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漢化盧旺達：能成爲非洲新加坡麽 #W05
今年7月4日是盧旺達解放25周年紀念日，該國在首都基加利舉行盛大閱兵儀式。與往年不同，今年閱兵不再采用傳統法國的隊列儀式，而是采用中國軍隊的隊列式。閱兵式有22個方陣，1個旗陣，2個徒手方陣，19個持槍方陣，一共2000多人，6名中國教官三個月內操練完成。從操練到正式表演，所有口號都用中文。
當盧旺達軍隊的閱兵方陣走過，其步伐整齊，軍容威嚴，讓人看到中國軍隊的影子。許多中國人感到分外欣喜。盧旺達，這個非洲小國家，很多人知道它還是因爲1994年的那場屠殺。二十多年過去，這個國家發生什麽變化？爲什麽這一次閱兵儀式，會有中國元素的存在呢？這些都很值得我們回顧。
盧旺達大屠殺
盧旺達的近代史非常倒黴，它的殖民母國是比利時，是全歐洲最惡劣的殖民者。比利時在非洲有兩塊殖民地，一塊是剛果，另一塊是盧旺達。比利時國王利奧波德二世極盡貪婪，對殖民地大肆壓榨和掠奪，用酷刑和屠殺對付人民反抗。大量奴工被斬手斷腳，黑人被屠殺和販賣，單單剛果就損失了一千萬人口。
英法殖民者殖民非洲期，多少帶來歐洲的財産權和法律制度，比利時人的禮物是殺戮和恐怖。除此之外，他們還在盧旺達播下了仇恨的種子。這正是今天我們要講的主要內容。
比利時殖民盧旺達時期，爲便于統治，他們進行了種族識別和登記。來自北部的膚色較淺、身材較高、高鼻薄唇的黑人，登記爲圖西族。圖西族有遊牧和經商傳統，加之殖民者認爲他們相貌和白人更接近，于是委以重任，使他們獲得治理權。胡圖族從事農耕，膚色較深，身材矮胖，塌鼻厚唇，同時數量也更多，政治地位低下。
事實上，無論圖西族還是胡圖族，僅憑相貌並無法識別。有的圖西族皮膚也深，身材不高；胡圖族也有高個子，皮膚淺的個人。外觀上無法識別，以至于殖民地政府規定所有人必須攜帶身份證出門。相貌略有差異的兩地人，變成了對立的民族。
在胡圖族看來，圖西族享有政治特權，幫助歐洲人殖治理盧旺達，是“爲虎作伥”。1960年代初，非洲獨立浪潮風起雲湧。政治地位較高的圖西族是獨立運動主導者，爲遏制獨立運動，比利時殖民者反過來拉攏胡圖族，借助它抗衡圖西族。胡圖族人數較多，最終取得國家領導地位，總統也由胡圖族人擔任。
到這時候，兩個民族的矛盾變得非常尖銳。尤其胡圖族，他們對殖民時代的曆史耿耿于懷，並擔心當下的政治壓迫招致未來報複。一些極端種族義者磨刀霍霍，妄圖大開殺戒，將圖西族一舉鏟除。還是那句話，比利時人殖民非洲半個多世紀，沒有帶來多少文明的痕迹。非洲傳統的滅絕式殺戮，在很多非洲人那裏，並非不可想象。
胡圖族掌權的盧旺達政府，官方廣播肆無忌憚地鼓吹殺人：“圖西人是比利時殖民者的走狗，他們偷走了我們胡圖人的土地，還鞭撻我們。現在那些圖西族叛亂者，他們又回來了。他們是蟑螂，是殺人犯。盧旺達是我們胡圖人的土地，我們人口占多數，他們是一小撮叛亂者，入侵者……”
1994年4月，盧旺達的胡圖族總統和鄰國布隆迪的總統（同樣是胡圖族），在盧旺達首都基加利上空被擊落。消息傳出，官方廣播號召胡圖族出門殺人，把認識的每一個圖西族殺死。現代社會慘絕人寰的一幕出現了，沒有機槍和大炮，也沒有毒氣室，只用原始的砍刀和削尖的木棒，胡圖族人在幾個月時間內殺死了超過80萬人，其中大部分是圖西族人，少部分胡圖族人在混亂中被殺。
反映盧旺達大屠殺的電影《盧旺達飯店》
1994年7月，盧旺達愛國陣線（以圖西族爲主）和烏幹達軍隊攻入盧旺達首都基加利，推翻了胡圖族掌握的盧旺達政府。這就是當代“盧旺達解放日”的由來。數百萬胡圖族人害怕報複，逃往鄰國，造成了新一輪屠殺。大殺戮之後是大瘟疫，數千人死于流行疾病。
和解與重建
盧旺達大屠殺是現代社會匪夷所思的大悲劇。兩個相貌相近，世代同居的兄弟民族，揮刀相向，帶來了非常慘痛的後果。盧旺達愛國陣線成立新政府後，立刻取消本國民族劃分，身份證上不再標明“胡圖族”、“圖西族”等字樣，只有盧旺達人。
除此之外，盧旺達政府積極推動民族和解：政府不再追究殖民時代的個人責任，對大屠殺時期規模巨大的個人犯罪者，政府也不再追究，並且鼓勵民衆寬恕和解。這樣做當然有爭議，但如果徹底清查，盧旺達將陷于無休無止的紛爭。
對大屠殺的鼓動者和執行者，國際成立刑事法庭調查審判，數百名犯有反人類罪和種族滅絕罪的罪犯受到了審批。2015年底盧旺達法庭正式關閉後，偶爾仍有大屠殺通緝犯被抓，引渡到盧旺達接受審，以示正義昭彰。
經曆煉獄的盧旺達，終于實現和平。現在這個國家怎樣呢？我沒到過盧旺達，先從網上旅遊者的日志說說吧。盧旺達地處赤道附近，但由于地形較高，氣侯頗爲涼爽；當地山湖兼有、幹濕季分明，熱帶草原上野生動物奔走，非常適宜旅遊。到盧旺達旅遊的中國人很多，對當地的自然風光贊美有加。
盧旺達大屠殺紀念館
盧旺達全國多地建有紀念館，遊客通常都會去。當然，最重視參觀大屠殺紀念館的主要還是歐美遊客。長期以來，歐美國家一直自诩擔當人類的道義，而在1994年那場大屠殺，歐美政府其實很早就知道，卻因各種原因，沒有及時出面幹預，最終縱容了這場規模空前的屠殺。歐美遊客到此參觀，大多懷有複雜的情感。悲傷、震撼、內疚，也許都有吧。
優美而貧窮的國家
盧旺達每年有上百萬遊客。這個國家並不大，面積相當于北京加天津，人口一千多萬人。對這樣一個窮國來說，上百萬遊客算相當多了。外國遊客們會來看大屠殺紀念館，更多還是遊覽優美的自然風光。很多人理想中的非洲國家，質樸靜谧，遠離現代化的喧囂，盧旺達就是這樣。90%人口生活在農村，最大的産業是農業，大部分地區保留著前現代化的生活方式。
盧旺達的生産狀態還十分落後
查看盧旺達的經濟數據，果不其然，非常差。盧旺達人均GDP800美元左右，在低水平的非洲國家（54國）那裏，排名30開外，是全世界最不發達的國家。一個享有二十多年和平，抛棄種族和政治鬥爭，專心經濟建設的國家，爲何還是如此貧窮？
一個原因是：盧旺達經濟底子實在太差。1994年該國人均GDP不到200美元，圖西族人先被捕殺怠盡，商業被完全摧毀；到圖西族掌權，耕作農業的胡圖族人又四散逃亡。當時盧旺達有500多萬人口，近100萬人死亡，兩百多萬人逃亡，全國爲之一空。局勢穩定後人口回流，政府想安置卻苦于沒錢，于是發動通脹，再次造成經濟動蕩。盧旺達真正談經濟發展，是到2000年以後。
農業發展相對容易，工業恢複卻很難。內戰摧毀了全國90%以上電力設施，制造和維修的人才，已經找不到了。人們習慣了沒有電的生活。沒有電力，就不會有機器設備，發展工業和制造業無從談起，哪裏還有什麽工業。經濟發展緩慢，也就可以理解。
2010年以後，中國電力工程企業大舉援助盧旺達，這個國家才逐步恢複發電和用電。戰爭對經濟創傷之深，由此可見。今天的盧旺達只有40%的地區覆蓋電力，未來7年計劃達到100%用電。當然，這離不開中國企業幫助。
父愛主義的時代
盧旺達工業化和城市化發展緩慢，大概也和這個國家發展思路有關。
和平恢複後，盧旺達總統保羅·卡加梅選擇了亞洲威權主義模式，對祖國進行父愛式治理。在首都基加利，軍隊把守街道，警察到處巡邏，南非式搶劫在這裏完全看不見。人們不准隨意扔垃圾，不准隨意路邊擺攤，摩的司機必須穿反光馬甲、戴頭盔，流浪乞討的小孩和大人會被關進收容所，衛生檢查不達標的飯館會被關掉。每月最後一個周六，盧旺達全民必須參加義務勞動。
保羅·卡加梅——現代盧旺達的解放者、領導者和統治者
卡加梅總統自己說，有些人批評我把人民逼得太狠，但我也是這樣逼自己的。我們很窮。還有什麽比貧困更讓人痛苦？要逼他們變得優秀。但總有人覺得要順其自然，尊重這些人的本性，這就是所謂的自由主義態度嗎？放任人們懶惰，等別人救濟？我們應該自給自足，甚至要幫助他人。
這就不難理解，盧旺達是第一個禁止塑料袋的國家。盧旺達本來就沒有生産塑料袋的能力，國家一下令，全國只能用紙袋。盧旺達沒有令人頭疼的“白色汙染”，街道打掃得幹幹淨淨。國家貧窮而幹淨，人民友愛且質樸，難怪旅遊者非常喜愛。2017年，世界旅行大獎將非洲最佳旅遊目的的稱號頒給了盧旺達。
對于這樣的發展模式，我個人持什麽觀點呢？老實說，我不喜歡。非洲國家想走向現代化，當然需要治理。嚴懲犯罪，保障財産權，這些都要做好。父愛主義的管理，卻很容易走向偏頗。
禁止使用塑料袋、掃清街邊攤販，要求人民把街道打掃得幹幹淨淨，這是不是管得太多？整潔幹淨的代價是缺乏自由度，一旦沒有自由度，小攤小販小生意就沒有門路，興辦企業也要面臨環保管制，經濟如何發展起來呢？一個經濟落後，人民貧窮的國家，其表面幹幹淨淨，其實是非常脆弱的。
以新加坡和中國爲老師
不管怎麽說，卡加梅總統以很高標准治理國家，他心中的榜樣國家是新加坡。新加坡有人口560多萬，整個國家幹淨整潔，政府嚴厲而廉潔。盧旺達人口是新加坡的兩倍，政府治理風格也相似，而在經濟領域，沒有相似之處：新加坡有電子、石油化工和航運等實體産業，還有金融和城市旅遊這樣的現代服務業。
盧旺達有什麽呢？這個國家高級點的産業，只有旅遊業，並且還是鄉村和自然旅遊。建立在觀光基礎上的旅遊業，吸收就業人口有限。人口上千萬的盧旺達沒有工業，這是經濟進步最大的瓶頸。新加坡模式沒那麽好學。
盧旺達位于非洲中心，已經加入非洲自由貿易組織，還對各國開放簽證。作爲非洲最開放的國家，它的發展未來是哪裏呢？我認爲，中國將起到關鍵性作用。盧旺達缺乏基礎設施投資，需要修建鐵路、公路和電力設備，這些都是中國人擅長的。
盧旺達很落後，電力設備不足，互聯網普及不夠，不過這個國家90%以上領土覆蓋4G網絡。跨國企業在這裏建成了全球第一個無人機機場，專門用來向周邊國家投送藥品。盧旺達能否像其他落後國家那樣，在新科技浪潮裏一沖而上，直接享受最快捷便利的服務呢？我覺得，可能性是存在的。科技浪潮是上帝送給落後國家彎道追趕最好的機會。
中國人想開拓非洲市場，盧旺達是很好的窗口。派出教官幫助其改善軍容儀表，這確實是很巧妙的事情，有利于提高中國人形象，增進兩國的官方情誼。潤物細無聲的貿易往來，經濟改善，更有利于增進兩國的理解。中國人希望在盧旺達開拓市場，進口資源，盧旺達也在依靠中國發展經濟。盧旺達雖小，只要做得好了，就是一個非常好的榜樣。
（菁城子，2019年7月18日）
參考資料
鳳凰網：《這個國家剛剛舉行的盛大閱兵式，口號居然是中文！》http://news.ifeng.com/c/7o56uRw9k8i
曹然：《盧旺達紀事:擦幹屠刀的血迹,非洲就能擁抱繁榮?》——網易曆史https://news.163.com/18/1212/08/E2QIT9FV000187UE.html
張子竹：《“禁塑”十年，盧旺達的環保啓示》——財新網http://science.caixin.com/2018-10-18/101336561.html
中國國際貿易促進委員會：《在盧旺達投資興業漸熱》http://www.ccpit.org/Contents/Channel_4126/2019/0610/1175113/content_1175113.htm
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面朝大海，春暖花開 從明天起，做一個幸福的人餵馬、劈柴，周遊世界從明天起，關心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開書法作品 從明天起，和每一個親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個人 給每一條河每一座山取一個溫暖的名字陌生人，我也爲你祝福願你有一個燦爛的前程願你有情人終成眷屬願你在塵世獲得幸福我只願面朝大海，春暖花開英文譯文編輯Facing the Sea With Spring Blossoms From tomorrow on,I will be a happy man.Grooming,chopping and traveling all over the world.From tomorrow on,I will care foodstuff and vegetable.Living in a house towards the sea, with spring blossoms. From tomorrow on,write to each of my dear ones.Telling them of my happiness.What the lightening of happiness has told me.I will spread it to each of them. Give a warm name for every river and every mountain.Strangers,I will also wish you happy.May you have a brilliant future!May you lovers eventually become spouses!May you enjoy happiness in this earthly world!I only wish to face the sea, with spring blossoms.創作背景編輯 這首詩寫于1989年1月13日，距詩人在同年3月臥軌自殺只有兩個多月的時間。作者是屬于“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”的“一代人”，親身經曆了從二十世紀六七十年代扼殺物欲、只講精神，到80年代末期的摒棄精神、物欲橫流的社會轉型過程。面對現實，理想主義者的作者困惑了，希望破滅了，覺得不能“詩意地棲居于世”了。同別人盲目沉醉于物質生活享受的幸福感比較起來，他更多地感到來自內心分裂矛盾的痛苦。這篇詩歌便是他人生痛苦體驗的結晶。 這首詩的創作契機也有可能包含”情詩“的成分，“大海”也可能有具體所指。海子在去世之前一段時間裏，與已經分手並移居深圳，還打算移民海外的初戀女友保持著友情性質的通信。據此推測，這一“大海”意象，應與對海邊的深圳或太平洋彼岸的初戀女友的想象有關。作品鑒賞編輯 文學賞析 這首詩以樸素明朗而又隽永清新的語言，唱出一個詩人的真誠善良。抒情主人公想要做“一個幸福的人”，願意把“幸福的閃電”告訴每一個人，即使是陌生人他都會真誠的祝願他“在塵世獲得幸福”。詩人想象中的塵世，一切都那樣新鮮可愛，充滿生機與活力，字裏行間透出積極、昂揚的情感。整首詩乍看是以淳樸、歡快的方式發出對人的真誠祝願。大海是作者詩中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機勃勃，是安魂之鄉，是搏鬥之鄉，是理想之鄉，是作者作爲“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，是一種海市蜃樓，然而這是作者所能感受到的一種明麗的幸福感受。這個題目的意蘊張力在于，它將人們現實中的思維定勢扯得七零八落，然後萬花筒式地重組，用自己強烈的主導意念使它明麗起來。當然，花應該開在炎熱的土地上，作者卻讓他固執地（“我只願”）開在自己的幸福之海上，開在自己的理想的追求中，現實中的一切（“餵馬，劈柴，關心糧食和蔬菜”），只爲了養活自己的軀體，以使自己的心能夠跳動，使自己的想象能夠飛揚。全詩有兩套系統。一套系統是由“餵馬，劈柴”開始，經由“從明天起，關心糧食和蔬菜”，到“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”結束。作者通過自己的描述，將明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，點明了今天的生活太爲世俗繁瑣所羁絆了，主要講營造幸福生活所做的物質層面的事。全詩末尾一句 “我只願面朝大海，春暖花開”是這套押韻系統的一次遙遠的回響。面朝大海，春暖花開”這句詩就外部意義而言，可以視作這套押韻系統的重要組成部分；而把它作爲一個整體，進行內部意義的探究與分析，十分顯然，“面朝大海”與 “春暖花開”這兩個短語也是存在押韻關系的。這套押韻系統以日常生活的畫面的精心描繪，揭示了一種較爲樸素的願望與真摯的情感。另一套系統由 “陌生人，我也爲你祝福”開始，到“願有情人皆成眷屬”結束。這套系統承上啓下，既是對第二小節中“告訴他們我的幸福”的承繼，又是第三小節倒數第二句的 “願你在塵世獲得幸福”的先聲。它所抒發的是抒情主人公的美好願望與博愛的胸懷。這首詩的第一段，全部是述說“我”；而第二和第三段，也就是第二部分，全部是述說“我和他人”。第二部分第一句是“從明天起，和每一個親人通信 ”，從這裏開始， “我”的溝通範圍不斷擴大，從親人到每一個人，到每一條河每一座山，最後到陌生人，隨著範圍的擴大，否定性和矛盾性逐漸滲入詩歌，直到最後形成“祝願”與“只願”的對立。他給熟悉者通信，給陌生者祝福，目的都是希望他們幸福，和自己一樣的幸福，如果幸福的形式不同，但幸福的體驗應該是一樣的，所以最後一句，海子表達對自己所感受到的幸福的絕對自信。而“面朝大海，春暖花開”爲兩個部分的總結，一個是對“我”的生活和希望的總結，一個是對“我”和他者之間關系的總結。在第一段結尾，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”顯得積極樂觀，在整個詩句內部沒有否定性的因素，這所房子令人陶醉，她裝滿幸福，朝向廣闊的海，她的溫度是春天，面容是鮮花。作爲第一部分的總結，這一句勾畫出明天的“我的幸福”。當只涉及“我”的時候，“面朝大海，春暖花開”與世俗生活是和諧的，親密的，它們共同構成我的幸福，我的幸福既有餵馬、劈柴、關心糧食和蔬菜，也有“面朝大海，春暖花開”。在第二個部分，當涉及到我在“世界中”與他者發生關系的時候，就出現了某種分裂，他人與我形成了某種對立，在這種對立中，“面朝大海，春暖花開”就不能與世俗生活和諧一致，反而成爲“我”離開世俗生活之後的庇護，是“我”最後的立足之處，最後的溫暖、最後的安慰。因此，“我”的矛盾是因爲出現了他者，在他者出現之前，明天都是和諧美好的。[7] 全詩所有句子的主語都是“我”，一共有五個，而且每一段結束詩句都是以“我”開頭：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，“我將告訴每一個人”，“我只願面朝大海，春暖花開”。這三句詩表現了三種不同的狀態，我從擁有，到告訴，再到回歸。最後一段的“春暖花開”與第一段構成了一個循環，幸福從我的天地出發，逐漸去擁抱外面的人和世界，然而，最後還是回到我的“大海和春天”。在第一段，“面朝大海，春暖花開”是我的世界的狀態，是滿心歡喜的總結，而在結束時，它成爲我的最後一片天空和立足之地。當我試圖把春天的溫暖播撒給世界的時候，突然發現，我的陽光只有我自己才真正需要。整首詩歌，主語全部是“我”，主體間的交流是缺失的，我向外傳遞，放光，撤回。這一切都是我自己的想象、動作和表情。從詩歌的第二段開始，詩歌的主題詞就是交流，從告訴到祝福，然而，一切都是單向的，只有“我”，沒有主體間的對話，甚至沒有對其他主體的想象，因此這個世界是陌生的。[8] 詩歌的最後一段，“陌生人”是一個有趣的稱呼。陌生人本來也屬于第二段中的“每一個人”，從語義的角度，他們是同樣的人，然而卻與“我”構成了兩種不同的關系：一種是要傳遞幸福的每一個人，另一種是“也爲你祝福”的陌生人。他們既屬于我的圈內，同時又在圈外，形成某種含混。我試圖告訴他們我的幸福，讓他們進入我的圈內，但是最終，在我的心靈中，他們依然只屬于圈外。“陌生人，我也爲你祝福”。根據本弗尼斯特的語言學理論 [9] ，“我/你”是交流的基本結構，有我與你，就有交流。然而在詩歌中，這個交流卻被“陌生人”的稱呼破壞了。日常生活中， 我和你在交流之後，就不再是陌生人。在這裏，“我/你”始終保持陌生人的身份，也就意味著交流的未完成。而且，每一位面對詩歌的人馬上都被納入到“陌生人”的稱呼之中，成爲受到海子祝福的“你”。如同“你”這個字一樣，陌生人也是表現“相互性”的詞，當海子稱呼“你”是陌生人的時候，實際上也是把自己作爲“你”的“陌生人”，把自己作爲所有人的“陌生人”。陌生在交流和祝福中凸顯出來，這不是日常生活中拉近距離的祝福，它表明了不同的願望和價值。在時間上，這是一首從明天開始的詩歌，三個詩段第一句都是祈使句，祈使的對象都不是別人而是自己，是向自己發出的召喚，詩歌的開始就是站在明天的角度召喚自己的行動，召喚自己的幸福和世界的幸福。這首詩的前面兩段的動作都是屬于將來的時間，而在第三段，則進入了當時。前面兩段的祈使句都是具體的動作，“做一個幸福的人”，“餵馬、劈柴，周遊世界”，以及“和每一個親人通信”，這都是“我”規劃中的動作，第三段的祈使句卻使詩歌進入想象性行爲，爲山河取名，這不是需要“明天”完成的動作，在“我”寫下這句詩的時候，取一個溫暖的名字就已經完成。同樣的，祝福和願望也是所想即所成，都是在想象的同時完成，而不再需要“明天”。詩歌從明天開始，卻走向了今天，當最後說“我只願面朝大海，春暖花開”的時候，我回到了我的心靈的現實。我真正能夠願望，能夠得到的只有那“面朝大海，春暖花開”的房子，那是只住我一個人的房子。詩歌在空間和時間上都完成了一個循環，空間上走向外面的世界，最後回歸自己的小世界；時間上從明天走向今天。在這個空間擴散的過程中，詩歌中的時間無可奈何地失落了，本來屬于明天的世界轉變爲在空間上不可及的世界，一個不可能的世界。時間被放棄。時間向空間的轉換在這首詩最重要的句子也表現出來。“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，從結構和語義上分析這句詩，“面朝大海”和“春暖花開”都是對房子的描述，用面朝大海修飾房子很普通，然而春暖花開是非常奇特的，因爲它本身是對時間的描述，而不是對空間的描述，春暖花開本身是一個時間中的過程，而不是空間中看到東西，因此當人們說春暖花開的時候，並不表明他所看到的花朵樹木，而是表達季節的來臨。在漢語中常用的說法是“待到春暖花開時”，這是對時間的敘述，但是詩人卻用季節來形容一所房子，使這個時間凝固在空間中，時間空間化了。[10] 詩歌第一段的動詞是行動，第二段的動詞是告訴，第三段的動詞是祝福（願望）。三個詩段的開始都是祈使句，是願望和行動的結合，然而到了詩歌的末尾，則只有願望：面朝大海，春暖花開。從動詞的角度分析，“我”從行動回歸到願望，從“做”一個幸福的人，到確認當時的狀態——只願面朝大海，春暖花開。我在最後放棄了行動，如今天一樣，我擁有心靈的美麗，卻沒有塵世的幸福生活。詩人放棄了“明天”。不少批評家在評論中，強調“明天的幸福”意味著今天的不幸福，例如楊文軍在《憂郁的海子,憂郁的詩》中寫道：“所謂‘從明天起，做個幸福的人’，是一個反諷的陳述句，意即現在並不幸福，‘明天’也僅僅只是一個渺茫的時間指向。” [11] 這些評論是有道理的，然而詩歌所表現的更加複雜和隱秘。事實上，無論是今天的春暖花開，還是明天的周遊世界都是精神想象之境界，而人的幸福也並不總是一種持續的狀態，總是處于對昨天的回憶，對今天的感受和對明天的期盼之中。對明天的向往固然意味著對某種對現實的否定，然而也閃爍著幸福的希望。這首詩真正的哀傷之處，不是述說當下的不幸福和對明天的寄托，而是對明天的放棄，“我”最終感受到我設想中的行動對于世界沒有價值，甚至于想象中也不再有我的行動的位置。“只願”是一個肯定，對當下的肯定，然而這個肯定是以對明天的否定爲代價的。詩歌的第一段是對明天的肯定，“從明天起，做一個幸福的人”——隱含對今天的否定，在詩歌結束的時候，“只願”是對現實的肯定——隱含對明天的否定。如果說今天的不幸福是令人惋惜的，那麽對明天的否定才是真正的悲劇。明天作爲照亮今天的一束光，在詩歌中如閃電般逝去，它不能溫暖這個世界，不能溫暖陌生人，也不能照亮我的前程。[10] 名家點評 《三月殇——評海子的短詩》：“人們說這首《面朝大海，春暖花開》是海子詩篇中最明朗、最溫暖的一首。詩中有許多充滿希望的字眼……但是，在溫暖的春天裏，隱藏著冬天的訊息——一種隱隱作痛的危險與悲涼。原來這一切都是從明天起，而明天，詩人在哪裏呢？他給每一個陌生人祝福卻唯獨帶走了自己。塵世的幸福到底與海子無幹，‘春暖花開’只是詩人臨行前的贈品。” [12] 劉真福《<面朝大海 春暖花開>賞析》：有人分析海子說：“柔弱的第一自我和強悍的第二自我的長時間的沖突，使他的詩一再出現雅各布森所說的‘對稱’。”所謂“對稱”，無非指二重人格。也就是說，體現出外弱而內強的特點：詩之表有柔弱的外象，“餵馬，劈柴，周遊世界”，“面朝大海，春暖花開”，詞情輕柔而清淡，此詩之婉約風派者也；然而詩之心也有強悍的本質，言詞的背後隱藏著一顆崇高、驕傲的心，“只願面朝大海”，讓人們看到海邊站立著一位遺世獨立的詩人形象，那是自封王者的形象。這種二重人格還可細分出：對衆人和世俗生活的親近與排拒，對現實生活體驗的喜悅與悲憂，在文情表現上的直致與含蓄……作進一步提煉，大約有三重意識：世俗意識，崇高意識，逃逸意識。這三重意識排在一起不太“和諧”，正好表明海子這首詩在情感的清純、明淨、世俗化的背後蘊蓄羞某些複雜性、矛盾性的東西。[13] 作者簡介編輯 海子 海子，原名査海生，出生于1964年3月24日，安徽省懷甯縣高河鎮査灣人，從小在農村長大，1979年15歲時考入北京大學法律系，1982年開始詩歌創作，在後來被稱爲“北大三詩人”之一。1989年3月26日他在山海關臥軌自殺，年僅25歲。在他作爲詩人的短暫的生命裏，海子保持了一顆聖潔的心。他曾長期不被世人理解，但是他是中國上世紀80年代新文學史中一位全力沖擊文學與生命極限的詩人。