關于《五策》的由來，民間還有一套傳說：商朝先帝顯靈，派傅說把治理天界的“睿智天策”，帶到人間輔佐武丁振興商朝。傳說中的“天策”便是傅說提出的《五策》。這段神話還稱傅說死後化爲神靈，成爲“天策星”，又名“傅說星”，是處在天蠍座和人馬座交界的一顆星星。中國古代的帝王還相信，夜空中的天策星如果很明亮，意味著有賢明宰相輔佐，帝王基業必將興盛。
傅說生活的年代比孔子早800年，是殷商時期武丁王的名相，被武丁尊稱爲“聖人”，因此被後人稱爲“相聖”。據說武丁在位59年，傅說輔佐他56年。傅說後來被推崇爲華夏第一相聖，但因年代久遠，資料稀缺，研究傅說的人遠不比研究孔子和儒家思想來得多。
傅氏公會副會長、鎮南廟廣壽堂財政傅開成（64歲）說，鎮南廟和廣壽堂原本是兩間不同廟宇，1988年合並在一起，廟內現有的兩尊主神是山西夫子（關公）和保生大帝，在迎進相聖王後便有了三尊主神，分別主文（相聖王）、主武（關帝公）和主醫（保生大帝）。
相聖學院運作模式 類似智庫學術論壇
傅寶聯說：“相聖學院的理念是‘以人爲本，互相尊重，嚴守承諾，公平正義和大我精神’，學院的願景是成爲全球第一所研究傅說治理文化的平台；學院的使命是發揚傳統文化中的‘王者之師，師者之傅’的精神。”
鎮南廟廣壽堂的很多理事都是傅氏族人，傅說被尊崇爲傅氏始祖，把相聖王當成神明迎入廟內自然水到渠成。傅寶聯是該廟宇的永久名譽主席和信托人，也是這次晉宮大典的籌委會主席。他認爲把相聖王安奉在廟宇內，是把文化和民間信仰相結合。
傅寶聯和許福吉認爲這是契機，去年3月開始籌劃成立全球第一所研究傅說的學院，並在去年5月正式注冊成立。兩人同爲學院創始人，並由許福吉出任院長。相聖學院目前設在白宮園（White House Park）一棟已有百多年曆史、被列爲國家古迹的豪華別墅內。
受這一傳說啓發，相聖學院的創辦人決定讓傅說以“神文睿智啓聖王”的姿態，在5月8日（農曆四月初八）晉駐義順九道的鎮南廟廣壽堂，成爲廟裏的另一尊主神。
投資和贊助相聖學院的傅寶聯自稱是退休商人，根據學院網站的介紹，他是新加坡商人和投資家，投資業務多元化，包括休閑業務、房地産、資源勘探，以及天然水資源等。
傅說的《五策》指“道、德、文、武、醫”，許福吉認爲《五策》的思想，除了對中國的治理文化有深遠影響，對中國的哲學、儒學、道學、醫學和武學也都有影響。他們因此認爲傅說的這套治理概念，可以被開發爲企業領袖文化研究的源頭活水。
傅說生活的年代比孔子早800年，是殷商時期武丁王的名相，被武丁尊稱爲“聖人”，因此被後人稱爲“相聖”。但因年代久遠，資料稀缺，研究傅說的人遠不比研究孔子和儒家思想來得多。
這也是3300多年以來，傅說這位殷商曆史人物首次以神明姿態晉宮安座在華人道教廟宇。相聖學院顧問賴涯橋（76歲）說，中國古代有“左學右廟”的規制，他認爲興辦相聖學院的同時舉行相聖王晉宮大典，正是這種“左學右廟”規制的體現。
本地商人傅寶聯（64歲）多年前追溯和探尋傅氏族人先祖傅說（公元前1335-1246）的曆史時，在孔子學院前院長許福吉博士（61歲）的協助下，找到各種有關相聖傅說的資料，包括傅說所提出的“五策”治理理念。
據本報了解，相聖學院的運作模式類似于智庫和學術論壇，又像俱樂部。自創立以來，該學院已通過視訊方式辦了七八場公開講座，另外也招待過上百名本地企業家到別墅交流茶敘，探討儒商文化、中美關系等熱門課題。
去年5月創立的相聖學院，來臨星期天將把學院推崇的殷商傳奇人物傅說（yuè）的塑像，安奉在義順一座由傅氏族人管理的廟宇內，屆時還將在廟內舉行“相聖王晉宮大典”，除了神明晉宮時的各種祭祀儀式，還有學者分享會、詩歌朗讀和南音表演等文化活動。