厚積薄發，經過近四年的時事評論文章寫作，本地學人許振義本月出版文集《義點義見集》，並將于4月19日（星期天）下午兩點假新加坡金門會館（72 Keng Lee Road, Singapore 219248）辦新書發布會。
許振義祖籍福建金門，先後畢業于新加坡國立大學中文系、商學院。曾在《聯合早報》、政府、企業、商會、大學任職，現爲南洋嘉木商務咨詢公司創辦人、隆道研究院總裁，從事中國與亞洲政治、經濟、社會和政策研究。
他從2002年至2010年常駐中國，擔任新加坡駐滬商務領事，同時擔任多個義務職務，包括上海黃浦區、南京市和連雲港市投資顧問等，後來擔任中國新加坡商會執行總監、新加坡—浙江經貿理事會理事等。2010年底回國之後，活躍于華社，在福建會館、金門會館、南洋學會等多個社團服務。
許振義從2011年8月開始在《聯合早報》上寫專欄文章，平均每三四周寫一篇，加上一些其他渠道發表的文章，到了今年初累積了近六十篇。這些文章主要涉及四個方面：新加坡政治與社會、新加坡華社文化與教育、中國政治與社會、工商管理觀察與其他課題。許振義說，現在把這些文章結集出版，也算給這段時間和這些觀點留下記憶，若幹年後的人們如果看到這些文章，或許可以從這個側面感受這個時代的脈搏和呼吸。
作者在《義點義見集》中寫道：“我坐飛機時喜歡看陸地的夜景，看天，看雲。陸地上人類的聚居地閃爍著點點燈光，或明亮或昏暗，或聚集或疏落。每一盞燈或許就在照映著一些人的悲歡離合，每一盞燈的背後就是一個故事。天上的雲朵形態各異，變幻無常。更有意思的是，同樣一朵雲，不同人看出不同東西，我看像虎，你看像犬，他看卻像龍。不同的閱曆、角度、觀點，甚至不同的心情，就可能形成不同的見解和結論。因此把專欄命名爲《義點義見》——作者所寫不過是個人點評和見解，一己管窺，不值一哂。”
新加坡政論文章占了《義點義見集》的三分之一。作者的這些文章對新加坡政治提出批評和建議。比如《後港補選的反思》相當尖銳地評論重劃選區讓人們質疑人民行動黨此舉的正義性，翻新與選票挂鈎則是利用全民財政資源的分配來優先照顧執政黨選區，作者認爲這些競選策略和手段已經不適合當今的政治生態。文章同時也舉出工人黨在這次補選中也暴露了不識人、不團結的問題。這些看法並不新鮮，但是，敢于在主流媒體如此撰文而且立場中立公允的，比較少見。
在《後李光耀時代》一文中，他提出，新加坡現今社會的政治和選戰壓力越來越大，如果政黨內部出現兩派甚至三派截然不同的政見且無法調和，最終導致分裂將是毫不意外。這也許是後李光耀時代的行動黨面對的最大潛在挑戰。同時，他認爲，新加坡一直在不斷改變，在後李光耀時代，新加坡肯定會繼續改變。這些改變，固然與李光耀是否存在有關，但更重要的是整個時代的作用力。
作者也關心移民融合課題，寫了幾篇有關的文章。《撕裂• 融合》觀察到，無論是來自何處的移民、客工、專業人士都被放到顯微鏡下，一舉一動很容易被傳到網上鞭撻，有些還是捕風捉影，同樣的，一些移民和客工也收錄新加坡人的各種不文明行爲上網反攻，相互攻讦，以致撕裂。他認爲，應該設身處地，換位思考，少一點情緒化，少一點先入爲主，少一點炒作。《抽離•認同》則指出，一些新移民的情感和認同往往還萦繞家鄉，就像我們祖輩魂牽夢繞著唐山一樣，十分正常。反之，如果情感和認同太容易轉移才真正可悲可怕。他認爲，我們身爲老客應該多包容，多支持和理解，也多溝通，新客也應該時刻提醒自己的身份已經轉變，在情感上必須慢慢作出抽離和認同，雙方都得主動付出努力。
由于作者曾經常駐中國九年，而且目前在做中國政治和政策研究，因此，他的文章也有一部分是討論中國政治與社會課題。例如2012年他寫《展望中共十八大》，提出中國除了政治和經濟改革，也需要文化改革，必須調整扭曲的權力觀，否則無法解決社會誠信缺失、價值觀失迷、道德滑坡等問題。《打虎記》認爲中國官場習性積重難返，不是一時可以改過來的，必須下更大的工夫。中國下階段的反腐不能只停留在運動，而需要持續貫徹到具體的政策執行的細節，包括對黨政官員的選拔、任用、評估和監督。《四不貪》認爲，除了制度上要形成“不敢貪”、“不能貪”、“不想貪”，同樣重要的是得讓官員“不齒貪”，也就是從內心鄙視貪腐行爲。只有把清廉內化爲價值觀，形成普遍通行的社會倫理，那麽人們才會有自律。做到“四不”，才能在根本上清除貪腐。無論規章制度或社會倫理，缺一不可。
短評
《義點義見集》得到了不少名家點評。
新加坡報業控股華文媒體集團前總編輯林任君說：“振義這些年在中國的浸濡讓他累積了豐富的中國知識和經驗，對當地的政治、經濟、社會和文化有相當充分的了解。這方面的學識和敏銳的觀察力，在他的文章中明顯反映出來。除了中國課題，本書相當大的一部分內容是他對新加坡政治的評論。身爲土生土長的學人，作者對本國的政治生態和行爲、政策的形成與背景、政黨之間的博弈，以及客工、移民、社會融合和身份認同等課題，自然有更深刻的體會和更深入的了解，因此他對問題的分析到位，批評也相當尖銳，往往能一針見血。”
鳳凰衛視全球新聞總監闾丘露薇說：“香港的官方和民間層面總是喜歡拿新加坡作爲競爭和比較的對象，甚至曾經有人作爲目標。和我一樣，對于新加坡有興趣的朋友，應該讀一讀這本書，可以對新加坡的方方面面有一個快速的了解。”
英國金融時報FT中文網創刋總編輯張力奮博士認爲，與常態的專欄作家不同，許振義的履曆很獨特——記者、商會高管、駐華領館商務領事、分管中國事務的大學官員、智庫研究者。經曆決定他的視野與態度。他的文字，多在新加坡與中國兩地遊走。過去三十多年，中國開放改革的背後，一直有城邦之國新加坡的影子與參照。想了解新加坡，還有新加坡眼裏的中國大陸，可借用許振義這雙眼晴。
萬科集團高級副總裁毛大慶博士認爲，許振義以他在中國多年生活、工作的細微觀察，媒體、政府、企業多元化的工作背景以及深厚的華文功底爲基礎，用比較的手法，長年積累，寫出了一篇篇見微知著、發人深省的好文。這些文章對于開始二次改革的中國，頗有裨益，也對當代新加坡的政治生態、經濟、社會和文化改良做了很好的剖析。
南洋理工大學終身榮譽教授、新躍大學新躍中華學術中心主任郭振羽教授說： “作者曾常駐中國多年，工作經驗跨越媒體、商企、學術和民間社團等領域，近年撰寫專欄，對中新兩國政治、社會、文化、教育、商貿等等課題發表評論，可說是位全方位的社會評論者。”
序言節選
《義點義見集》有三篇序言。新加坡總理公署兼文化、社區及青年部政務部長陳振泉寫道：“民衆和政治觀察者經常給行動黨政府提意見和建議，振義的許多文章就對政府提出了直接的批評和建議。行動黨內部對反饋和建議進行反複研究和辯論之後，有些政策需要進行反思，作出調整，順應新形勢。”
新加坡中華總商會會長、官委議員蔡其生在序言裏說：“我在國會裏看執政黨和反對黨議員議事、交鋒，對他們的能力、風格、性格、理想都有一些新認識，也對新加坡的政治生態的演變形成一些看法。振義這些文章，論點見仁見智。他在主流媒體上以實名發表這類文章，角度雖尖銳，然而立場中立，立論公允，還是值得一讀的。”
新加坡國立大學東亞研究所所長、隆道研究院主席鄭永年的序言比較特別，是一篇長近萬言分析中國當前反腐敗的文章，他說：“因爲是文集，振義涉及到很多主題，並且每一個主題都可以深談。對這樣的集子寫序很難。但如果隨便寫上幾句，對讀者來說又有過于隨便之感。因此，我想，不妨利用這個機會，抓住一點，談些振義和我自己都關心的課題。我選擇討論的是中國的反腐敗運動。”
鄭永年總結時說：“從振義的文章中，可以看到新加坡在一黨獨大的政治現實下，反對黨如何與之競爭並從中崛起；可以看到進入中産時代之後的社會的政治訴求發生了多大的變化；也可以看到執政黨和反對黨在親民和民粹之間如何掙紮平衡。這些現象在中國其實也在發生，只是程度不同、形式不同、發生的階段不同而已，本質是一樣的。”
《義點義見集》新書發布會
時間：4月19日（星期天）下午兩點
地點：新加坡金門會館（72 Keng Lee Road, Singapore 219248）近地鐵站小印度和花拉公園。
《義點義見集》售價S$15。除了書店、及新書發布會之外，可以通過三個途徑購買，請點擊底部閱讀原文訪問鏈接並填寫資料，進行預訂。三種預訂方式：
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附：《義點義見集》篇章節選
第一部分：新加坡政治與社會
《鄰裏糾紛》：無論執政黨做得再好，總有人認爲不足，更何況還有一些有待改進的地方。執政黨高比例壟斷國會的蜜月期已逝如流水。執政黨必須學習與持不同政見的人一起共事。
《飲鸩止渴乎》：政治的覺醒，不在于是否敢于投反對票。而在于是否能夠在有必要的時候，放棄短視的私利，爲社稷的長期利益作出犧牲。
《民粹主義確實恐怖》：如果我們的人民走向民粹主義，別說今天白黨執政，哪怕將來藍黨紅黨橙黨星星圈圈黨執政，一過了蜜月期，恐怕也都免不了遭受民粹之苦。永無休止的辯論，永無休止的爲小利而舍公義。
《另類政績工程》：對創新過分追求，難免放松了對本職工作的刻苦努力。到了後來，甚至演變爲只願做大事、花俏事、風頭事、VIP事，而不願做小事、老實事、無名事、草民事。
《因“找不到愛情”辭職》：人的貪欲是無窮的。低薪固然激貪，高薪並不養廉。廉政主要靠的是嚴格執法，大公無私，是把狼打得不敢吃人，而不是靠把狼養飽了不吃人。
《二十一世紀什麽最貴》：政治負有教化人心、塑造國民性格的重任。 21世紀什麽最寶貴？不是人才。是人心。
《君子和而不同》：新移民和本地人在生活習慣、文化背景、語言宗教各個方面存在差異是正常的。時而發生小爭議也是正常的，不必大驚小怪，媒體也不應加以炒作。發生爭議時，應該化解，而不是激化分化。
《後港補選的反思》：由于各種因素，新加坡人從政治冷感忽然變得熱衷政治，躍躍欲試者大有人在，其中不乏趨利釣譽之徒。這時期的政黨更需要能識人、能團結人。
《過猶不及》：批評有助改進。但批評有時也是刁鑽的——由于事物總有正反面，其利弊得失必須取舍，如果只抓准了反面進行批評，而忽視其正面作用，這樣的批評聽了雖很解氣但只有娛樂意義。
《寬于待己，嚴于待人》：當一個指頭指向別人的時候，有四個指向了自己；與其埋怨別人不包容，不如反思爲什麽別人不包容。
《話說全民對話》：無論哪個政黨執政都得繼續加強與選民的溝通和相互了解。如果只著眼選舉而不重視溝通交流，民主政治有可能退化爲選舉政治。
《浴火蛻變》：新加坡政治生態已進入新紀元的萌芽階段，反對黨今後很難再僅靠扮演反對或監督的角色上位。選民會要求有作爲的反對黨承擔更重大的、甚至是前所未有的政治責任。
《對人民行動黨的一些期待》：人民協會應該服務所有民選議員和他們所代表的選民；社區翻新的進行應根據實際需要而非政治傾向；選區劃分應該相對固定，如需作出任何調整，必須明確告訴選民具體理由；應該讓行動黨議員在重大課題的表決時脫離黨督約束。
《劣幣驅逐良幣》：公民社會鼓勵人們進行辯論。這種辯論應該是坦率的、激烈的、有理有據的、出于公心的。惟有如此，才能爲公共事務提供有價值的反思、批評和建議。
《城殇》：有多少人願意爲50年、100年後可能出現的問題，而做出今天的妥協甚至利益犧牲？爲政者該如何在滿足選民短期利益的同時，確保兼顧遠期戰略利益？
《期中考評》：20年前許多人大都爲下一代考慮，克勤克儉。現在一些人則重視及時行樂，不打算爲將來考慮太多。隨著社會結構的進一步變化，這樣的思維恐怕會越來越多。
《民無信不立》：越有希望贏得大選的反對黨言論會更謹慎，更負責任。他們在辯論政策時會三思後行，因爲有朝一日他們如果上台執政，就要對自己說過的話負起政策責任。
《替代政策》：我國若要進入兩黨制，首要的問題是反對黨的整合。反對黨不整合，兩黨制永遠沒可能出現。
《抽離•認同》：一些新移民的情感和認同往往還萦繞家鄉，就像我們祖輩魂牽夢繞著唐山一樣，我們不必、也不能對此多有苛求。反過來看，如果他們的情感和認同這麽容易轉移，那才是真正可悲可怕。
《撕裂•融合》：今所謂之撕裂、融合，乃人類習性，自古已然，不足爲奇。不同的是，當今網絡科技發達，好事不出門，壞事傳千裏，有利撕裂，不利融合。
《城市牛皮癬》：我們的城市牛皮癬可不只森林黑店。我們還有其他黑店，還有芽籠的地下賭檔、賣春藥和黃碟的地攤，還有組屋走廊、樓梯口擺放雜物等等。
《後李光耀時代》：新加坡一直在不斷改變，在後李光耀時代，新加坡肯定會繼續改變。這些改變，固然與李光耀是否存在有關，但更重要的是整個時代的作用力。
第二部分：中國政治與社會
《從723事故看中國現狀》：當局對輿情不但不疏不導，反而加以扼堵，進而激發輿情加速惡化。不少風骨峥嵘的媒體報以大篇幅留白抗議、雙關諷谏甚至直接抗命。
《駱氏針灸》：僅靠表層的制度和文件是無法控制住三公消費的。除了制度和文件之外，恐怕還得在政治上和社會風氣上改革努力。
《國情不同》：在跨文化交流中，我們往往愛用“國情不同”四字來開脫自己的一些行爲和思維，卻鮮少從同一角度嘗試理解對方的行爲和思維。
《展望中共十八大》：沒有政治和經濟改革，就無法消除特權和壟斷，無法避免占有既得利益者貪婪掠奪，無法實現公平正義和民主法治，無法避免在底層者因拼命自保铤而走險。
《三人行，必有我師焉》：中新兩國政府近年來都面對著來自民衆越來越大的議政壓力，新加坡這三五年來的政治和政策變化及其背後的深層思維是很值得研究和參考的。
《阿玲護照事件》：如果萬事都只按明文條例辦，久之則成了怠政的最好借口，多辦多錯，少辦少錯，不辦不錯。反正不必思考更不必費勁，最好是堂而皇之拒絕了事。
《中新文化差異》：與中國人往來，固然要掌握中新文化差異的宏觀規律，但切忌先入爲主，務必抱著開闊的心態時刻微觀觀察，因異制宜。
《抱火英雄》：人們對現實失望。平民英雄的出現，對人們的精神是一大振奮和鼓舞。這時，人們不但不會對科普感興趣，反而産生抗拒甚至反感。因爲他們需要的是希望，不是真相。
《慈善演出》：劣質表演一再炒作，慈善變成了演出，媒體明知這些新聞的社會意義極其有限，偏偏受制于同行壓力而不能不報道，形成了惡性循環。
《打虎記》：反腐是應該打虎，但更應該從制度上確保馴良的家貓只抓老鼠，而不瘋長成噬人的猛虎。
《人情與規則》：當規則得給人情過多地讓路時，辦任何事都有可能參入許多意料不到的因素，導致交易成本上升。 《歲末漫談養老》：但是人們的觀念和習慣一旦形成，要扭轉趨勢談何容易？
《四不貪》：除了制度上要形成“不敢貪”、“不能貪”、“不想貪”，同樣重要的是得讓官員“不齒貪”，也就是從內心鄙視貪腐行爲。
第三部分：新加坡華社文化與傳統
《挽狂瀾于既倒》：重英輕華的雙語教育已經到了非改革不可的時候。我們不能一邊在政治上高歌重視華文，一邊在政策上肆無忌憚的抛棄華文。
《以德育人》：學生的成績雖然優異，卻少了一份感恩的心，把所有的成就歸功于自己。
《只怕有心人》：翻譯要做得好，精通雙語是基本要求，最好還得掌握雙文化。爲了譯文准確無誤，往往還得做大量的調研工作。
《知彼知己》：同樣是華人，在不同社會環境中長大，世界觀、人生觀、價值觀都不一樣。別說新加坡華人了，連台灣人和香港人都不會跟中國大陸人三觀一致。
《雙語雙文化》：未來領袖大學必須具備兩個重要素養：一、知識面要廣，能夠跨學科、跨行業、跨領域思考和分析問題，並能夠進行有效的溝通；二、必須了解日漸複雜的全球化環境，在跨文化交流中如魚得水。
《貴在堅持》：問我將來在家准備跟孩子講華語還是英語？我下決心說，既然學校和社會上都用英語了，那麽我們在家還是用華語吧。
《再談雙語雙文化》：年輕人母語能力差，既有制度因素也有家庭因素。大環境不利于母語的學習和使用，家庭和童年成了保障母語學習的最後堡壘。
《須記來時路》：宗鄉會館有存在的價值和需要，尤其是在培養新生代的責任感、曆史感、榮譽感，讓他們把誠毅、勤懇、忠信、仁愛、急公好義等傳統價值觀加以內化。
《封神意義》：在崇祀膜拜這些神佛人物的時候，人們把其所代表的價值觀進行了內化，並通過文學、藝術、民俗和信仰的潛移默化，對社會教化起著重要的作用。
《分久必合》：多元總能帶來碰撞的火花，彼此互補養料，增添輝煌。但是，碰撞多了，往往也不可逆轉地融合爲一體。
《不成髒，無以言》：粗話髒話固然有存在的價值和意義，但也有限制和約束的必要。不分場合的以髒話粗話替代正常話語，終究只能是一種文化倒退。
《從何處來 往何處去》：由于曆史短淺，根基不穩，我們一方面自豪于“新加坡人”這個文化和身份認同，另一方面，有時卻對它産生自我困惑和懷疑，尤其在受到外力沖擊的時候。
第四部分：工商管理與其他
《新加坡校車管理啓示》：保障學童安全，提高校車的安全系數是物質性的，這只是第一步。最重要的，還是提高整個社會的公路安全意識，特別是爲自己、也他人生命負責的人本意識。
《核心競爭力是企業先決條件》：政府和商會能爲企業提供的是扶持性的、輔助性的扶持和服務。企業的發展只能靠自身的核心競爭力，再無捷徑。
《入鄉隨俗》：成功的外企應該懂得在入鄉隨俗、因地制宜的同時，懂得過猶不及的道理。
《高管的考核和選拔》：選拔管理人員之前，最重要的評判其潛能。升職不是獎勵，而是要求升職人負擔更大更重要的工作。
《比比看，誰比誰臭》：對網絡上不理性的互罵，最好的解決方法是冷處理。互罵從網絡擴大到傳統媒體上，再蔓延回網絡繼續罵，而且罵得更凶，智者不爲也。
《財富與價值》：由于全球化和知識型經濟的影響，貧富差異擴大，富者和達者所能享用的社會資源和機會一般不是普通百姓所能企盼。在一定程度上，資源分配的不均衡弱化了草根階級的社會流動能力，加強了精英階級的自我更新加固能力，造成社會流動性不暢。如果社會流動長期不暢，必定影響社會穩定。
《敢說真話》：敢說真話當然比粉飾做作、阿谀奉迎的好，但是得講究6W1H，不是爲敢而敢，爲說而說，更要警惕自以爲是。
《選擇與責任》：該如何選擇，決定在我。無論做出什麽決定，都有相應的後續。後續的責任也在我。如果不敢選擇，那麽就象《Y》中的獸醫，對生活麻木，抛棄了夢想。
《有容乃大》：遇到個事，自己戴起了價值裁判的高帽，獨以自我角度大行口誅筆伐，匿名者尤是如此。若要換位思考，自我克制，退避三舍，得理尚且饒人，反而需要付出加倍的努力。
《從馬航事件看信息管理》：面對千千萬萬自媒體的競爭，在搶播獨家新聞和花時間核實新聞真實性之間，除了職業道德，還牽涉到媒體人的分析力、判斷力等專業素養問題。
《漫談跨國經商》：我們常常喜歡學習成功企業。但我總強調，對失敗案例的借鑒更爲重要。聰明的人從自己的失敗中學習，睿智的人從別人的失敗中學習。
《在李光耀的照耀下成長》：李光耀代表著一個時代，一個新加坡從第三世界市鎮崛起爲第一世界城市的時代，一個新加坡人塑造共同價值觀和國民身份認同的時代，一個新加坡人從貧窮走向富裕的時代，一個新加坡政府從權威政府轉化爲協商政府的時代。