媒介倫理作爲調節規範新聞實踐中道德標准的重要問題，近年來被廣泛討論。美國學者克利福德·克裏斯琴斯在對多個國家媒介倫理觀念進行比較之後，提出將“真實、人類尊嚴和非暴力”作爲全球倫理媒介的“原生規範”，以對媒體的失範行爲進行道德幹預。
泰國媒體數量衆多，十分活躍，而且競爭激烈。尤其是進入網絡時代以後，爲了博人眼球，增加流量和收視率，以獲得廣告商的青睐，一些媒體放棄了本應堅守的新聞報道准則，過分追求暴力犯罪、桃色事件等獵奇新聞，對一些本不應重點報道的內容過度渲染，無形之中帶偏了社會價值觀。可以說，泰國頻繁爆發槍擊案，除了槍支泛濫這一問題之外，與新聞媒體推波助瀾不無關系。
凶手校長俨然成爲了網紅
呵叻槍擊案凶手不斷上傳自拍照片，直播行凶過程
上士視校長爲偶像，不僅模仿校長在商場殺人，並且還“超越”偶像，成爲散落在泰國社會各個陰暗角落的邊緣群體的集體偶像。犯罪學家傑弗裏·羅斯認爲：“當下發生的事情具有暗示的力量。對于有某種挫折感或者是想要算什麽賬的人來說，當他們聽說別的地方發生了什麽事，這會讓他們變得大膽。”“模仿犯”理論加上這一理論，恰好可以解釋，爲什麽“呵叻槍擊案”爆發後幾天之內，在差也汶府、芭堤雅等地都有人在網上揚言，要學習槍殺了29人的上士，“幹一票大的”。而且，在曼谷出現了多起槍擊事件，美容院槍殺前妻便是其中之一。
在“呵叻槍擊案”爆發後，泰國媒體對于自身承擔的社會責任進行了集體反思，因此在“呵叻槍擊案”的新聞報道中，我們可以很明顯地看到，媒體做出了重大調整，比如盡量不提及凶手的真名，以“上士”或者“凶手”代稱，對于他的私生活也不做過多報道，爲的就是盡量減少他本人的“知名度”，以免更多人效尤。
希望這一事件能夠成爲泰國媒體改變行業風氣的一次契機，不要讓30名死者的血白流！