這兩天，以北宋仁宗皇帝趙祯的一生爲線索、講述了仁宗時期的朝堂之事和兒女情長的新劇《清平樂》開始播出，並引起熱議。其中，喻恩泰飾演的晏殊，作爲劇中的配角也閃亮登場，並吸引了觀衆的眼球。

雖然在前幾集中，晏殊的戲份頗多，但是相信隨著劇中真正的主角們——比如王凱飾演的長大後的皇帝、江疏影飾演的曹皇後、任敏飾演的福康公主等人的陸續登場，加上這部劇本身就是以抒寫情感爲主的傳奇劇的範疇，所以晏殊的戲份肯定會相應減少，而這也符合劇中對他作爲配角的定義。

然而縱觀曆史上的仁宗時代，無論是在政壇、文壇還是士林中，晏殊卻是當仁不讓的絕對主角之一。他年少成名，先後被兩朝皇帝認可，官至宰相，富貴一生。他文采斐然，著作豐富，還寫出了“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”這樣的千古名句。他待人以誠，慧眼識人，像範仲淹、韓琦、歐陽修等都算是他的門生。在古代的文人中，能做到晏殊這樣的寥寥無幾。

一、經略天下，官至宰相，政壇上的主角

晏殊，字同叔，江西撫州人，出生于宋太宗淳化二年（公元991年）。雖然家世不怎麽顯達，但是從小聰明好學，5歲的時候就以“神童”著稱。宋真宗景德二年（公元1005年），晏殊以“神童”之名被推薦給真宗，和全國各地數千名考生入殿參加考試。

14歲的小晏殊沒有辜負別人的推薦，表現出色。在後面進行的詩、賦、論的考試中，小晏殊又做驚人之語，他告訴真宗，出的題目他做過，要求換題。面對如此具有才華而又誠實的小神童，真宗喜愛不已，直接賜同進士出身，授秘書省正事之職。就這樣，晏殊開啓了他的讓無數文人羨慕不已的官場生涯。

真宗雖然喜歡晏殊，但是畢竟他年齡太小，所以在真宗的朝代裏，晏殊一直潛心深造，陸續做過太常寺奉禮郎、光祿寺丞、太常寺丞等職務。但是真宗的確認可晏殊，天禧二年（公元1018年），真宗爲剛立爲太子的趙祯選老師，晏殊以戶部員外郎的身份做了太子舍人，成爲了太子的陪伴者兼老師，這一年他才27歲。

四年之後，真宗逝世，趙祯繼位，是爲宋仁宗。而深得仁宗信任和尊敬的晏殊從此開啓了他在仁宗時代政壇上的青雲之路，35歲爲樞密副使，40歲拜禦史中丞，改兵部侍郎，兼秘書監、資政殿學士、翰林侍讀學士，知禮部貢舉，41歲爲三司使，後來又升任參知政事加尚書左丞，後來又陸續做過刑部尚書、禦史中丞、知樞密院事等高職，50歲加檢校太尉樞密使。宋仁宗慶曆二年（公元1042年），51的晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事，次年，充集賢殿大學士，兼樞密使，達到了仕途上的最高峰。

縱觀曆朝曆代，能從在官場中一步一步做到一人之下、萬人之上的宰相之位的人，絕大多數都是該時代的風雲人物，是當仁不讓的政壇主角，晏殊更不例外。他的主角地位的體現，不僅是仕途上達到最高峰，還因爲他參與了仁宗時代政治上的大多數要事，而在這些要事中，他還多次展現了他的才幹和能力。我們可以舉幾個例子。

真宗去世前，因爲擔心繼位的仁宗年幼，于是令劉太後輔政。仁宗剛繼位，宰相丁謂、樞密使曹利用就想獨攬大權，朝中衆官束手無策。這個時候，正是晏殊提出“垂簾聽政”的建議，得到大臣們的支持，也穩定了當時的政局。而這也是晏殊在仁宗時期第一次嶄露頭角。

公元1037年，晏殊任刑部尚書兼禦史中丞，複爲三司使，這個時候李元昊稱帝並建立西夏國，同時舉兵侵犯北宋。在這危急關頭，晏殊“數建利害，請罷監軍，兼以陣圖授諸將，使得應敵爲攻守，及制財用出入之要，皆有法”（出自歐陽修《觀文殿大學士行兵部尚書西京留守贈司空兼侍中晏公神道碑銘》，以下簡稱《晏公神道碑銘》），他向宋仁宗全面分析了當時的形勢，並提出了好幾條有用的建議，最終平定了西夏的進犯。另外，仁宗時期最有名的“慶曆新政”，也是在晏殊做宰相的時候進行的，主導新政的範仲淹等人，還是他的學生。

後來因爲新政失敗，晏殊受到牽連被罷相，但他也沒有就此在政壇中消失，而是陸續擔任過其他重要職務。60歲的時候，晏殊還以戶部尚書、觀文殿大學士知永興軍，後移知河南，兼西京留守，進階至開府，儀同三司，勳上柱國，爵封臨淄公。64歲的時候，晏殊因病回京，仁宗還繼續讓他給自己講經，並以宰相的規格對待他。公元1055年2月，晏殊因病去世，仁宗親自參加他的葬禮，還贈給晏殊司空（三公之一）兼侍中（官名，門下省長官）的官爵，賜谥號爲“元獻”，同時還兩天不上朝，表示哀悼。

能夠入朝爲官並走向巅峰幾乎是每個古代文人心中的夢想，而這些晏殊都做到了。他出身普通卻官至宰相，仕途中雖有挫折卻始終得到皇帝的尊敬和認可，參與了仁宗朝代的許多要事，還培養了一批也在曆史上留下英名的學生們，這樣的晏殊，可謂經略天下，在仁宗時代的政壇上，成爲絕對的主角之一，是理所當然的。

二、知學能文，尤擅詩詞，文壇上的主角

如果說晏殊在北宋仁宗時代的政治上的地位和成就很顯眼的話，那麽他在當時文壇上的地位和成就也毫不遜色，也是絕對的主角之一。

談起晏殊的文學成就，許多人第一時間想到的就是他的詞。的確，晏殊在詞上的成就不僅在北宋時期，就是在整個文學史上都有重要的地位，他也曾被稱爲“宰相詞人”。他一生寫了一萬多首詞，但大部分已散失，目前僅存《珠玉詞》130余首。

他的詞清麗自然，意蘊悠遠，聲調和諧，別具特色。在唐宋詞發展史上，晏殊是將詞從晚唐五代過渡到北宋的領袖人物，如同馮熙說的：“晏同叔去五代未遠，馨烈所扇，得之最先。故左宮右徵，和婉而明麗，爲北宋倚聲家初祖。”同時，他還引領了後來的江西詞派，被尊稱爲江西詞派的領袖。

晏殊留下的詞作中，都是小令，其中有很多名作和名句。比如這首廣爲人知也最具代表性的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

整首詞語言流利，寓意深婉，音韻清新，時空交錯，給人一種蒙太奇的畫面感。作者看似描寫的是惜春之意，其實是爲了抒發自己的情懷。尤其是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”這兩句千古名句，對仗工整、宛如天成，即是景語，也是情語，更爲出色的是其中還帶著理性的關照，花的落去讓人感覺到東西消逝，可是燕子的歸來讓人充滿欣慰，“無可奈何”對應“似曾相識”，這種意境讓人愈讀愈發深思，回味無窮。能作出這樣的詞，晏殊的文學水平在當時的北宋文壇上，絕對是站得住腳的。

晏殊能像在政壇一樣，也成爲文壇上的主角，絕不止是他在詞上的成就。《宋史》中記載晏殊“七歲能屬文”，還說他：“文章贍麗，應用不窮”。再想想看，作爲推薦給真宗皇帝的神童，如果僅僅是詩詞做得好，那是不可能的。而我們上文提到的14歲的小晏殊在面對皇帝的考試中的出色表現也證實了他是詩、詞、文、賦、論的全才。

另外，真宗皇帝在確立仁宗趙祯爲太子時，就讓晏殊做太子舍人，給太子當老師，試問，除了品德上的優秀，沒有相當的文采，真宗怎麽會看得上他呢？再者，晏殊在30歲的時候還當了翰林學士，宋代能入翰林學士院任職的，都是一些文學之士。再加上晏殊還經常給仁宗講經，在他臨終前因病回京的時候仁宗還讓他隔幾天就去講經，奉之爲終生之師。所以，綜上所述，晏殊不僅擅長詩詞，還是個具有大學問的人，可謂是滿腹經綸。

從小就以神童聞名天下，長大後又因才華和人品被皇帝所欣賞，年紀輕輕就做了太子的老師，本身又是才華橫溢，在仁宗時代的政壇上又一直處于中心地位，這樣的晏殊，知學能文，說他是仁宗時代文壇的先鋒，文壇中的絕對主角之一，是毫不爲過的。

三、待人以誠，唯才是舉，士林中的主角

自古文人相輕，要想在士林中成爲主角，成爲大家都佩服的人甚至是領袖人物，那是很難的。你官做的大，文采一般，沒多少人佩服你。你官大文采又好，品德不行，說不定還會被罵被唾棄。你文采好品德好，但是政壇上沒啥成就，也成爲不了士林中的主角，因爲人微言輕。

而讓人“羨慕嫉妒恨”的是，晏殊這三點都做到了，所以他除了政壇和文壇，在北宋仁宗時代的士林中，也成爲了絕對的主角。

其一，晏殊的品德是得到了認可的。他能被真宗相中，由一開始的14歲就被賜同進士出身到後來被選中做太子舍人，除了才華，誠實的品德占了很大的作用。上文已經說過他在考試的時候誠實地說考題自己已經做過了，要求換題，也因此得到了真宗的賞識。

後面還有一個關于他誠實的故事，據《夢溪筆談》記載，真宗時期國富民安，皇帝允許朝廷官員去歌樓酒肆喝酒玩樂。然而宋真宗聽說晏殊從來不去參加這些宴飲聚會，每天晚上都在家讀書學習。于是好奇的很，把晏殊叫過來問原因。晏殊的回答耿直而又可愛，他說：“並非我和別人不一樣，也不是我不喜歡宴飲遊樂。只是因爲囊中羞澀，沒有錢去玩樂啊。”真宗一聽後更加喜歡他的誠實，于是當即拍板，讓他來做太子舍人。你看，晏殊的品德都得到了皇帝的認可，肯定會聲名在外啊。

除了誠實，晏殊的性格還有剛毅之處，歐陽修在晏殊死後爲他寫的《晏公神道碑銘》中就說晏殊“爲人剛簡”。這從他的第一次被貶就看得出來，當時劉太後“垂簾聽政”，大權在握，要提拔沒有什麽能力的親信張耆做樞密使，晏殊明知道一旦反對就是違了太後的旨意，肯定要受到懲罰，但仍然上書反對，後來果然被貶到應天府去了。

其二，晏殊待人以誠，唯才是舉，門下弟子衆多，而且有不少在後來都成爲了政壇上和文壇上的明星，這些都更加促進了他在仁宗時代的士林中成爲絕對主角甚至是領袖。

歐陽修在《晏公神道碑銘》中就很好地描述了這一點：

“（晏殊）遇人必以誠，雖處富貴如寒士，樽酒相對，歡如也。得一善，稱之如己出，當世知名之士如範仲淹、孔道輔等，皆出其門，及爲相，益務進賢材。當公處相府時，範仲淹、韓琦、富弼皆進用，至于台閣，多一時之賢。”

看看，晏殊是多麽喜歡交友，而且是不管對方是什麽身份，只要覺得有才，就無比欣賞，折節相交。富弼就是最好的例子。富弼出身一般，但是有才名，看了富弼的文章後，晏殊大加贊賞，後來直接把女兒嫁給了他。晏殊的眼光還真的不是一般的好，後來富弼成爲北宋時期的名相，青史留名。

再看看歐陽修在碑銘中提到的其他幾個晏殊的門下，範仲淹、孔道輔、韓琦等人，哪個不是當時或者後來都成了宋朝赫赫有名之人。就連歐陽修自己，也以晏殊的門生自稱，執弟子禮，因爲歐陽修參加禮部省試時的主考官就是晏殊，而且他獲得“省元”的第一名就是晏殊親點的。

其三，晏殊十分重視教育，他在應天府的時候就創辦了書院，還邀請範仲淹來講學，培養了很多人才。歐陽修稱贊他的辦學之舉爲：“自五代以來，天下學廢，興自公始。”認爲在自五代以來學校一直荒廢的情況下，晏殊的辦學之舉開創了教育的先河。晏殊後來做宰相的時候，也繼續在各地設官學，被稱爲“慶曆興學”。

本身就是博學多才，品德上又被認可，在政壇上又一直處于核心角色，還培養了一大批學生，推薦了一堆人才，關鍵的是，這些人中還有好些都成爲了精英和棟梁之才，這樣的晏殊，能在北宋仁宗時代成爲士林的絕對主角乃至領袖之一，是順理成章的。

結語：

常說，宋仁宗寬容仁厚，恭儉仁恕，廣開言路，于是造就了一大批在各行各業都閃耀著光芒的人才，仁宗時代也是文人最好的時代。而晏殊不僅趕上了這個好時代，還憑借著他的文采、才幹、品德、眼光以及爲人處世成爲了政壇、文壇以及士林中的佼佼者，也成爲了這個時代的絕對主角，至少，是之一。

參考文獻：

1、脫脫等編《宋史》

2、歐陽修《觀文殿大學士行兵部尚書西京留守贈司空兼侍中晏公神道碑銘》

3、沈括《夢溪筆談》