引言：中國武術種類繁多，不完全統計有完整訓練體系的流派有兩百多個。傳統武術裡有形意拳、太極拳、八卦掌、心意拳等等，但是站樁是大多數武術採用的方法。大的門派像武當、少林寺等等，都有站樁功法。在所有的傳統武術中，形意拳是其中獨樹一幟的拳種，其勁法凌厲，打法硬朗，難得的是上攻很快，有一年打死人之說，其體系完整，但動作簡單，易學易練，深得眾人的喜愛。這簡單的招式後面蘊藏的了很多看不見的幸苦和練法。形意拳練的是勁，不是動作，動作知識皮毛，所以形意拳的練法，在動作的背後，是功夫，是勁力。形意拳首先是要練明勁，之後就是練暗勁。形意也罷，太極拳也罷，傳統武術修煉大體需要經過四個階段，修正身法，換勁，練勁，用勁。站樁，能解決修正身法和換勁的問題。三體式和五行拳解決練勁和用勁的問題。站樁的要領很多，但是最核心的就是身法，很多人不懂，有些人懂但是沒有足夠的重視。所以站樁不能出好的效果，有些人會站樁站的腰疼。
抽領勁意在於「抽」字訣，抽為河南南陽方言從下向斜上舉推抽之意。而且抽為運動之抽不是定中抽。另抽領必須要和挑領區分開，挑領是向上挑出，而抽領為從下斜上方的抽勁，二把拳不可混為一談。
一手護腮，一手護襠，束身懸腳，兩手一上一下，一前一後，一進一退，一防一攻，在不停的運動中有防我自身五道關勁意。人身面部五道關為：耳鼻眼舌人中，身體五道關為：頭襠左右肋心。拳經雲「從下而上先撩陰，左右兩肋奔中心」。講的是人體五個擊打部位，而每一個部位又沒有護防措施，只好自己設法防護，才能不被對手攻擊，此手正是護自身五道關的妙手也。水腫賢師伯在傳我此把時講「手不離腮，手與腮合，肘與肋合，出洞入洞緊隨身」兩手互換，上下前後變化護身五道關，同時隨心所欲進擊對手五道關。正如拳經雲「五行本是五道關，無人把守自遮攔，兩手束拳迎面擊，五關之門關得嚴。左腮手過，右腮手去，右腮手過，左腮手來。手從心內發，捶向鼻前落，力從足上起，足從地下起，足起快時猶火作。」
一腳實，實則穩，一腳懸虛，虛則利於變化的隨心所欲，利於重心的變化，成前腳變後腳，後腳成前腳的不定位之勁意。正如拳經所云：「且步分前後，有定位者步也；無定位者亦步也。如前步進後步亦隨之，前後自有定位。若以前步作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，則前後亦自然無定位矣。總之拳以論勢，而握其要者步也。活與不活在於步，靈與不靈在於步，步之為用，大矣哉。」
初習時有定法，盤熟後成法無定法的隨心所欲，進退左右虛實不定之陰陽變化之妙用。日久可在實戰中得心應手，達到拳無拳意無意，無意之中是真意之界。正如明朝唐順之《武編前集拳》曰：「拳有勢者，所以變化也。橫邪側面，起立走伏，皆有牆戶，可以守，可以攻。故謂之勢。拳有定勢，而用時則無定勢。然當其用時也；變無定勢，而實不失勢，故謂之把勢。」所謂驚法者虛，所謂取法者實也。似驚而實取，似取而實驚，虛實之用，妙存乎人。故拳家不可執泥里外圈長短打之說，要須完備透曉，乃為作手技。欲精，欲多用，欲熟，欲狠。兩精則多者勝；兩多則精者勝；兩熟則騪與狠者勝；數者備矣，乃可以較敵。」望習者盤練時多體悟以上拳經，定能有所體悟。
恩師水普慈、張秀志在傳我抽領時講「抽領勁意在於一個’起’字訣，折身抽領身起法，頭顱起枕骨，起如擔擔，束身而起。」皆講一個起字。頭領起全身之勁，如牛臥地下時突然而起時的疾速之猛；又如猛虎撲羊時一縱而起之勢。皆用的是以頭領身的虎抱頭之勁意。
虎抱頭的勁意是心意拳中最重要之勁，也是我中華武術最珍秘的訣竅。如《九要論》拳經云：「頭為諸陽之首，而為周身之主，五官百骸莫不為首是瞻。故身動頭不可不進也。天庭為六陽之首，而萃五臟之精華，實為頭面之主腦，不啻一身之座督也。而究其要領，自有統會，五行百體總為一元，三心四體合為一氣。」
《萇氏武技·論頭》曰：「頭圓像天為諸陽之會，為精髓之海，為督任交會之處。統領一身之氣，陰陽入扶全視乎此。此處合，則一身之氣俱入；此處不合，則一身之氣俱失。其氣之結聚落點，有一定之處不可不知。
三尖為氣之綱領論：凡事專一則治，以其有主宰，有統帥。雖有千頭萬緒之多，而約之總歸一轍也。如行軍有主帥之運籌，治家有家長之規矩，方同心協力，於事有濟。練形練氣，動關性命。其氣之統領，氣之歸著，不可不究哉。頭為諸體之會，領一身之氣。頭不合，則一身之氣不入矣。
煉氣訣：凡一身之進退動靜，以心為主。心君也，出令者也。心無形，惟無形，故能形形而不形於形。以意知著也，以命門為輔，命門氣之所從生，乃一身之樞紐，宰相也，傳君之命也。以頭倡率手足，頭為眾臣中之主事者，為總督元帥，欽差大臣之類，皆是也；手足庶尹執事之類是也。故每一勢之操縱收發，心先命門為次，頭又次之，手足則次而又次之。神動天隨純任自然，若一矯揉造作則鑿矣，操縱在手變化從心，隨機而動，人力不與。」
《內功真經總論》曰：「然不知角力之綱領，不知角力之樞機，不知角力之歸宿，雖有角力猶嘗也。何謂角力之綱領？曰頭也，頭為諸陽之會，一身之綱領也。譬如物之有柄，要之有始。柄之不正，事之不裹，專望後之等哉？故頭之為用也，欲向上提起，不欲向下堆積，欲生旺有神，不宜頹廢無氣，一身之角力雖不在頭，而頭未始無關乎角力之得失也。頭正而起，肩平而順，胸出而閉，先吸後呼，一出一入，先提後下，一升一伏，內有丹田，氣之歸宿，下收穀道，上提玉樓，玉樓者，耳後高骨也：提之者，自然下氣無阻礙也。」
《納卦經》曰：「頭項效法乎乾，取其剛健純粹，頭統乾之體，乃全身之總領，有元之義，提一身氣血，有享之義。兩耳後各有一卜骨高起，是提氣穴。提氣時，務向上直提起，庶免反側之患，然其左右一齊用氣，不然不失之於側，必失之於反也。學者不知其竅，縱總有莫大之功夫，而丹田之真氣不能上貫於頭頂，何由得剛健純粹之像也。凡一出手，即當視其虎口穴。前額用力正平提起，不揚不卑，後夾脊穴用內力塌下。丹田真氣來時，直達提氣穴，著力提住，由百會穴轉過崑崙穴，下明堂，貫兩目，其氣欲往鼻孔空洩時，即便吸入丹田。兩耳下，各三寸六分謂之項眼，用力向下栽住，用之久而自得其妙也。」
《神拳拳譜》曰：「心意動，即下腰開胯，滾肩束肋，鑽腦勁（註：一頭衝破天，蓋言身欲起伏，如鳥將飛，虎將撲）自呼穴至足心，心一時皆動，無不動也，頭為元帥，手為先行，頭到腰亦到，落胯人自吊，手到頭不到，中營必失了。頭往前領，頭到槍到，槍到頭到一齊並到。」
《少林拳經拳法備要用力》：「頭如頂千鈞，頸如搬樹轉，下頜如龍戲珠而挺出。」
王薌齋先生說：「大石壓頂之感，乃項直頂樹之功。」
武禹襄《打手要言》：「虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，即所謂’尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸’」。
李仲軒先生說：「頭與腳是槓桿的兩頭，頭一前傾，腳上大拇指就吃力，腳上大拇指一蹬，頭就頂上了勁。所以雞形既是頭打，必然連帶出腳打。雞翹腳是雞啄米的必然變化。而雞形的練法是成就功夫的關鍵。雞形頭就要練頭，頭為一身之樞紐，頭部僵硬，腳下再能變步數，轉換身形時也仍然快不了。雞總是一探頭一探頭地走，以頭領身，雞形就是用這個方法練身子。
有人練八卦轉一會兒，就頭暈目眩，這是光蹬身子了。八卦圈不是腳脖子轉出來的，而是頭領出來的。頭首先要虛頂，只有虛頂了才能轉動靈活，頭微一側轉，整個身子就得調過來。學會了調身子，重量就跟上了。這麼走走，就是’全身重量上拳頭’的好法子。
手指翻挺，這個小動作就是牛象。指頭上要有牛勁，五百多斤的牛能把全身重量頂在犄角上。頭部下低，也要向前頂一下，給扎出去的指頭一份助力。因為頭低下了，眼睛看不到手，手指憑個大感覺盲目地紮過去，有點像小孩子打架，是撒潑打諢的無賴動作。」
由上述引文視之，頭領身為各家拳法所共有的身法要求，練法和運用皆一樣，只不過文字語言表達的方法不同而已。習者不可不明，更不可忽視之，望習者仔細演練細心體悟，定能從上述拳經中得到有益的啟示。
虎抱頭為心意六合門「勢勢不離虎撲」中節勁的貫串，只有勢勢不離虎撲中節勁的貫串，方能形成以身帶步下肢「步步不離雞腿」的下三節勁的貫串。從而以身摧肩，肩摧肘，肘摧手，上肢「把把不離鷹捉」的上三節勁的貫串。只有上中下三節，節節貫為一氣，才為明了三節。拳經云：「把把不離鷹捉，步步不離雞腿，勢勢不離虎撲。上節不明無依無宗，中節不明渾身是空，下節不明自家吃跌。若合而言之，則上自頭頂下至足，四體百骸。總為一節，手心，足心，本心，頭身，手足，四體，三心四體一氣相合，一理運乎二氣，行乎三節，三節要停，三尖要照，現乎四梢，四梢要齊，統乎五行。明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三節；不貪不歉，起落進退多變，三回九轉是一勢，總要一心為主宰，統乎五行，運乎二氣，時時操演，勿誤朝夕，盤打時始而勉強，用功久而自然。誠哉是言，豈虛語哉！拳術道，終於此而己矣。」
只有明了三節才能達到渾身上下前後左右一合無不合的以頭領身，以身帶步，以身催手，上中下三節貫為一氣，六合統一周身一家之藝境。拳經雲「夫所謂一者，從首項至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚，五官四肢百骸，相聯爲一貫之者，破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中節攻之，中節動而上下和之。內外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂？夫而後官骸肢自有通貫，上下表裡不難聯絡。庶乎散者統之,分者合之,四體白骸,終歸於一氣而已矣。」
3.功用
常盤此把，可盤出我靈活多變的運動中渾身齊到顧打合一的妙用。敵擊我時，我以頭領身，運動中化對方同時束身，接著長身而起把對方放出。
敵如在前用前腳擊我中部，我可一束身用手向後捋化敵之擊，接著上後腳，向前踩敵中門或側門，用肩或肘從下向上抽敵肋。敵後退步保持平衡，我可藉對方後仰之勁，從下向前上方打出崩勁。
敵如在前用後腳擊我，我可一束身，前手向上化敵之擊；同時，進身踩敵中門，起根拔節，用我中節肘或根節肩制敵根節，使敵中梢節無法發揮功用。
敵如在前用前拳擊我，我可前手化敵；同時，前腳向前刮地風擊敵前脛骨。敵一驚，我上後腳踩敵側門，後手從後向前上方，近用肩，中用肘，遠用手，丹田抖動從下向前上方螺旋發出整體內勁，把敵放出。
敵如在前用後手擊我中部，我前手向上領化敵擊；同時，束身下蹲，上後腳踩敵中門，手或肘從下向前上斜方打出橫抽之勁，把敵抽出，或變拳從下向前上方擊敵下，打一把提、胯、崩、搓、催勁，或用蛇躥拳擊敵小腹或前胸，敵必重傷。
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者了解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法布施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
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