《商君書》爲統治者總結了馭民五術：
1. 愚民：統一思想。
愚民就是實行文化專職，讓百姓愚昧無知。成爲沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。《墾令》中有是語，“使民無得擅徙，則誅愚。亂農農民無所于食，而必農。愚心、躁欲之民壹意，則農民必靜。農靜、誅愚，則草必墾矣。”這是一個版本，另一版本則爲“使民無得擅徙，則誅愚亂農農民,無所于食，而必農。愚心、躁欲之民壹意，則農民必靜。農靜誅愚，則草必墾矣。”
2. 弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。
《商君書》有曰：“民強國弱，民弱國強。治國之道，首在弱民。”又曰：“政做民之所惡，民弱；政做民之所樂，民強。”弱民的內容之一，是不讓人民擁有兵器。秦統一天下後，收天下之兵于鹹陽，鑄十二金人。以弱天下之民。商鞅認爲：“民強國弱，民弱國強。”要想國家富強，就必須削弱人民的力量，最大限度地削減人民的力量：“昔能制天下者，必先制其民者也；能勝強敵，必先制其民者也。”“故有國之道，務在弱民。”固而弱民的根本手段則是使民“樸”，也就是愚民。商鞅的看法就是要想戰勝敵國，首先就要控制自己的人民，而要達到這個目的，就必須愚民，民“樸則弱，淫則強；弱則軌，淫則越志；弱則有用，越志則強。”只有使廣大人民愚昧無知、樸實忠厚，人民才不易結成強大的力量來對抗國家和君主，而只能是老老實實地聽從統治階級的任意擺布，這樣國家就會容易治理，君主的地位也就會更加牢固。
3. 疲民：爲民尋事，疲于奔命，使民無瑕顧及他事。
商鞅要求，百姓在耕地時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說。這不禁讓人想起驢拉磨時，主人爲了讓驢專心拉磨，會把驢的眼睛蒙上。法家比驢的主人想得更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴。在法家心中，人不如驢。
4. 辱民：一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活于恐懼氛圍中。
睡虎地出土的秦簡規定，老百姓家養的牛瘦了幾斤，就要受刑。商鞅爲何視人不如畜生，讓人民沒有一絲尊嚴呢？《商君書》如是回答：“民辱則尊官。”《弱民》說：“民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治民，則樂用；以賞戰民，則輕死。故戰事兵用曰強。民有私榮，則賤列卑官；富則輕賞。治民羞辱以刑，戰則戰。民畏死、事亂而戰，故兵農怠而國弱。”
5. 貧民：除了生活必須，剝奪余銀余財（即通貨膨脹或狂印鈔票）；人窮志短。五者若不靈，殺之。
貧民就是讓人民在貧困線上掙紮，使人民“家無積粟”。商鞅認爲，“家有余食，則逸于歲”。《弱民》，“民貧則力富，力富則淫，淫則有虱。故民富而不用，則使民以食出，各必有力，則農不偷。農不偷，六虱無萌。故國富而貧治，重強。”
鮑鵬山曾經坦言：在了解商鞅這個人物以後，感覺非常震撼。
我沒有想到在中國曆史上有這樣的一種政治主張，有這樣的一種政治能力，並且政治主張、政治能力在中國實際的政治生活中非常廣泛的，長時間在使用，這對中國來說是很悲劇性的事情。
《商君書》爲秦國的商鞅變法提供了強大了的理論支柱，是秦國走向強大、統一六國的理論基石。
那麽，《商君書》究竟有著什麽樣的魔力呢？商鞅爲什麽能夠提出這樣的治理國家的理論呢？
其實，要了解《商君書》，先要了解《商君書》的作者，商鞅。
《史記》對商鞅的記載有這樣一句話：“少好刑名之學”，這是他的興趣愛好，當時秦國地處偏僻，被諸侯看不起，不帶他玩，他有點自卑，很倔強，長期受到歧視，是受害者的心理。
此時，秦孝公下了一個诏：“諸侯卑秦，醜莫大焉!……寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計彊秦者，吾且尊官，與之分土!”
商鞅看到了秦孝公的求賢诏後就去了秦國，跟秦孝公有幾次會面。
一見衛鞅——鞅說：吾說公以帝道，其志不開悟矣。
二見衛鞅——鞅說：吾說公以王道而未入也。請複見鞅。
三見衛鞅——鞅說：吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠複見我，我知之矣。
商鞅本身是想搞帝道，想搞王道，在秦孝公處被冷遇之後才改變了霸道，其實商鞅是在試探秦孝公。而秦孝公也在試探商鞅，所以對初次和商鞅的很不滿意。秦孝公和商鞅兩個人互相試探以後發現對方是自己要找的人，一拍即合于是他們開始搞變法。
更具體地分析，《商君書》主要寫了五點：
1.以弱去強，以奸馭良。儒家讓君子成爲人的道德模範，以好人帶領壞人，君子帶小人，社會往上走，孔子講小人上達。商鞅的思想相反，他要以奸治民。
2.壹教，就是國家只有一種教育。以前錢鍾書先生說不是不讓人民不受教育，而是只受一種教育，韓非和李斯提倡以吏爲師，老百姓根本不需要單獨的老師，聽官員的話就可以了，官員就是老師。
3.剝奪個人資産，造成一個無恒産、無恒心的社會。剝奪商人的財産，剝奪學者說話的權利。所以商人在商鞅的治理下不可能有任何的生存空間，比如他不讓你雇工，所有雇的員工給國家服勞役和兵役，還讓你發工資，商人沒法做了。
4.辱民、貧民、弱民——利于統治。商鞅說國家必須強大，人民必須卑弱，人民強了，國家不強了。還有如果通過前面的四種方法還不能把國家的強民全部制服和消滅，怎麽辦 ？
5.還有最後一招，叫殺力，發動戰爭，外殺強敵，內殺強民。就是發動戰爭，商鞅看來有兩個好處。首先發動戰爭，把對方引到別國國土上去，可以殺死別國的有生力量，同時本國的豪強之民也可以在戰場上消耗掉。
總而言之，《商君書》最關鍵的就是國家只要一種民，就是生産與戰爭的機器，這就是商鞅的壹民政策。商鞅認爲國家就要壹民，老百姓平常是農民、爲國家生産糧食，一旦有戰爭就上戰場，全民皆兵。國家只要一種“民”：耕戰之民。國民只做一件事：農戰。所以他說“聖人之爲國也，壹賞，壹刑、壹教。”一切都要統一。
商鞅最後的死是很慘的，有兩種說法，一種說他直接被車裂，一種說他死後被車裂。商鞅最後成爲了秦國逃犯、走投無路的時候，沒人願意幫助他，更沒國家敢收留他，最終被車裂。
商鞅改造過的秦國在七國之爭裏面取得了最後的勝利，六國失敗了，六國老百姓也失敗了，秦國的老百姓成功了嗎？秦國本來老百姓最慘，“什伍連坐，輕罪重刑，戰陷即全家爲奴。”所以劉邦召集秦國老百姓，講了六個字，“父老苦秦久矣。”這一句話讓秦國的老百姓熱淚盈眶。
商鞅變法的結果是所有人都輸了。一個國家如果只有功利而沒有道義，這樣的大國真的大嗎？這樣的強國真的強嗎？有幸的是我們可以看到，但是我們真的能明白嗎？
