走在新加坡街頭，不少人對融合了多種族文化的東西合璧傳統建築倍感興趣。你可知道：新加坡對建築的管理規範，可以追溯到19世紀。
▲CBD的建築群融合
▲新加坡河畔的建築群
那些傳統建築，通常是由較資深的匠師帶領其他工匠合力而建的，一般上他們屬于無名英雄；只有建築師，因爲設計必須經過審核，就得在呈交給政府部門的建築圖紙上簽名。
在國家檔案館的小山般建築圖紙中，由同一個人，W.T. Moh簽名的多達1700張，而且不少建築，至今都名聲響當當！
▼鳳山寺
建于1908 年至1913 年間的鳳山寺，專門供奉財神爺廣澤尊王，在不少遊客心目中占有一席之地。
▼同濟醫院前址
有在牛車水走動的人，都有看過它吧！1891年和次年的5月，W.T. Moh曾爲它提呈過兩張圖紙，後一張的設計有所修改，據說是結合了有經驗匠師所提供的中式傳統梁架結構的專業知識。
▼梧槽大伯公廟
W.T. Moh爲它也交過兩張圖紙，1904年的設計，是在廟宇的正對面興建戲台；隔年，就將戲台的位置搬到了廟宇的右側。現在你去看到的梧槽大伯公廟，就是當時建成的模樣。
百多年前辣麽有名的建築設計師W. T. Moh，到底是何方神聖，又有什麽來頭？
可惜找不到他的照片，只知道他的全名是Wee Teck Moh，中文名也不甚了了。這就出現了一個至今沒有公斷的問題：
1）他到底姓Wee還是Moh？
但看他在很多圖紙上簽署的W. T. Moh，一般上大家都會猜測他姓Moh，有可能當時西風漸進，就洋化，把姓放後頭了。
可是，後來他和一個馬來人合組的新公司，名叫“Teck Moh and Kassim”，那是不是就意味著“Teck Moh”只是他的名字，他是姓“Wee”的呢？“Wee”是方言音譯，很可能是福建發音的“黃”。到底真相是什麽呢？
2）W.T. Moh剛出道時，只是一名繪圖員，靠自學升格成建築師
他大約在1870年代後期出道，是本地一位較早期的華族“建築師”。剛出道時， W.T. Moh 應該只是一名繪圖員，因爲直到1890年，他的簽名才在建築圖紙上留存。
當時的海峽殖民地政府很會變通嘛，“不拘一格降人才”！雖然沒有受過正規的建築訓練，以繪圖員時所累積的經驗，還能應許他以建築師的身份開業，大概也是19世紀末至20世紀初，本地缺乏受過正規訓練建築師的權宜之計。
3）W.T. Moh曾與馬來族友人短暫合夥，成立公司
1890年，他與馬來族友人 Wan Mohamed Kassim 合夥成立了一家公司，就是前面所說的“Teck Moh and Kassim”。Kassim也曾是一名繪圖員。
▲繪圖員工作中
在《新加坡與海峽年鑒》（Singapore and Straits Directory，1891）中，能查到這間公司的名字，說它不但提供建築設計與繪圖服務，同時也是建築承包商。不過，兩人的合夥關系于1891年就結束了，W.T. Moh過後就不再與他人合夥了。
從現存國家檔案館的逾千張由 W.T. Moh簽署的建築圖紙來看，在與 Wan Mohamed Kassim 結束合夥關系後，他的生意非常興隆。由W.T. Moh簽署的建築圖紙上，常見他逶迤的字迹，繪圖的方式也大略相同，應該都是他親力親爲的成果。
令人好奇的是~在19世紀末至20世紀初，一個以籍貫爲主導的幫權政治時代中，W.T. Moh是如何周旋于各方領袖，甚至是與當時殖民政府有密切關系的政商名流之中，並得以成爲他們的建築繪圖師的呢？
（楊茳善 新加坡科技設計大學助理教授）
對新加坡的建築感興趣，想親耳聆聽楊教授分享寶貴資訊的，機會來了！4月1日，也就是來臨的星期六，楊教授將會舉辦一個公開講座。
時間：2017年4月1日（星期六）下午2點30分
地點：醉花林俱樂部四樓
（地址：190 Keng Lee Road, Singapore 308409）
主講者楊茳善：新加坡科技設計大學建築與可持續設計系助理教授，畢業自新加坡國立大學建築系，曾參與並主持本地多項建築修複工程。其中包括榮獲聯合國教科文組織亞太修複獎的鳳山寺與粵海清廟。
▲位于金融區的粵海清廟，據說月老很靈驗
▲楊教授現場解說中
講座主席王才強：前國大設計與環境學院院長、教授。
協辦單位：華校校友會聯合會和端蒙校友會。
講座摘要
“四點金”乃潮州人結婚時公婆贈送媳婦的4樣金飾。但“四點金”也是潮州建築常見的格局。此講座將介紹潮州建築的基本格局與建築藝術，並通過本地的案例，即陳旭年的“資政第”、粵海清廟等建築闡述其建築特色。
新加坡現存最古老的潮州民居與廟宇—“資政第”與粵海清廟 — 分別于2000年與2014年完成修複工程。修複工程對建築本體的構件起到一定程度的保護作用，亦延長了文物壽命。主講者有幸參與了這兩棟建築的修複工程。
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