▲婺源江嶺。父子、耕牛、油菜花，這些美好的詞彙將暖春勾勒成一幅歲月靜好的畫卷。攝影/李瓊
-風物君語-
江西第四城的佛系與輝煌
像母親江西一樣，上饒很“佛系”，但江西可以“沒有存在感”，上饒卻絕對不可以。
論顔值，山奇水秀，三面群峰環峙，一面碧波萬頃，自唐代起便是文人墨客爭相打卡的旅遊勝地，粉青黛瓦的婺源徽派建築，更是讓今人歎爲觀止；
▲婺源江嶺全景。攝影/何小清
論內涵，“博學多才”，道教領袖葛玄、葛洪在此煉丹修仙，理學大儒朱熹在此往返講經，文武雙全的辛棄疾在此填詞，甯死不屈的方志敏在此革命……
▲上饒德興市銀山銀礦遺址，是國內開采最早、面積最大、沿用時間最長的銀礦遺址。攝影/張主剛
▲ 上饒地形概覽。 制圖/Paprika
上饒東邊，“江南第一仙峰”三清山，與懷玉山如一對孿生姊妹，聯袂玉立、堆螺疊翠。三清山的主峰玉京峰，上幹天際、勢連北鬥，是信江（上饒江）的源頭，也是鄱陽湖水系和錢塘江水系的分水嶺；
▲ 上饒玉山縣，相傳因天帝遺玉在此而得名，懷玉山和三清山都在玉山縣。 圖/圖蟲·創意
武夷山和鄣公山，分踞上饒南北，前者巍然聳立、如屏似障，號稱“華東屋脊”；後者龍蟠虎踞、洞險岩幽，界分皖、贛二省；
奇峰名山之外，贛東北地區的兩條母親河——信江、饒河曲折西流，與贛江、撫河、修水，將位于上饒西邊的鄱陽湖打造爲“中國第一大淡水湖”，使她可以“銜遠山、吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。”——不用懷疑引用出錯，實際上範仲淹在寫《嶽陽樓記》時並不曾到過嶽陽，這段關于洞庭湖的文字，實際上描寫的是他在饒州任知府時，所見的鄱陽湖之景。
▲ 篁嶺曬秋，是婺源成爲“中國最美鄉村”的符號之一。圖/VCG
于是，大約8000到10000年前，一支原始部落，便將目光投向了上饒“兩只蝶翅”相連的地方——萬年縣，並在此定居勞作；大約4000多年前，百越族的一支“幹越”，幹脆在鄱陽湖東岸今余幹縣城內建都，成立“幹國”。他們將山環水繞的上饒從一片莽林澤水中開發出來，使這裏成爲農業社會稻香魚肥的理想居所。時至今日，數千年過去了，上饒依然是江西的農業大區，2018年，江西糧食生産總量爲2157萬噸，上饒占16.4%，“贛東北糧倉”果然名不虛傳。
▲ 上饒萬年縣裴梅鎮萬畝稻田青黃相間，一派豐收在望的景象。圖/VCG
發達的農業，在古代曾爲上饒賦能無限，使她成爲名符其實的“上乘富饒”之地。但是，這些都只是“天賦”而已，想要百尺竿頭更進一步，成爲江西真正的“天選之子”，吃喝不愁的上饒，還需要一樣東西——文化。
于是，那些或被上饒選擇，或選擇了上饒的人，便穿越曆史的長河，陸續出現在上饒的舞台上。他們，可以創造文化，讓上饒在此後的歲月裏熠熠生輝，光耀華夏。
如今有多佛系，曾經就有多輝煌
初到上饒的人，很容易被她山爲骨，水做皮的妩媚所迷惑，以爲她是纖弱的，只有踏進她的山水，走進她的曆史，才能深切感受到，原來真正的上饒，文武雙全、剛柔並濟。這座低調的江西第四城，曾經也有過無盡的輝煌。
▲思溪延村，始建于南宋，至今已有800余年，村內較爲完整地保存著清代商人建造的古民居。攝影/一佳one
半條中國文脈，在上饒
首先被上饒山水吸引的，是一對醉心修仙的爺孫——葛玄與葛洪。
魯迅說“中國的根底全在道教”。若將此話改作“上饒的根底先在道教”，似乎亦無不妥：從三國時期，到東晉年升平年間，這對爺孫，相隔100多年，相繼將飄然六合、雲遊四方的腳步停在了上饒，在此結廬建室、煉丹修道，爲上饒帶來最初的道教文化。
▲ 武夷山的支脈，著名的道教名山葛仙山。圖/VCG
但與700年後的另一位儒家宗師比起來，這兩位道教領袖的影響，似乎還不夠深遠。這位大儒，便是南宋理學家朱熹。
朱熹祖籍婺源，但卻出生于福建，21歲之前，從未踏足過故鄉一次。
▲ 鉛山縣鵝湖書院，位于鵝湖寺旁，是江西古代四大書院之一。圖/VCG
第二次回鄉期間，在好友呂祖謙的邀請下，朱熹在鉛山鵝湖寺，與“心學”開山鼻祖陸九淵就各自觀點展開激烈辯論，這就是中國思想史上著名的“鵝湖之會”。鵝湖之會，成了後世引用的成語，也開了中國古代書院會講的先河。
從此，書院便如雨後春筍般，在上饒乃至整個江西崛起。有宋一代，江西書院有書院235所，其中新建222所，數量之巨，號稱“江右書院甲天下”，而江西的學子們，也不負此名，共考中進士5545人，其中狀元便有11個，占宋朝狀元總數的十分之一。
▲弋陽龜峰屬于丹霞地貌，山體像一只碩大的昂首巨龜。圖/圖蟲·創意
元取而代宋之後，積極籠絡漢族士大夫。1283年，起兵抗元的吉安人文天祥被俘後，留下一首《過零丁洋》，慷慨赴死，其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的句子，在後世中國廣爲流傳、婦孺皆知。6年之後，弋陽人謝枋德在今北京法源寺，像當年的文天祥一樣，以死明志，拒不降元。爲紀念謝枋德，弋陽人不顧元朝阻撓，在信江北岸修建了疊山祠（謝枋德字疊山），後改爲疊山書院。
▲1935年初方志敏、粟裕北上抗日先遣隊浴血奮戰，不幸被捕的地方。圖/圖蟲·創意
孤陰不生，孤陽不長，這是道家最樸素的思想，被道教啓蒙的上饒，也許早就明白這個道理，于是要文能文，要武能武，既有柔情，也有傲骨。
▲鉛山信江之畔的河口古鎮，是一座因商而興的古鎮，保存著大量明清古街及贛派建築。圖/VCG
元末，朱元璋以江西爲基地，一應所需，皆由江西供給，于是江西人的生意越做越大。所謂福禍相依，利弊一體，1363年，朱元璋與陳友諒對峙鄱陽湖，並發動了被視爲“中世紀世界規模最大的水戰”鄱陽湖之戰，雙方80多萬兵力在此拼殺一個多月後，朱元璋終于獲勝，但上饒卻遭受到了前所未有的重創。而清朝末年的戰亂，則終于使得江右商幫也逐漸衰落，時至今日，多數人幹脆鮮有耳聞。
也許，尊儒重教才是上饒的基因，商業也不是江西人最擅長的，即使曾經輝煌而宏大的商業帝國坍塌了，他們也並不氣惱或喪氣；面對豐富的曆史遺存、多彩的自然勝景，上饒人也比較佛系，沒有像江浙人一樣，著急拿這些去換錢，也許，將屬于自己的生活，過得豐富多才而且充實，才是上饒人最看中的。
▲每年正月大年初二開始，婺源縣秋口鎮長徑村的村民都會以請傩神、跳傩舞的方式，祈盼風調雨順、五谷豐登。
于是，他們用弋陽腔、信河亂彈腔、玉山班演藝爲生活伴奏，也用自己雕磚、碉石、雕木的手藝，記錄上饒曾經的繁華，傳承曾經的精致，但與普通上饒人關系最近的，還要數一道道”喜鮮香、味偏重”的上饒菜，選料廣泛、制作精細，最著名的一道，當然要數清蒸荷包紅鯉魚。當然，龜峰扣肉、鉛山燈盞果、肉餡燒餅、湯米粉、醬香鵝等美味，與上饒的美景一樣，絕對不會讓人失望。
▲粉牆瓦黛的春天，在向你遙遙招手。圖/VCG
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文丨十四
圖編丨DCzhang
地圖編緝丨Paprika
參考資料
上饒市地方志編纂委員會《上饒地區志》 方志出版社 2014
江西省自然資源廳 《上饒市礦産資源基本現狀與形式》
吳彩虹、景玉川 《嶽陽樓二辨》
劉配芝、馮會明 《朱熹與南宋上饒書院及其理學傳播考述》
李琦 《宋代江西書院的地理分布及其原因》
陳曉芸，劉宇龍 《辛棄疾信州山水詞初探》
張小建 《江右商幫興衰史研究》