用意念初練的時候要求用意不用力，用意想，別真的使勁，第二跟著我們做到的就是意到力到，如果一想就感覺有一種力量，王薌齋他學的時候揣摩意中力，意支配下的力量，不是我們平常習慣的，要拿東西，這樣使勁，這個意念往前邊開始練，最後意力不分了。假如把這樹抱住了，開始要求把這樹往回抱，同時想身上都跟這樹密合在一塊，往回抱一下，身子、腿都挨著，如果成這樣的情況，好像兩腿中間輕輕夾著什麼似的，這總都挨著它，我們不是單純用兩個手或兩個臂這樣抱回來，而是我們周身要把這樹往回抱，真有像這麼粗的一棵樹，我們抱不動，但是用意念這棵樹能跟我們的意念稍微地有這麼一個很細微的顫動，我們只想用意念這樹跟著我們稍微一動，然後就不抱了，開始應該慢一些，不要真用力，完全憑自己的精神集中高度去設想，眼睛往前看，這時往回抱這樹能抱動一點，往回這一抱，它這麼一動，還沒顫完呢，我們拿周身都把這個樹要推出去，推也推不出去它，也只能顫動一點，如果我們這個能夠有所感覺了，真像有一個樹我們在晃動它，我們的身子跟著樹動，我給大家做出點樣子來，練 時並不要求這樣，只要求我們到這時候我們周身在這，這麼一個動作，這時候把它形容一下，大家看一下，這個力量找著了，然後把這棵樹分開，拿手抱住，也不是拿兩隻手去把這個，連身子都要往外漲它，把這樹把它扒開，也扒不開，它也跟我一顫，在這時候我們力量再把它慢慢地往回擠回去。我給大家做個形象來，就是這樣，我把這棵樹嘩地一下把它抱住，我用整個力量再把這棵樹再給擠回去，都擠不動，都使它能有一點彈力就行了。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
這個如果能做到了，第三個要求，上下，我們剛才做頭一個是明顯是前後，然後我們左右，第三個要求，上下，我們要好像把這棵樹整個從地上拔起來，也拔不動，設想剛起來這麼一點，所以我們設想樹往上拔，剛要起來又把它整個栽下去，我也給大家做出樣子，大家可以想一想，就是我把這棵樹不是兩個手就這麼容易拔的，我是周身把這樹從地上硬給它拔起來，剛要拔起來，整個身子一下把樹插下去，這就變成了上下前後左右了，這是最基本的練法。
當初我學的時候，因為有我們師兄在那兒，我也能證明我的話，我們老師教人的時候，他讓你一下子都會了，不讓你做局部，因為我比較笨，當初我練的時候，我那麼做不到，我自己沒敢跟老師說，我就把它切開了，我是這麼摸索的，我覺得這樣可能容易一點，但是第二步，不要求這樣了，說你的力量都有了，都掌握了。
然後那你把它分開鍛煉，就是我把這樹想開始往回抱，因為一抱以後就別往前推了，我這一抱就是一分，一分我喜歡一插，一插我喜歡一推，一推我喜歡一抱，整個把這順序打亂，因為拳術不能安排好了用力，所以把它都打亂，隨你自己想，訓練自己的反應，外形不要做出來，是這種訓練。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
到第三階段，就是說跟養生接近的階段了，幾乎差不多，再進一步就是畫等號了。就是我們站在那時候外形不要顯示出來，完全用意，說我往這兒一站，這有一棵樹我也不拔它，也不插它，也不推也不抱，然後我就想，很模糊的是不是我有這麼一種力量，都有一點，還都沒有，就要求你這麼摸索，就是你的精神不要那麼集中，反倒精神比那時要懈，很自然地摸索，這種練法就跟同志們練健身樁要求是一樣的，在有意無意間，因為形意拳的先輩在總結形意拳時說過這樣的話，拳無拳意無意，無拳無意是真意。我的理解，拳是外表的形式也沒有了，意那時也可有也可無，那就是最高的原則，在有意無意間這一個說法。
我們技擊的練法，跟養生有什麼關係，在這一點上很多是來鍛煉身體的，我想是應該結合地說一下，還有一個說法，我們平常練的，站健身樁的時候，說往這一站一想，假如冷天的時候一想，春暖花開的時候，鳥語花香站在一個地方，春天的風呀，是很小的風，拂盪自己，周身的汗毛頭髮都吹起來了，這個在技擊裡頭，王薌齋先生講過周身的毛髮飛漲，更說到進一步，在站樁的時候，毛髮飛漲還得有出尋問路之感。我講的就是比如蟋蟀那須似的，能夠收縮，實際這跟拳術有什麼關係，應該鬆馳到你的意念，你沒用力，但是你的意感那種敏感，你得放遠把那種力量，在你的精神裡頭就得有波浪，不是光我們身體做出來的那種，就你不做出的時候，你精神就細微的控制你的力量和你的精神，都是在這矛盾狀態，又去又回，又回又去，擱在養生上用這種方法，是我老師，在公園裡，在五二年，教人的時候開始用這個，當時我就是理解到，因為我學過這技擊樁怎麼摸勁，當時我領會到就是他把技擊樁比較深度大的些東西，因為他不讓使勁，完全憑你的意感，用到健身上來，這例子很多，以後我再逐漸地給大家介紹。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
剛才說的意念是我們抱著一棵樹，實際上在這裡頭還包括一個東西，沒有明確指出來，所謂爭力，就是就是相反的力量，所以如果你這個抱著，如果像我剛才給大家形容的做得這樣大，這個爭力就不容易體會了。如果你把它縮小，你往前後都是這麼著，開那也是往外去，你想發出來，這個兩個地兒得有聯繫，往外爭往回合呢，外邊的東西拉出去往裡合，拔出來是上下，從底下往上，剛一上頭就下來了，實際上這都建立拳術的爭力，這就是意拳在技擊裡頭比較核心的東西，就是訓練爭力。
為什麼我先介紹渾圓力，因為渾圓力比較難練，現在要求學技擊的，鍛煉的技擊基本功的人，就要求先有對渾圓力有概括的認識，摸索摸索就行了，然後等到第二步，我明確讓你去摸索爭力，換句話說，爭力明確指出怎麼去訓練，就等於分解你渾圓力的，那個倒比這個容易，為什麼把容易的擱在後邊呢？就是容易讓你開始的時候有一個概括的認識，將來你們把爭力和渾圓力揉合成一致，那是我們意拳將來發展進步的一個方向，就是這樣做。
意拳的本身，也就是說技擊跟健身的關係，比如說，在這站著說，想在水裡有漂浮的得起來了，我們身上有漂浮感或者進一步練呢，我們站在水池裡頭，水是動蕩的而不是靜止的，那麼我們可能就想這水也許從前面來，也許從後面來，也許從左邊來，也許從右邊來，把我們放在水中，也許站在水中間往下降，在這個時候如果想水從前邊來的時候，我們讓水推到後面去，或讓水沖，躲下，但我不能像一塊石頭，中流砥柱似的，水一來就把它撞出去，所以，這時我們用意念，在健身也如此，旁邊有輕微的力量水沖擊自己，我可以利用後面的水，我靠後面的水把前面力量抵，後來來的水我可以用前面的水阻力往後，左右也如此，上下也如此。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
在技擊裡頭明確這一點，通過你的精神意念就是假借，摸索到空氣的阻力與我們平常不練加強了，因為我們在空氣裡生活慣了，所以不感覺到它的阻力多大，但是只要通過意念，我們認為空氣的力量，就是我們在這裡假設一棵樹，實際就是增強了空氣的阻力，我們在這裡說沒有這個意念的話，我在這擺著晃的晃的不就行了吧，如果說這樹很粗很大，很有力量，那麼我們要在精神意念就要加強了，要通過的感覺是什麼，如果要真有這麼一棵樹，我這手真的推不出去，很難推出去，也很難回來，分也是，分也分不開，合也不好合，不僅裡頭有阻力，外面也有阻力包住我，尤其是周身前後的時候，你不僅只這抱住，你身後是不是也往回抱呢，我們身後有沒有阻力呀，這也是我們需要注意的，腳底下小腿上有沒有呀，如果說我們不好摸索的話，在意拳裡有 句話，上下頭頂如線系，有根繩把你係起來，這膝蓋以下如有木支撐，好像我這腿在這個地方，這邊有棍棍，這邊有棍棍，這邊有棍棍，這邊有棍棍，把它支住了，所以，在這晃這棵樹的時候，哪邊都有力量，所以利用這假借讓你摸索這個技擊的渾圓力，這個主要是在開始練的時候，最主要的是摸索這些東西。
渾圓力就是上下、前後、左右都是平衡的力，然後你有力量以後，你站這個樁也是做這個形象，我也可能往前往後，往左往右，往上往下，但是你的力量都有了以後，就不要求做出形象來，就讓你模模糊糊我覺得哪都有這麼一個意思，也就是跟寫字似的，初寫楷書的時候，橫平豎直，見棱見角，等你寫行草的時候，畫畫大寫意的應該把這鋒芒都沒有了，實際上鋒芒是在裡頭，實際還是有，沒有怎麼能用呢。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
渾圓力，渾三點水一個軍字，渾圓就是渾然一體，不是真正的圓或者是橢圓，它就是渾圓一體的意思，然後想到就是說用意念，王薌齋先生說意即力也，意就是力，當然是學習時間短的人可能不好理解，所以，我再重複一下，用意就是用力，這比較明確，就是說咱們還返回來，開始練的時候用意不用力，我們講的我們這時候做這種動作，但是你想想感覺有一種力量，所以意到力到，但是不要求你再用更大的力量，你要用更大的力量，你變成一種僵力，所以，你那麼一點力量就行了，不要再使那麼大的力量，然後就是說在你將來的做試力也好，做發力也好，你這意念往這邊一指，你這力量馬上就能發揮出來，如果這意力不分就是在高階段，我隨便動作，我沒有用什麼意，往這發力，往哪兒發，可一發力，力量就在這齣來。
我們跟平常練的養生的同志講過試力，實際這跟技擊也能聯繫到一塊，這麼做我往身上撥動水，讓你身上感覺很舒服，手上的阻力，輕微的阻力發展到周身都在水裡，身子也在晃動水，實際上這個呢，到技擊上的訓練，就變了一下，我這個手撥水呀，這個水的阻力不一定一邊大，你老這樣，是養生，悠哉游哉周身很放鬆，但你如果你要練技擊，我就想到水，在我剛一撥到水，力量非常的大，我感到吃力，但是我別真使勁，這個阻力很大，但是我也想可以讓這阻力小，也可能小也可以大，也可以不大不小，讓你這樣去摸索，都在意的支配下，將來說你要用到技擊上，當然技擊也力力的對比，力的平衡，力的對偶，咱們做這種發力的時候，這手一橫，這個力量就可以出去，你轉回來，這邊也能出去。
它這種力量是怎麼訓練出來的，是在我們很放鬆的時候練出來的，因為一這麼用力呢，力量太笨了，到時候你發不出去，為什麼呢？你身子不靈活，所以呢，開始的時候讓你靈活，用意念不僅使你關節間靈活，且讓你感覺跟你皮膚的感受，你力量的靈敏，所以說意就是力，這是最後階段意力不分。如果擱在拳術上，在應用的時候，自衛，跟我們說受到意外的襲擊，或者歹徒如何如何的時候，我們那時候還用意用力嗎？沒有那種事兒，那就是意力不分。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
因為鬆緊在精神上也應該有鬆緊，剛才劉普雷同志講眼睛的訓練也應該有鬆緊，這是在技擊上應該練的，養生上也應該練，訓練眼睛嘛！我再舉個例子說一下，精神的鬆緊跟肢體的鬆緊利用眼睛統一它，比如我站在這，我的眼睛看前面電廠有樓有樹，我開始練的時候，我都看見了，我也都不看，都模模糊糊，待一兩分鐘，我可以把眼睛的肌肉收縮一下，我要看清它，剛一看清了，我又把它鬆馳下來，再等一個階段我再試試，這個練的時候，也可以由遠及近，在近的地方看，在院子裡頭一看或在屋子裡，從空子裡頭往外看，有樹有綠色對眼睛有好處。
我們看到樹葉離我們比較近，可以看到綠茫茫的一片，樹葉的形狀我們不看，待會兒我們集中精神，要看清，一看清，又把它鬆馳下來，所以反覆去摸，這樣的時候，你做一段你就會體會，看與不看，你會感覺到你周身上皮膚上先有感覺，好像鬆緊那皮膚上的感覺跟你看是一致的。你再往下練，你一看的時候，一鬆的時候，你應感覺到眼睛好像有力量，周身鬆緊跟眼睛能受到精神支配，也都能跟它呼應合作。這個呢，也就是說鬆緊也有好多感覺，主要是鬆的時候比較多，緊的時候應該少。剛才我舉的技擊樁只舉了一例子，為什麼我剛才說這姿勢呢？也就是在技擊樁上，最主要的一個，將來還有。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
今天我再把它的主要幾個原則來介紹一下，這個姿勢是這麼環著一個，兩個應該手心向下，手指相對，這棵樹變到這兒來了，練法都一樣，意思都一樣，第三個你可以把手張開，這個鍛煉按技擊上講，為什麼有了三個階段。
一般假如練拳間架就是我們防護的姿勢，一般都是手心斜著向下，如果你要做發力，用拳也好，你也得揚，所以從這種姿勢變成這種，是不是你得有明顯的三個階段，這個也就是加強你每一階段的力量。
我今天要介紹的這個什麼意思，就是有的同志不要看他練，他那個可能比我這個高，不一定，因為如果你到那個階段，你就應該練，如果你一個還不能掌握，那麼我希望你不要練第二個，你練第二個，我保證你會返工又回來，這個你自己可以去體會，認為我行了行了，你可以提出來，我站著試一試行不行，也不要客氣，可以提出來，我認為我能站了，這個是外在形上的三個不同的樣子，在意念上我們設想接觸面不一樣。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者了解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法布施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
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