倉央嘉措在他的詩中寫道：“那一世，轉山轉水轉佛塔，不爲修來世，只爲在途中與你相見”，每個人的內心深處都有一片聖土，每靠近一步都是幸福。中國的西藏，便是不少人心靈深處的那片淨土，在這裏“凡山皆有神，凡水皆有聖”，其中有一座更是被藏傳佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派視爲神山之首，能到這裏朝聖是許多人的一生夙願，這就是岡仁波齊。
西藏不缺神山，其中有一座更是被藏傳佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派視爲神山之首，能到這裏朝聖是許多人的一生夙願，這就是岡仁波齊。嚴寒的冬季，岡仁波齊躲在白雪皚皚的岡底斯山脈中，只不過它太與衆不同了，那形似圓冠金字塔的山形，經常白雲缭繞的峰頂，與周圍山峰迥然不同，又讓人難以目睹真容。
岡仁波齊最著名的標志，南面山體上有一道巨大並縱向而下的冰槽，終年積雪的峰頂在陽光的照耀下，閃耀著奇異的光芒，奪人眼目，令人感到驚奇的是，岡仁波齊的北面積雪卻很少。
珠峰是家喻戶曉的世界第一高峰，但被稱爲“西藏第一神山”的爲什麽會是岡仁波齊？
當我們將地球張開放平，能看到地球是呈上升階梯走勢，因而說西藏是“世界的屋脊”，那中國最不適宜人類居住的阿裏地區無疑是“世界屋脊之屋脊”
那麽在這片看似荒蕪的大地上，“衆山之主”岡底斯山脈，橫貫西藏西南部，與喜馬拉雅山脈平行，山脈的主峰就是岡仁波齊，岡仁波齊垂直高差僅2100多米，在岡底斯山脈南部的喜馬拉雅山脈，光是8000米以上的山峰就有10座，與周圍這些高山相比，海拔只有6638米的岡仁波齊正處在“平均身高”線下。
岡底斯山脈的雪山融水，分別流向東南西北四個方位，孕育出阿裏地區著名的四條大河馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河。它們朝著各自的方向，開始了史詩般的奔流，沿途還孕育出燦爛的人類文明，向東流的馬泉河是雅魯藏布江的源頭；向南流的孔雀河是恒河支流上遊源頭之一；向西流的象泉河則是印度河最大支流、薩特累季河的上遊；向北流的獅泉河也是印度河河源。
據考證，獅泉河曾經連接著一個大湖，後由于湖床擡升等原因，導致原本的大湖一分爲二，分裂成聖湖瑪旁雍錯、鬼湖拉昂錯。瑪旁雍措，佛教經典中稱它爲“世界江河的母親”，它是苯教、佛教、印度教中最古老、最神聖的聖湖，湖面海拔達4588米，與納木錯、羊卓雍錯共稱爲西藏三大聖湖。
傳說在古代有一婆羅門教徒，把祭祀的聖水潑到了這裏形成了湖水，後來稱爲龍王領地，大唐高僧玄奘有感于這裏動人的傳說和山川湖泊的秀麗，在《大唐西域記》中稱它爲“西天瑤池”。神奇的是，馬泉河、孔雀河、象泉河、獅泉河這四條河流浩浩蕩蕩流向不同方位和地域後，最終卻又都交彙到一處——印度洋。
它們所流經的區域，孕育了多個文明和宗教藏族文明、古象雄文明、古格文明及佛教、苯教、印度教、耆那教，而岡仁波齊正好位于這四條河上遊的中間位置，冥冥中似乎在昭告世人：岡仁波齊是百川之源，世界的中心！
岡仁波齊的地位很崇高，被視爲佛教傳說中的須彌山，耆那教當它是創始人大雄的悟道之地，印度教認爲這是濕婆神的居所，同時還描繪出他們心中的世界軸心。人神之間以岡仁波齊爲軸，分割出天地兩個世界。
據雍仲苯教《大藏經·俱舍论》中记载：“印度往北过九座大山，有一座大雪山，雪山下有四大江水之源…”佛經中的大雪山就是指岡仁波齊。據說山內居住著苯教的360位神靈，它是中國明令禁止攀登的神山，畢竟經曆了千萬年的風蝕作用，使其山壁陡峭、松動易碎，再加上山頂積雪終年不化，攀登很危險！
在佛教正式傳入吐蕃之前，藏地各部落普遍信仰苯教，由于後來佛教贏得了較高的地位，使得當地支持苯教的貴族們不滿。公元840年，爲了推行苯教，吐蕃末代贊普朗達瑪上位期間，下令禁止佛教，並以殘酷的手段給予嚴厲的打擊，時間雖然不是很久（公元838-842年），但對立足未穩的佛教來說，打擊可是十分沉重的，以致西藏佛教史把這段曆史稱爲“滅法時期”。
然而時間來到9世紀中葉，在朗達瑪死後，吐蕃王朝最終也走向了分裂，王孫吉德尼瑪衮戰敗後逃到阿裏，在神奇的雅丹群中建立起古格王朝，佛教在吐蕃瓦解後，重新找到了立足點。直到1042年，已到花甲之年的孟加拉高僧阿底峽一行人跋山涉水，翻越喜馬拉雅山入藏弘法，使得古印度重要的佛教教義從這裏傳入西藏腹地，佛教才能再次在阿裏地區複興。
誰能占據岡仁波齊，誰就獲得更多話語權，爲了爭奪這一聖地，藏傳佛教上師米拉日巴與苯教大師那若本瓊于是兩人約定在15日清晨比賽登山，最先登頂者爲勝。太陽初升之前，那若本瓊早早就站在一面鼓上奮力沖向頂峰，然而剛接近峰頂，當這一天的第一縷陽光照射在岡仁波齊峰上時，只見米拉日巴乘著光線一下子就到了山頂上，驚得那若本瓊從岡仁波齊南坡滑落，並留下一道明顯的深槽，神山的那道標志就是這麽來的。
藏地沒有哪一座山，像岡仁波齊一樣不僅擁有了“顔值”，還能成爲全世界公認的神山，西藏第一神山的稱號當之無愧。
來到岡仁波齊不去轉山的話，那算是白來了。
當藏地人家來到岡仁波齊，轉山是他們表達虔誠的一種方式，轉一圈可洗盡一生余孽，轉十圈可在五百輪回中免受地獄之苦，轉108圈可得道成佛。而在釋迦摩尼誕生的藏曆馬年，據說在這一年去轉一圈山的話，可增加十二倍的功德，也就相當于常年的十三圈，所以能在這一年去岡仁波齊轉山，成爲許多藏家人的心願。
每年的藏曆四月十五日，釋迦摩尼誕生、成佛、圓寂的日子，屆時磕長頭、搖動轉經筒的信衆都比往常要多得多，藏傳佛教信徒們相信，這個月只要做一件善事，就能抵平時做十萬件善事。別看這“一圈”說起來如此輕松，實際上轉山是很辛苦的，56千米的漫漫山路，海拔都在4500米以上，高反、晝夜溫差大，無時無刻不在考驗著你的意志。當然，只要做好充足的准備，也許這場挑戰就不在話下。
轉山分內外線，外線是傳統的徒步路線，相對較爲安全，內線由于路況複雜，很容易迷路，走內線的話需要當地的喇嘛帶路。整個轉山外線，以塔欽作爲起點和終點，走一圈大約需要1-2天時間，海拔5080米的止熱寺是休息點。再走8公裏就到達最高點，翻過海拔5648米的卓瑪拉垭口，沿途能看到天葬台。信仰是心裏的那把尺子，知道什麽能做什麽不能做，即使沒有宗教信仰，我們也可以去探訪這座神山，繞著它轉一圈，看看世界的中心是什麽樣子的。