盡管有些情況被辟謠，有些情況被強調只發生在個別地方，但越來越多的信息表明，在歐美一些疫情如同大火肆虐的地區，醫療機構不得不篩選病人，掌握了哪些人更值得搶救的“生殺大權”。
烏克蘭衛生部長葉梅茨簡直可以上國際新聞的“熱搜”，3月23日，64歲的他接受電視台采訪，其放棄65歲以上老人的表態引起軒然大波：“我們都知道烏克蘭 65 歲以上的人口數量。……我一直在強調，防疫撥款要投入到那些年輕有生機的人口上，而不是對那些‘死屍’撥款。”（但願是語言差異，說的不是“屍體”而是稍微溫和一點的“行將就木”）
人類的發展史，也是一部人道精神的發展史，尤其到了現代文明階段，弱勢人群的權利得到更多保障。但是，在極端情況下，人類不得不退回到早前文明的一些生存法則。誰能料到，我們突然就遭遇了這極端的一刻。
歸根結底，人是自然界的生物，還是要遵從最基本的法則——保護和延續物種，在漫長的蠻荒年代，人類沒有足夠的精力供奉生産力低下的老人，只能優先保護下一代，他們才是未來。這個大原則，今天看來殘酷，但它也是非如此不可的選擇。
對于危難時刻的艱難抉擇，有些國家是未雨綢缪的，比如在美國，基本上每家醫院都有一個倫理委員會，最終決定該醫院面對資源短缺的時候做出什麽選擇。而這些委員會的總體目標，一般都是挽救更多生命，這也意味著他們要對病人進行篩選。根據紐約州在2015年發布的“呼吸機分配指南”，患者年紀在某些情況下可以作爲影響最終決定的因素。
當然，在當下的危難中，哪怕“放棄”老人的理由有情可原，也需要文化傳統和民衆意願做基礎。據報道，在意大利，哪怕不是新冠疫情這樣的危機，很多患病的老人也習慣于留在家中，他們更在意活得有沒有尊重，而不是強求生命的長度。這樣的選擇也包含了宗教因素，因此，不僅意大利，很多國家的老人都抱有類似的生死觀。
中國援助意大利的首批專家組組長梁宗安在接受“上觀新聞”采訪時也提到，在疫情最嚴重的倫巴第地區，因爲宗教原因，許多老人不願去醫院接受搶救，而當地老齡化也非常嚴重，在該大區的帕維亞省，新冠死亡病例數甚至是ICU救治病例的兩倍。
在意大利，有一項與醫生同等危險的職業，就是神職人員，他們是救贖靈魂的逆行者，也是高危易感人群，目前已有至少50位神父死于新冠病毒。
據英國廣播公司報道，在意大利疫情最緊急的倫巴第大區貝加莫市，民衆站在陽台上，以掌聲爲一位神父舉行特殊的送別儀式。這名神父叫貝拉德利，今年72歲。他感染了新冠病毒之後，堂區的信徒爲他集資購置了一台呼吸機，但是，這位神父卻把搶救的機會讓給了年輕人，主動放棄了更積極的求生機會，不治身亡。
這個世界上顯然不是只有一種人道主義，對于那些出讓了求生機會的歐洲老人而言，他們身上，看得到一種高貴之極的人道之光。
在中國這種長者爲尊的社會，假如在疫情危急的時刻真的面臨一個選擇——要不要在搶救中有所選擇？年齡肯定是繞不過去的一個重要參照系。比起其他國家，我們無疑要承受的痛苦絕對要多得多，但誰又能肯定地說，社會道義永遠會高于生存法則？
只能祈禱人類能和諧共生，並且更好地守護真相，守護善意，尊重科學，最大程度上避免危機，不把自己推到這種極端殘酷的選擇之中。
yua
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