
端午節成爲傳統的風俗，日本人稱“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”。節日特有飲食有日本粽子和柏餅。
【朝鮮半島】
朝鮮半島人民認爲端
韓國江陵端午祭
午節是一個慶典，是祭天的時候。韓國人將‘端午’稱爲‘上日’，意思是神的日子。在農業社會時期的朝鮮半島，民衆共同參與的傳統祭祀活動，祈求豐收。在祭祀舉行時會進行假面舞劇、韓式摔跤、蕩秋千、跆拳比賽等具有朝鮮地方特色的活動。
韓國這天會祭拜山神，用菖蒲水洗頭、吃車輪餅、蕩秋千、穿韓國的傳統服裝，但不劃龍舟，不吃粽子。2005年11月25日被世界教科文組織指定爲人類口頭和無形遺産。韓國申報“端午祭”的文本中，第一句話是“端午節原本是中國的節日，傳到韓國已經有1500多年了”，可見其本來源于中國，它原名“江陵祭”已有1000多年的曆史。直到1926年，因爲其時間是從每年的陰曆四月十五持續到五月初七，與中國的端午節相近，才更名“江陵端午祭”。
【琉球】
琉球有劃龍舟習俗，並會在家裏張貼一種叫“矢數”（琉球語：ヤカジ的紙人形作辟邪之用，有女兒的家庭會擺放紙雛箱，即一個載有紙人形的紙箱その他の人形，還會擺放龍舟模型和一些穿著琉裝、彈三線、打鼓、跳琉球傳統舞蹈的土人形。
【新加坡】
新加坡華人每當端午節到來時，人們總不會忘記吃粽子、賽龍舟。
【越南】
越南的端午節是越曆五月初五，又稱正陽節。端午節有吃粽子的習俗。
【美國】
從20世紀80年代始，端午賽龍舟已經悄悄滲入了部分美國人的運動習慣，成了美國發展最快的流行體育娛樂項目之一。
【德國】
端午文化中的賽龍舟在德國落地生根已經有整整20年的時間。
【英國】
在英國，全英中華端午龍舟賽影響力逐年擴大，已經成爲英國乃至歐洲規模最大的龍舟賽事。