他連結兩代人的回憶
對于周立波獨創的海派清口，錢文忠認爲至少有幾點值得肯定。“首先，他的清口很‘清’，語言不髒，清清楚楚；而且確實只用了‘口’，並且完全是一種無底本的演出，這本身就是一種創舉。一個藝術家利用的工具越少，說明他的本事越大，周立波幾乎沒有用任何聲光化電，純粹是語言表現的藝術，體現了語言藝術的本真。其次，海派清口是在非常強大的傳統基礎上的一種原創，非常巧妙有效地對接上了上海的獨腳戲、單口相聲等這種即將消逝的傳統，而且是別有洞天。”
對于周立波“笑侃三十年”中對于“文革”的講述，錢文忠尤爲欣賞，“我覺得周立波很無意地打開了我們民族一個長期以來的巨大心結，他發現了“文革”最大的特點是荒誕，他用了反諷的東西，把這些過去當笑話談，當一件東西你可以嘲諷它，說明這件事情就過去了。他用他特有的方式，化解了我們一個沉重的曆史包袱。”
錢文忠認爲，海派清口還有最重要的一點是，它非常鮮明地挑明了海派文化和京派文化的區別，在此之前，還從來沒有一個人站在直面的角度，對別人對上海文化的批評進行反批評。“應該說，我們的文化主要還是京派文化掌握話語權，因爲我們所使用的語言是普通話。我覺得有一個人站出來，讓上海人走出文化上的自我矮化，是一件好事情。”而至于有人擔心海派清口中的一些內容會引起京派海派文化之爭、南北文化之爭，錢文忠認爲這是一個好事情，“我很希望這個爭論能夠起來。”
有意思的是，錢文忠也發現，周立波的海派清口在不同年齡的觀衆中會引起不一樣的反響。“我這個人笑點特別高，但是在周立波講到‘打樁模子’那一段的時候，我真是笑得不行了，因爲這讓我想起1980年代我留學回來後，被一群‘打樁模子’圍追堵截的樣子。所以，聽周立波的清口，可以讓我們看到短短30年，我們中國走過了一個什麽樣的曆程。但這一段記憶對于現在的年輕人，已經完全感覺不到了，他們已經活在了一個全新的曆史時期。所以他們可能笑不起來，但是當他們問起自己的父母輩的人，爲什麽會笑得這麽開心，周立波的意義就産生了。他讓大家笑著去回顧曆史，讓兩代觀衆産生反差。所以從這個角度說，周立波的海派清口不僅是一種笑的肌肉運動，也不僅是審美，而是有它特有的文化意義。”