東漢未年，據氣象專家研究，是中國曆史上最寒冷的時期。加上三國爭雄，戰亂不斷，中原大地“千裏無雞嗚，白骨露于野。”且大軍過後，必有凶年，故瘟疫流行，十室九空。醫聖張仲景就生活在這一時期。
張仲景名機，字仲景（150——219），與曹操、劉備、華佗爲同時代人。仲景年輕時，父母希望他博取功名，不贊成他學醫。囑咐仲景去見同鄉名士何颙，希望何先生給他一些鼓勵。何颙是當時的伯樂，他曾見過曹操，歎日：“漢朝氣數已盡，安撫天下的人一定是你。”仲景見到何颙，得到的評價是：“你用心精密，但氣韻不高，可以做一個良醫。”
仲景見當時天下大亂，並痛心于家族中二百多人十年中死了三分之二，乃發奮著書，搜集古人著作中和流傳民間的有效方劑，用十年時間，寫出了不朽的<傷寒雜病論>。這本書是中醫發展史上的偉大裏程碑，是曆代中醫師們的必讀之書。
公元210年，仲景開始爲自己的著作寫序，闡述自己的身世，醫學的原理和人人都應該重視的養生之道。此時，江南的桂樹散發出濃郁的辛香之氣，渤海沿岸和黃河沿岸竄出青綠色的麻黃，荒山坡和路旁草叢裏柴胡長出一朵朵黃花，遼闊的邊疆大地正生長出采挖不盡的甘草。富繞的大地呀，你産出的一草一木，都是救命的靈藥。張仲景向當時和後世的人發出諄諄告戒：
“人們啊，你們只知道追逐名利，巴結權貴，爲了名利什麽也不顧了！這不是舍本求未嗎？皮之不存，毛將安附？你們一旦患了重病，這才如雷轟頂，什麽面子也不顧了，在醫生面前唯命是從，甚至把荒唐的傳言奉爲圭臬，你們把本來應該享用的壽命抛棄了，把一生的積蓄送給庸醫，任其擺布。最後，病人終于倒下，毫無知覺了，鮮活的血肉化爲灰燼，埋在黃泉之下，在陰雨天能聽到啾啾的鬼哭聲，這是多麽令人痛心啊。到了這地步，還談什麽榮華富貴和權勢？你們不愛護生命，仿佛站在萬丈懸崖邊上和結著薄冰的深潭上，昏昏沉沉，麻木不仁，真是危險極了！”
仲景的<傷寒論>很不好懂，一千八百年來，無數醫家都在學習它和研究它，寫出了二、三百種研究著作。但正文之前的序言，情辭懇切，感人至深。是警世的黃鍾大呂，是悲天憫人的詠歎，是先哲發自肺腑的勸勉，是愛護生命的詩篇。應該是一付讓我們不再謀虛逐妄的清涼劑，是治療貪腐的項後一針。
那麽，<傷寒論>是一本什麽書呢？它是在<黃帝內經>醫理的指導下，在前人對于藥物的充分理解的基礎上，總結了東漢以前行之有效的方劑學經驗，按照自然界外邪侵入人體引起的不同疾病，以及疾病的發展和傳變，分析病機，指導治療的一本書。這種治療是用了複方，多種藥物巧妙組合協同發揮作用。不僅能治外感，也能治療內傷。全書共113方，這些方劑是中醫學的瑰寶，被稱爲“經方”。<傷寒論>經過曆代中醫學家闡發和不懈的探索，已經是氣象萬千。誰也不敢說已經掌握了它，那怕其中一個方劑，也無人敢說完全掌握了，不敢說某方已盡其用，誰也不敢說某方只能治某一種病，或說某病必須用某方。異病同治，同病異治，“觀其脈證，知犯何逆，隨症治之”，運用之妙，存乎一心，這是先師的告誡，也是中醫難學之處。正如<傷寒雜病論序>所說：“非自才高識妙，安能探其至理哉？”唯苦心力學之士，或可窺其門徑，登堂入室，須俟君子。中醫人任重道遠，願中華醫藥發揚光大，爲人類建康造福吧！