傳統民俗儀式各說各法，民間觀點也不一，這些代代相傳的民間習俗已逐漸成爲一種生活文化習慣，對研究傳統文化的學者而言，這是對美好生活的期許，不宜輕易將它貼上“迷信”的標簽。
農曆新年腳步近，除了新春團拜，一些會館和社團組織也辦廟會和民俗文化活動如平安乞龜、接財神、拜太歲等。這些代代相傳的民間習俗已逐漸成爲一種生活文化習慣，對研究傳統文化的學者而言，這是對美好生活的期許，不宜輕易將它貼上“迷信”的標簽。
從大年夜到元宵節整整15天，是華人的春節節慶，也是會館社團忙碌的日子。這期間，由新加坡福建會館管理的百年古廟天福宮，從除夕開始就准備了一系列節慶活動，如天公誕清醮法會、元宵平安乞龜等，以傳承本地華族傳統習俗與文化。前身爲慶德樓的玉皇宮，也舉辦上頭香、拜太歲等活動。
華人除夕午夜前爭燒頭炷香，俨然已成爲農曆新年的傳統。據稱，這一習俗源自宋代，是流傳了近千年的一種民間信仰習俗。
道協會長：“上頭香”不必是香爐第一炷香
所謂“一年之計在于春”，人們都期望在新的一年有一個好的開始。《易》學博士和傳統文化研究學者庾濰誠接受《聯合早報》訪問時說：“上頭香和拜太歲等習俗，是人們祈求平安的一種生活習慣，尤其是在一年初始，因此不應該用迷信來形容。”
正道集團首席風水命理師陳軍榮也說“敬神神在”，只要香客認爲這一炷香對自己有幫助即可。但所謂“上頭香”，不一定非是插到廟宇香爐的第一炷香。
新加坡道教協會會長兼新加坡玉皇宮住持李至旺提出，“頭炷香”應該是自己一年中的第一炷香，不必爭先恐後，因此玉皇宮會在除夕晚上11時由道長帶領信衆集體上頭香。
春節還有接財神和拜太歲的習俗。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神。一般信衆會在年初五忙著張羅供品，以求來年得到財神的眷顧，但也有人在除夕深夜就忙著迎接財神。
關于這一點，新加坡道教總會會長兼韮菜芭城隍廟總務陳添來說，本地早年並沒有除夕接財神的習俗，他見道教廟宇除夕時人潮不多，于是在1992年設計了這個活動，後來在本地傳開，成爲農曆新年的重要活動之一。看到現在的廟宇在除夕時熱鬧非凡，陳添來表示很開心。
陳軍榮笑言：“財神是第一位回到人間的神，沒得休息，因爲大家要求財。大伯公在初二，其他神明則陸續在初四左右回返人間。”
傳統民俗儀式反映文化
無論是接財神還是喜神，庾濰誠說：“這些活動是一種文化心靈需求。如果用心不誠，待人不善，不論怎麽拜、怎麽燒都沒有用。拜太歲也是一種跟歲星（木星）有關的古老民間信仰，由道教繼承發展，主要用意是化煞解厄。”
據悉，太歲是中國古代天文和占星中的一顆虛星，與木星運行軌道相同但方向相反，後來演變成一種道教和民間信仰的神祇。
俗話說“有借有還，再借不難”，安拜太歲後一般要在年底還太歲，以酬謝神明一年來的庇佑，但很多人生活忙碌擔心忘記，所以會在安拜時一並還太歲。陳軍榮認爲這是可行的，因爲在安拜太歲時提呈的個人疏文（仙凡之間溝通的文函）當中可說明已還謝太歲。
陳添來和李至旺則提倡年底時才還謝太歲。陳添來說，太歲一年要拜三次，除了年初和年底，還有自己的生日，而且從陽曆12月1日起就可以還謝太歲，不必等到冬至前。李至旺則認爲不宜太早謝太歲，而是在臘月廿四日前兩個星期比較合適，因爲謝太歲前這段時間還需要太歲庇佑。
傳統民俗儀式各說各法，民間觀點也不一，關于這點，庾濰誠說：“這些習慣已深入生活，不是說要去除就去除的。最重要是以正確態度認識這些民俗所帶出的文化意涵。我建議長輩在進行這些活動時，可借機勸誡後輩培養一年初始做好規劃的習慣，這才是中華傳統文化的熏陶。”
這些習慣已深入生活，不是說要去除就去除的。最重要是以正確態度認識這些民俗所帶出的文化意涵。
——《易》學博士和傳統文化研究學者庾濰誠