發式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發式造型的變化，極爲富麗而多姿，曆代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁複簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。按其編法與發式可概括爲幾種基本類型

1．結鬟式 這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂挂，婦女自身頭發有限，往往加上‘假發”，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號爲“高鬟望仙髻”。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇後貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗爲盛行，漢以後各代多崇爲仙女發型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結紮而定，變化很多，可靈活運用。

2．擰旋式

這是漢代末期始創的一種發式，據記載爲甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成爲髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號爲“靈蛇髻”①。

這種發型靈活生動又饒有風韻，爲神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤爲多見。造型時可靈活運用。

3．盤疊式

這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號爲螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然後采用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。

這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。

4．反绾式

這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反绾臀的記載，隋唐這種發式也甚爲流行①，在《妝台記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是將頭發攏高翻绾而成，也屬于高髻的發式，其制法是將頭發往後攏結，用絲線結紮，再分若幹股，翻绾出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱爲“警鹄髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱爲“翻刀髻”，也有將多股的頭發翻绾成花式，稱爲“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻绾或反绾而成。

這種發型多爲宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱爲“燕尾，亦稱“分髫髻”。曆代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。

5．結椎式

這類發式在古代婦女的發型中，最爲普遍，采用最廣，曆代都有采用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等曆代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、後等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦後，在紮束後挽結成椎，用簪或钗貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置于頭側，並使其下墮，稱爲“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高爲椎，稱爲“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。①這些發式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多爲已婚少婦所用。

6．對稱式

這類發式從秦漢一直沿用下來，曆代皆有采用，其典型的發式是“雙丫髻”與“卯發”，“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，曆代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，並系結于兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，爲民間少女所好用。

“丱發”

這是一種童發，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱丱發”，其形制是將發分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，並在髻中引出一小绺尾發使其自然垂下，最長可至肩，爲曆代童發的主要發型。

蟬鬓、博鬓，這兩種不是發型，但是各種發型必需配備的兩種鬓式。

蟬鬓，據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬓的裝飾，將兩鬓梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬓’，古詩中形容婦女經常有“雲鬟霧鬓”之句，薄而透明的蟬鬓與厚而高實的發式結合與對比，使婦女的發型富于變化而別致。

博鬓，曆代僻L儀典0，《輿服志》皆規定宮中的後妃要博鬓，品貴夫人也須博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往後攏掩半耳，是一種禮儀的鬓式。

婦女最常見的發型，按其梳編規律分爲以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，绾、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的發式，並根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創制較好的婦女發式。

唐代婦女發式多姿多態。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反绾髻、樂遊髻。明皇帝宮中，雙環望仙髻、回鹘髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鹄髻，又抛家髻及倭墮髻”。另外在《妝台記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石椁線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發髻式樣，但都沒有我發現的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發式實物這麽集中和多樣。現將我發現和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發式這一側面窺探唐代社會的興旺和開放程度。

公元1368年，名太祖朱元璋在應天稱帝，立國號明。明朝建國後，采取了一系列講求實效的措施，以利恢複生産。由于生産力獲得了提高，市場進一步擴大，新型工業不斷湧現，一些工業城于是隨之形成，統一後的多民族國家進一步鞏固。明從蒙古族統治的元朝奪取政權後，注重對不符合漢族習俗的禮儀進行了整治，多采用和恢複了唐宋時期的制度和習俗。從所收集的資料看，明代婦女的發式，雖不及唐宋時期豐富多樣，但也具有其本時代的一些特色。

明初基本承襲了宋元的發式，待嘉靖以後婦女的發式起了明顯的變化，“桃心髻”是當時較時興的發式，婦女的發髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以後又演變爲金銀絲挽結，且將發髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等。“桃花髻”的變形發式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰國時期的螺髻。時稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發式，尤其是丫環梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。

假髻：又稱鬏髻，爲明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有“宮女多高髻，民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古，制法爲先用鐵絲編圈，再盤織上頭發即成爲一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現成的假髻出售。

頭箍：又名“額帕”。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來，最初以粽絲編結而成爲網住頭發而已，初時尚寬而後行窄，其實用性爲束發用，並兼之裝飾性，取窄小一條紮在額眉之上。此裝飾物自明代始有。

牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，後逐漸傳到北方。尤侗詩：“聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。”人說其重者幾至不能舉首，形容其發式高大，實際約七寸，鬓蓬松而髻光潤，髻後施雙绺發尾。此種發式，一般均充假發加以襯墊。

明代宮女髻發式、戴蓮花冠、簪花

清朝發型解析

清代的祖先，爲原先居住在中國東北部的滿族。明末農民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這 237年間，清王朝經曆了三個階段。前期是一個統一的多民族國家，並獲得了鞏固，中期社會經濟進一步發展，資本主義開始萌芽，末期步入封建社會制度的衰落和瓦解。

清統治者在關內建立政權以後，強令漢族遵循滿族習俗，剃發留辮是其中之一。清初婦女發式及妝飾還各自保留本民族的特點，以後逐步發生了明顯的變化。發髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇祯年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發式，是將頭發均分成兩把，謂“叉子頭”，在腦後垂下的一绺發尾，修剪成兩個尖角，稱“燕尾”。此後又流行平頭，謂之“平三套”或“蘇州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻風俗。頭發裝飾亦有特色，“冠子”即是一例，老年婦女多好之。還有“一字頭”豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

高髻：清代高髻都以假發摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦後梳理成扁平的三層盤狀，並以簪或钗相固定，髻後作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發梳理繁雜，故待到清末剪發風盛行時，就逐漸趨于淘汰了。

大拉翅：又名“旗髻”，是清代滿族女子最具特色的、集發式造型與妝飾于一體的著名發式。其梳理方式特別繁複，是受漢族婦女“如意頭”影響而演變而成的，爲清宮廷貴婦所鍾愛。

冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞制成的飾物，繡以吉祥紋樣、壽字等，用簪扡于髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的 “纂”，然後飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一只鞋幫，僅有二壁，以後又演變爲不直接用纂，謂之“真纂”，實際就是在頭上盤一元髻而已

文/@問問

畫/@小夏

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