文/海棠文史
要說中國古代統一王朝之中，論詩詞文化繁榮程度的話，宋朝是絕對有一席之地的。無論是三蘇，王安石，晏殊，還是柳永，都是在中國文化史上響當當的人物。當然也推動了中國文化的一個高峰，這裏可以毋庸置疑地說，宋朝是一個文化上的巨人。
而要說誰是最憋屈的統一王朝，那宋朝也是有話要說。澶淵之盟，靖康之恥都是發生在宋朝。後人每每談到一些政治軍事弱的王朝，無不會談及宋朝的畏首畏尾，委屈求和。宋朝，也是一個政治軍事上的矮子。
或許是受到本國政治不利的影響，也可能是因爲宋朝的重心向南方移動，多了一些江南人家的風韻。宋詞便多了一些委婉含蓄，著名的柳永的《雨霖鈴》、晏殊的《浣溪沙》等，都是一些典雅，秾豔，精致之詞，而這些詞在之前的另一個文化高峰——唐朝，可不常見。
但其實除了本國政治軍事，地理位置，經濟文化的影響。其實，在對外上，宋朝文化也是受到了很多來自對外關系上的影響，特別是遼。遼宋關系對宋朝文化，特別是詞文化産生了深刻影響，不僅僅是體現在宋詞風格上的影響，對其內容，以及創作上，都有很大的影響。
宋朝經濟文化與政治軍事實力不對等的大背景下，遼對宋朝的軍事武力壓迫讓宋代文化開始發生變化
說起宋朝，在經濟上別提有多風光，前朝阻礙商品經濟的坊市制度被瓦解，集會商場到處都是，商品經濟異常繁榮，國家也鼓勵經濟發展。所以當時的大宋財大氣粗，富商大賈流于天下。
不僅僅是商品經濟，手工業也相當發達。造紙，織布，陶瓷技術相當發達，處處都是民間作坊。這些制品不僅僅能夠內部消化，促進經濟發展，甚至還出口到了海外，賺取了大量外彙。這些都使得宋朝市民階層擴大，使宋朝的市井文化進一步發展，爲宋朝的文化巅峰奠定基礎。
圖丨宋代張擇端《清明上河圖》（局部）中的民間作坊
柳永的《望海潮》中曾描繪錢塘的繁華景象：
“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠玑，戶盈羅绮，競豪奢。”
經濟的發展，自然推動了文化的高潮，宋詞更是中國文化的一朵奇葩，在中國文化史上占據了重要地位。
但是就是如此強大的經濟文化實力，卻是大一統王朝當中最爲憋屈的一個王朝，原因便是與其不相匹配的政治軍事。
話說把宋朝認定一個統一的大王朝其實也不完全正確，因爲宋僅僅是統一了中原地區。可不僅僅是西北的西域和西南的大理地區沒能掌握在手中，連原本屬于中原的燕雲十六州都在別國手裏。
圖丨燕雲十六州圖
宋朝當然想要收複，但實在是有心無力。宋初時年年都在打，年年都想要收複回來，但是因爲一系列重文輕武政策的不當，再加上敵國軍事實力的強大，宋朝起初還勝了幾次，之後便連吃敗仗。
宋朝的敵人還不止一個，不僅僅是西北的西夏，西南的大理，最令人頭疼的還是北邊的契丹。遼在唐和五代時只是一個小邦，但如今卻雄踞漠北，拿下渤海，占據燕雲十六州，展現出了強大的壓迫力。
宋朝本來就連吃敗仗，文官當政，只好委屈求和，弄了個澶淵之盟，每年送一大堆金銀財寶當保護費才沒被打。遼的文化實力並不突出，但是奈何軍事實力強大，因此，宋朝的文學方向也被改變了。
由此可見，對于宋遼之間文化的影響，並不像之前西域之于漢唐那般，是文化的相互交流，相互影響。而是遼對宋的武力壓迫，使得政治軍事影響了文化，導致宋代文化開始發生變化。
宋代軍事實力羸弱，文風更加注重市井文化和個人情感，遠沒有漢唐時宏大豪邁的風格
連最高層都委屈求和，自然會影響到古代與“大夫”命運相連的“士”，政治上的變化導致宋詞的文風也變了。
以前主張抗遼的範仲淹等人在起初也有此等雄心壯志：
“先天下人之憂而憂，後天下人之樂而樂。”
在宋朝戰事連連退卻後，當初躊躇滿志的他也只能發出感慨：
“人不寐，將軍白發征夫淚。”
雖然有錢，但是脖子被別人掐著，難免會使得宋詞人沒有了漢朝馳騁大漠的豪情，沒有了唐朝憂國憂民的宏大，宋朝的詞文化反而轉向了對市井生活的描繪，對個人情感的訴說。
圖丨漢唐豪邁的邊塞詩
宋朝的代表詞人有很多，比如柳永，他可以說是宋朝最受廣爲流傳的詞人。有這樣一句話描述柳永：
“凡有井水飲處，皆有柳永詞。”
而他的詞風，便是哀怨婉轉，秾豔精致。比如：
“潇潇暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓。”
這些都是其詞風的代表，如柳永詞風之人也數不勝數，由此可對宋詞詞風管中窺豹。從其他詞人之中也可見一斑，甚至連豪放也不及前人的豪放。
圖丨哀怨婉轉的宋詞
李白的豪放是天上地下唯我獨尊式的豪放：
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”
而蘇轼的豪放卻是因爲現實過于殘酷，轉向于忘卻煩惱的消極逃避。
“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”
這些都是宋詞風格上的一個特點，而後很難有這麽一個時期有宋詞這般特殊——專注于個人與市井，其畫面和格局上顯得比較“小”。
除了宋朝經濟之發達，市民階層擴大之外，遼對于宋的軍事壓迫，讓宋朝專注于內也是一個重要原因。文化反映出來的便是其政治方面，由此，宋遼關系對于宋詞風格的形成也“功不可沒”。
隨著宋與遼民族之間交流的加深，宋詞開始融合吸收契丹文化，宋代文化也開始發生改變
宋與遼的關系並不是一直都劍拔弩張，隨著對峙的持久，其文化的交流也在加深。契丹雄踞漠北，是典型的遊牧民族，與漢人的農耕文化有著很大區別。但文化的區別也意味著相互的交流與融合，從宋朝與遼貴族的聯姻，再到民間的往來，這些都促進了雙方的交流。
交流不僅僅局限于往來，聯姻，還有詩詞文化上，也有重大的影響。
圖丨描繪契丹人生活的場景
宋詞的內容不僅僅只是局限于江南人家和漢人的生活，對于契丹風情的下筆，更讓其內容更加豐富。比如姜夔，提起他想到的便是詠物詠情，但是他也曾寫過一首關于契丹的詞，比如他寫過《契丹歌》，其中寫道：
“契丹家住雲沙中，耆車如水馬若龍。春來草色一萬裏，芍藥牡丹相間紅。”
這樣的句子，對于他個人來說，是豐富了自己題材，使自己的詩歌內容更加多元；但對于宋詞來說，便是展現出契丹的民族風貌，對于宋詞內容不僅僅只是局限于自身，對于其內容的豐富具有重要的意義。
並且隨著交流的不斷深入，使者的不斷來往，一些士人開始用契丹語來作詩，並把其當作一種時尚。余靖曾用契丹語作詩：
“夜筵設罷(侈盛也)臣拜洗(受賜也)，兩朝厥荷(通好也)情幹勒(厚重也)。”
宋詞關于契丹的風貌展現，不僅僅只是爲詞的創作提供了素材，豐富了詞的內容，對于民族之間的融合也有意義。不僅僅只是讓民衆了解契丹文化，契丹風貌，對于漢文化與契丹文化的交流融合也有著重要意義。
圖丨描繪契丹人打獵的場景
綜上，宋遼關系對宋文化的影響並非是消極的，相反，這使得宋文化成爲了中國文化史上的一朵奇葩，推動其文化走向了另一個高峰，也促進了民族文化的進一步交流。
雖然在政治上，宋朝一直被打壓，但這也變相促進了中華詩詞文化的多元，又爲中華寶庫新增了一件寶藏。以往的漢賦和唐詩，畫面格局都顯得很大，邊塞詩，詠懷詩，都是漢賦唐詩的精髓。而關注于市民生活和精致典雅的詩詞精品卻不是很多，無疑，這種風格的宋詞的大量出現，也填補了這一塊的空白。
並且不僅僅只是填補空白這麽簡單，這其中不乏很多作品是超越了前人的水平，王安石，蘇轼等人，更是被稱爲是詩詞文化的頂尖人之一，將詩詞文化推向了一個頂峰。
在另外一個方面，契丹文化也作爲一個文化種類被包括進了中華文化的寶庫當中，豐富了宋文化的內容，也促進了民族之間的融合。
總之，在文化上，宋遼之間的對峙關系，對于促進文化多元，推動文化發展，豐富文化內容，增強文化創作都有著重大的意義。
參考文獻：
《中國通史·宋辽金元史》
《全宋詞》