民國時期著名的漫畫家兼散文家曾寫過一篇散文叫《漸》，其中有這樣一段話：
"我覺得時辰鍾是人生的最好的象征了。時辰鍾的針，平常一看總覺得是"不動"的；其實人造物中最常動的無過于時辰鍾的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這"我"永遠不變，其實與時辰鍾的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留戀著我的生，可憐受盡"漸"的欺騙！"
"漸"的本質是時間的流逝，這種流逝像水滴石穿般，緩慢而微弱得不令人察覺，只是有一天照鏡子發現臉突然多了幾道細紋，某一天搬東西發覺同樣的重量自己已無力承受，到時才發現自己是受了"漸"的蒙蔽，一只腳已經邁過了老年的門檻。而承認自己老了，往往會因爲難以置信，成爲一件不易之事。
季老同樣這樣，當人們不約而同的稱呼自己爲"季老"時，他本人很不樂意接受。那時他還不到六十歲，聽到有人給自己戴"老"字的帽子，心中頗有反感，"應之逆耳，不應又不禮貌，左右爲難，極爲尴尬。"可曾幾何時，尴尬的稱呼在不知不覺中，漸漸地聽得入耳了，季老還品出了點甜蜜感。對此，連他自己都感到奇怪，仔細回想一下，才知道原來自己真是老了，而且也承認老了。
豐子恺先生對于人生之"漸"發表過這樣的見解："一般人對于時間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時間；對于百年的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。然而人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是"大人格"，"大人生"。他們能不爲"漸"所迷，不爲造物所欺，而收縮無限的時間並空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。"季老任老未嘗不是對"漸"字的超脫。承認了、 超脫了，才有資格站在老人的行列中講述養生的要術。
曾經有人邀請季老爲《羊城晚報·健与美副刊》写一篇文章。季老把事答应下来，再后来的回忆文章中他写道："健美雙談，我確有困難。我老態龍鍾，與美無緣久矣，美是無從談起了。至于健嘛，卻是能談一點的。"
"健"即健康，養生求的無非此二字。季老雖已是耄耋之年，但是腿腳靈便，而且每天寫幾千字的文章，工作七八小時，不在話下。有文章評論他說他是一個有點忘記自己年齡的老人。對此季老深爲贊同。
忘記自己的年齡，即是豐子恺先生文中提到的對"漸"的超脫，亦是季老自己的養生之術。在季老看來，養生之術貴在一個"忘"字，在忘中，看似無術之養生，恰恰達到了養生的目的。
他常說，人生的意義與價值在于工作。工作必須有健康的體魄，但健康的體魄必須在工作中才得以維持。不因爲體能的減弱，手腳的稍有不便就放棄工作，看似在勞作，其實在運作。如果把身體比作一個機器的話，唯有如此運作，生命才能延續。
這樣說，好像和季老認老的說法有些出入，其實只有把兩者合並起來，才能完全概括"養生無術是有術"的全部內涵。承認自己老了，便不會對名利汲汲以求，此爲養生之術，但是不再求名逐利，不意味著可以不再工作，即便老了依然爲做好自己的本分而兢兢業業，這是養生之無術。二合爲一，即獲得了擺脫名缰利鎖的澄明，又譜寫人生價值的實在，相比于身體的康健，如此安度晚年豈不是更有質量？