文/何足道哉；歡迎關注中財論壇
腳步，是用來行走的。
有時候，行走，可以怡情、益智。讀萬卷書，行萬裏路就是這個道理。
有時候，行走又是被動的，懷著悲傷與憤怒，行走于荊棘叢生的路上。執手相看淚眼，竟無語凝噎。悲傷讓人意志消沉，讓人抑郁滿懷。
懷有這樣情緒的人，行走的腳步拖沓無力，目光憂郁而惆怅。他需要一個出口，一個能夠將悲傷釋放的窗口。這窗口，或許就是詩了。憤怒出詩人。
懷有滿腔悲憤的人，行走的腳步堅毅而果斷。因爲憤怒需要呐喊，需要宣泄，老去胸中，有些壘塊，歌罷猶須著酒澆。所以，我們常常會于古人詩詞中間，讀出那些憤怒來，讀出那麽多借酒消愁來。
“怒發沖冠，憑欄處、潇潇雨歇。擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”怒發沖冠的時候，不去借酒消愁，最好的排解方法，那就是填詞作賦，著書立說。
就像孔子，到處周遊講學，在別人的眼裏卻惶惶如喪家之犬，但，仍給我們留下了一部《論語》。
周遊列國的時候，孔子是不是悲傷、憤怒，我們不得而知，但他的腳步，始終在路上，論語的每一段論斷，都是用腳步敲擊出來的；
就像楚國的屈原，一次次罷黜，一次次流放，一次次行走，腳步始終在坎坷間。他悲傷、憤怒。在悲傷憤怒的腳步間，我們就讀到了《離騷》；
文天祥的腳步是悲傷的。被俘解押途中，一路烽火硝煙，一路山河破碎，他的心，一次次被灼傷，一次次淚流滿面。
如果，他不是以一種悲傷的腳步行走于國破山河之間，或許，我們就不會讀到那首讓人蕩氣回腸的《過零丁洋》，就不會有“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。”一詠三歎，就不會有“水天空闊，恨東風，不借世間英物。”的痛惜與無奈。
能將一片荊棘行走成詩，步步花開。那一定是非常之人。
蘇轼，就是那個能讓苦難成詩，步步花開的人。就像那孔子，那屈原，那個與南宋共存亡的文天祥。
蘇轼的一生，很多時候，他的腳步都是行走在貶谪的路上。用一雙腳，丈量苦難，丈量人生的維度與韌度。對一般人而言，這樣的際遇應該是人生一段最黑暗，最消沉的日子。
但對生性曠達，對人生積極樂觀的蘇轼而言，反到成就了他一生的傳奇。讓他腳步所及之處，不僅詩文如花，而且步步閃光，處處傳奇。
在黃州的一段日子裏，他的腳步未曾彷徨，遍曆山水，憑吊古戰場。腳步所及，一邊激揚文字、緬懷古人，一邊暢敘幽情俯仰天地。先後寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌•赤壁懷古》等名作。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”我們從中讀到了詩詞的慷慨悲涼，讀到了詩詞裏面那種壯志難酬的無限惋惜之情，有對古人的，也應該有對自己的惋惜與唏噓。
但是，我們卻讀不出那常人的哀怨與消沉。
而後，在蘇轼的官宦仕途中，一貶再貶，他卻是愈挫而愈加曠達，愈加將人生的起起伏伏洞徹，人生愈加豐滿、厚重。行走的腳步從未停歇，他的人生，愈加光彩耀人。
雖然屢遭貶谪，但蘇轼並未向命運低頭，行走的腳步越發堅實有力。寄情山水，築堤修橋，還將對美食的喜愛，傳播于腳步所抵之處，樂觀而豁達人生之態度，盡顯矣。
蘇東坡被貶黃州時，吃不起羊肉，那就是在相對便宜的豬肉上做文章，制作出了一種流傳至今的美食——東坡肉。
蘇東坡被貶惠州，盡管仕途步入絕境，但他一如既往地熱愛生活。寫下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的名詩，與荔枝結下不解之緣。
而後，蘇轼先後制作出了很多的美食佳釀，東坡豆腐、東坡羹、東坡餅和東坡蜜酒等等。
紹聖四年，年已六十二歲的蘇轼，被一葉孤舟送到了儋州。面對如此荒涼偏僻之地，年逾古稀的蘇轼，並沒有消沉絕望，怨天尤人，而是以曠達之心待之，把這裏當成人生旅途的一個驿站。
來之，則安之；安之，即爲故鄉。“我本儋耳人，寄生西蜀州。”開堂講學，推廣教育，優化民風。人民對他懷有深深的敬意，儋州地區因此留下了許多與蘇轼有關的遺迹。
試問，古今文人墨客，能有幾個，如蘇轼這般，一路坎坷，卻一路花開呢？
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”蘇轼無疑是君子中的君子。天地不斷運行，人生就是一場旅行，無論一帆風順，還是遍地荊棘。
君子之道，就是自強不息，砥砺前行，就像古之聖賢那樣。前途無論是荊棘叢生，還是一路坎坷，步履所至，讓他步步花開。