本地回教社群應成爲宗教和社會融洽相處的典範,不可以選擇性截取《可蘭經》部分內容並以此爲由抗拒社會發展和進步,甚至鼓勵回教徒疏離其他信仰的社群。
將在3月1日卸下回教宗教司職務的法特斯博士(Mohamed Fatris Bakaram,49歲)日前接受媒體訪問時指出,新加坡是一個獨特的國家,而我國回教社群應抱著現代的觀點更深入解讀《可蘭經》,從而促進社會和諧。
自2004年起,新加坡回教理事會(MUIS)就致力于在本地多元種族和宗教的大環境下,構建新加坡回教徒的身份認同感。法特斯透露,這項工作開展初期遇到不小的反對聲浪。反對者以爲回理會企圖世俗化回教,幸好這番努力如今漸見成效。
法特斯說:“現在很多‘回教法規’(fatwa)都應該重新檢討,因應時局適當調整。譬如2017年我國成立母乳捐贈庫時,回理會在檢討了回教法規後,裁定本地回教早産嬰兒也可以從母乳捐贈庫受益。”
法特斯認爲,協助本地回教徒構建身份認同感是一個很好的典範,值得其他國家的回教社群參考。構建身份認同的過程中,現代問題和觀點被融入宗教考量和教育裏,這有助其他族群看到回教徒和社會各階層其實是一體的。
在任九年促進回理會和本地回教宗教師溝通
在任九年的法特斯,卸任後會把領導棒子交給現任副教司納茲魯汀(Nazirudin Mohd Nasir,43歲)。
法特斯認爲自己任內最大的貢獻,就是促進回理會和本地回教宗教導師之間的溝通和對話,讓雙方達成共識。這個共識讓回理會在做出艱難決定時,能夠得到宗教導師們和我國回教社群的理解與支持。
例如過去兩年,我國禁止外來回教傳教士進入本地,回理會當時贊同內政部的決定;並在這件事上表現出堅定與明確的立場。雖然引起一些人不滿,但本地回教社群最終還是給予支持。
法特斯說:“我憧憬的社會是積極前進的,但這不是因爲排除了宗教才向前進,而是有宗教鼓勵人們向上,讓每個人除了爲世界做出貢獻,也從中獲得最大的滿足。”