清明節，我國重要的傳統節日，與春節、端午節、中秋節並列爲我國四大傳統節日。

其實，這個世界，不僅中國人過清明節，在一些其他的國家和地區，也同樣過清明節，比如韓國、新加坡和越南等也過清明節。

不過，在中國，人們似乎更加重視清明節。如2006年，清明節被列入第一批國家級非物質文化遺産名錄，由此可見，清明節的重要性。

那麽，清明節爲何如此受到重視呢？具體來說，和很多方面原因有關。

一、清明節，過的不是節，而是一種精神追憶

嚴格來說，清明節不是節，不是我們傳統意義上所過的節。衆所周知，清明節主要是祭祀祖輩、追憶過去。中國人認爲，有國才有家，有祖才有輩，才有後世。爲此，應時刻銘記要追憶祖先，緬懷先輩，不忘根，不忘本。

一如，每年大量的中國人口，從千裏迢迢的異地趕回家鄉，給祖先們掃墓，燒香挂紙，磕頭祭拜一樣，這表達的正是子孫後代對遠故親人、對先人的追憶與悼念。《論語》曰：“慎終追遠，民德歸後矣”，其表達的內涵蘊意也不過如此。

時光冉冉，歲月匆匆，曆經千年之後，追憶先祖、敬祖報本、弘揚孝道親情、喚醒家族、民族的共同記憶，已成爲中華民族固有的傳統習俗和文化。

二、清明起源，源遠流長，中國人過清明節，是一種曆史習俗的傳承

清明節，也稱爲“寒食節”，而這一節日的由來，大約始于周代，距今已經有二千五百多年的曆史。

清明節的由來，和一段感人的曆史故事有關。相傳，春秋戰國時代，晉公子重耳，在流亡逃難期間，吃盡了無數的苦，受盡了無數的恥辱。因爲條件艱苦，手中無權，跟他一塊同行的隨從，幾乎都一個個離他遠去，最後僅剩介子推和其余幾人，還忠心聽從于他。

一次，在逃亡中，重耳因爲饑餓，體力不支，而昏倒在地上。爲了救重耳，介子推便在自己身上割下了一塊肉，烤給重耳吃，救了重耳一命。

19年後，重耳當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公。

當皇稱帝，自是要對曾經立下汗馬功勞的兄弟們進行封官加爵。遺憾的是，晉文公對所有的曾與他同甘共苦，共進退的臣子都進行了嘉賞，唯獨忘了當年割肉救他的恩人介子推。

某天，晉文公突然想了起來，心中萬分愧疚，便多次派人去請介子推出來做官。

結果，沒能請來。晉文公見狀，只好親自去請。而介子推並不貪慕榮華，也並不想當官從政，因此早早地背起自己的老母親躲進了深山老林過日子。

爲了尋找介子推，晉文公派了不少兵力去搜山，最終一無所獲。這時，有人想到了一個法子，放火燒山，逼介子推自己走出來。

不過，火燒了三天三夜，依舊沒有看到介子推走出山。當人們再次進山時，發現介子推母子倆抱在一顆被燒焦的大柳樹下，人也早已被燒死。

士兵將兩人擡出來時，發現被介子推身體擋住的樹洞裏有東西。掏出一看，是一份血書，上面寫著：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。

從文中可見，介子推是甯被燒死，也不出山；且臨終前還替晉文公著想，還替蒼天百姓著想，這是何等的偉大和無私？

爲了表達對介子推的悼念，晉文公下令將綿山改成了“介山”，同時規定放火燒山的這一天爲“寒食節”。而民間百姓爲了紀念如此舍生取義的英雄，也紛紛響應，主動吃寒食，不燒煙火，以表達對介子推的緬懷。自此，往後每年的這一天，漸漸形成了全國禁煙火，只吃寒食的習俗。

三、清明，寄寓了中國人“天人合一”、“循時而動”的哲學思想

中國人認爲，人無論生與死，都是大自然的一部分，俗話說“落葉歸根”、“化土爲泥”。而清明節正是萬物複蘇，吐故納新的時節，此爲天時地利人和的合一。

另外，在道家文化中，這表達的是一種理想的生存境界。老子認爲，當人處在“清明”的狀態時，可以更好地感受和體驗大自然與生命本我的和諧統一，這時候人的思想也將會被提到另一個高度境界，即所謂的“循時而動”。

評價

總而言之，清明不是節，而是一種追憶和反思。

有句話說：“死亡不是生命的終點，遺忘才是”，想必，這是對中國人清明祭祀的最好總結。

中國人向來重視親情，重視孝道，儒家強調“尊祖敬宗”，每年清明，追憶祖先，祭拜親人，表達的正是此意。

墨西哥作家奧克塔維奧•帕斯曾說：

“死亡其實是生命的回照。死亡才顯示出生命的最高意義；是生的反面，也是生的補充。”

這段文字，其實也同樣是中國人的哲學思想表達。

清明時節，人們向已經遠去的先祖、親友進行祭祀，這既是對親人思念的表達，也是對死亡的敬畏和反思，對生命的憧憬與祝福。

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