最近幾個星期，新加坡連續發生了兩起國民服役人員意外身亡事件，加上去年9月，澳大利亞軍訓意外事件，僅1年時間，就有三位軍人早逝。
一位22歲，一位19歲，一位21歲……
5月13日，年僅22歲的郭俨進中士因慶祝退役，被戰友“開玩笑”地丟到泵井裏，沒想到卻因此丟掉了性命。他的遺體于今日在老家馬六甲火化。
可怕的是，這樣的“儀式”繼承了好多年。
一些媽媽，看到這樣的事例，難過不已……
這只是“玩笑”，還是“惡習”……
4月30日，一名19歲全職服役人員李函軒因中暑暈倒，搶救12天後，不治身亡。
只是軍訓而已，怎麽就……唉
同樣的，家長們看了非常痛心……
他的父母曾表示將會捐獻兒子的遺體，希望能解救更多的人。但最終只能捐獻眼角膜，他們希望接受捐獻的人能代替兒子繼續看看這個美麗世界。
去年9月，也有另外一名21歲的武裝部隊三級上士曾憲正在澳大利亞參加軍事演習時發生意外。
當時，遺體由軍機送抵新加坡時，不少人感慨發文：
今天 ，國防部長黃永宏醫生對于這幾名服役人員的死亡深感痛心，同時也提出，新加坡必須致力實現“零死亡事故”。
這接二連三的意外事故，讓人心痛，也讓人深刻反思……
對此，許振義博士分享了一些自己曾經的親身經曆和個人看法：
（許振義博士，1988-1990在第20炮兵營服役，1994-2000在新加坡民防部隊任職，擔任消防中隊隊長）
2018年5月注定是我國國民服役史上的黑暗日子，因爲李郭悲劇。
李函軒是剛完成基本軍訓的精衛兵，郭俨進是馬上要役滿退伍的消防員。兩人風華正茂，卻以這樣的方式凋零。
這兩起悲劇雖然發生的背景不同，但折射的起因別無二致——我認爲，以男性陽剛好強爲追求的軍中次文化是導致這兩起悲劇的深層起因。
軍隊、消防隊，都是傳統上以男性爲主流的集體。一個是軍事組織，另一個是准軍事組織，它們共同的文化崇尚勇猛，敢于沖鋒陷陣，鄙視柔弱，羞于裹足不前。
（軍車差點反覆）
我十八九歲服役時，在士官訓練學校參加步兵防守演習，漏夜挖戰壕，不巧下了一夜的大雨。我本來就容易皮膚敏感，浸泡在泥水裏，加上一整夜的挖掘動作，軍服不斷與皮膚摩擦，第二天一早，頸部、手臂與大腿內側大面積擦傷，熱辣辣紅腫一片，十分疼痛。我向排長報告，排長准許我回營看軍醫。我便背著槍緩慢一步步向連部走去，准備坐車回營。
走到一半，遇見另一位排長。他是個突擊隊中尉，胸前滿滿都是各種資質章。他一見到我，第一句話就是“怎麽？裝啊？給我滾回演習場去！”我解釋了情況，拉開軍服讓他看大片的紅腫擦傷處，並說明我已得到直屬排長的批准。他不理會，說了一句“你姑娘啊？這樣就放棄？” 堅持我回去繼續參加演習。
我只好回去，第二次得到直屬排長的同意之後，終于回營看病。軍醫後來給了我五天病假。再過一兩天，我原本紅腫的皮膚全部幹枯脫落，像蛇皮一樣。
對這位突擊隊中尉來說，他的原意可能是好的，要爲國家培養不怕吃苦、勇往直前的士兵。因此，他鄙視柔弱，恨鐵不成鋼，忍受不了“嬌兵”動不動就報病休息。尤其他看到我身上“只是紅腫”，沒有其他看似嚴重的外傷，因此以爲我裝病，可惜他這次判斷失誤。
（消防隊的訓練帶有危險因素，例如從四層樓高的滑杆滑下）
消防隊也有同樣的次文化。大約1996年，我在宏茂橋消防局擔任上尉隊長。有一次我們在高層組屋演習，我站在60米雲梯車的吊籃裏，分區司令站在18樓組屋走廊上。他叫我從吊籃跨到走廊去。
（消防雲梯，這個只有30米，八層樓左右。）
我當時系著安全帶，連著吊籃，那麽就不會意外墜落。根據安全條例，我應該先把第二根安全繩交給他，他在組屋走廊固定好，我才能解開固定在籃子的，然後才跨過去。
我要把安全繩交給他時，司令一臉不屑，說“怕什麽？就這麽一步跨過來你還要安全繩？”我年輕氣盛，就解開第一根安全繩，一點不怕，在沒有任何保障的情況下小心跨了過去。但是，雙腳一踏到實地之後，我馬上感到後怕。當時雲梯已伸到最高高度，風一吹吊籃就晃，只要當時我一不留心，肯定粉身碎骨，而且責任完全在我——堂堂一個上尉隊長，竟然無視這麽基本的安全措施和規定？
（即便是步兵機關槍實彈射擊也萬萬不可對安全掉以輕心。）
突擊隊中尉排長的問題，出在鄙視柔弱；我在雲梯上的問題，出在好勝逞強。
尚武精神，正是我們這個商業社會所缺乏的，不但無可厚非，而且是值得提倡的。一個以經商爲本的社會，過于重視回報和享樂，很容易淪爲柔弱，所以必須有尚武精神來調整。另外，無論在什麽領域，最成功的人物必定是鬥志最頑強的，政治家、企業家、科學家、教育家，莫不如此。尚武精神最重要的一個內涵就是培養頑強的鬥志，永不放棄，永不言敗。
（1990年在國外某地的155mm榴彈炮實彈演習）
然而，過猶不及，尤其在軍事組織和准軍事組織中，過度的崇尚勇猛、鄙視柔弱，尤其絕大部分一線指揮官和教官都是二三十歲的青年，他們是否有能力來准確判斷士兵真病假病、真怕假怕等等情況，是否有成熟的心智來執行“不合理的訓練是磨練”，是否能夠掌握自己行爲的合理合法邊界？
在群體生活中，大部分人都渴望得到群體的認可，因此，會設法讓自己去達到群體對自己的期待。在群體生活所形成的次文化，群體成員一般不會去質疑，而是調整自己去適應。軍隊和消防隊中的這類次文化是很難根除的，因爲它是軍事組織的陽剛好勝愛冒險的特質所決定的；如果把這類次文化根除了，軍事組織的精氣神也就沒了。誰會要個到了火場只講自身安全不管火勢蔓延的消防隊？
（1997年商場大火）
恰恰由于這類次文化既不應根除也無法根除，就更有必要在制度上盡可能加以嚴格限制。尚武精神必須提倡，對士兵的要求要高，但嚴禁虐兵、嚴禁“鬧兵”（借用“鬧洞房”詞義）。這必須是各級指揮官和教官的必修課，而且必須每年一修，就像公務員每年必須做一次財務聲明一樣，這樣才能起到時刻提醒的作用。
在訓練和演習中，安全官制度必須貫徹，由獨立的安全官來評審並監督訓練和演習的難度、強度和危險度。安全官必須是訓練或演習單位主官的同級或上級，不能是下屬。
軍隊和消防隊也必須完善突擊檢查制度，尤其注意新兵訓練和一些要求較高、危險度較高的訓練，包括突擊隊、潛水員、民防災難拯救隊等。這類單位榮譽感很高，無論教官對學員，或學員對自身的要求可能很高，因此更要注意是否有操練過度的情形。至于新兵訓練，由于新兵對軍隊制度不熟悉，而且初來乍到，誰都可以“管教”你，所以必須特別注意有無虐兵現象。
（文：許振義 隆道研究院總裁）