《自然規律和社會規律》
哲學和科學爲探求真相及其真理，産生的理論或者實物的偉大成果何止億萬。結合這些成果，新中國僅用七十多年時間，就從一窮二白發展爲繁榮富強，而且曆史首次在一個人口大國內消滅了絕對貧困，成就確實非凡。
在這個過程中，中國的學人也奮勇爭先。最新的真相哲學，用一萬多字就論證清楚了自然規律和社會規律。從以往的經驗看，想論證清楚自然規律和社會規律，即便用幾百萬字也很難做到。
但是，“長江後浪推前浪”，更關鍵的是“大道至簡”。這個簡，首先是簡練清楚，其次是“以一馭萬”。如果論證不清楚自然規律和社會規律，無論是文章還是著作都肯定不是真相理論。
不平庸的學人，主要是通過對自然和社會的研究，産生新穎的思想理論體系。平庸的學人，主要是通過對理論和知識的研究，産生陳舊的思想主導信念。真相哲學指出，高智慧者對事物的認識分爲“亂象、現象、本質或分體、本體、半”五個層次。
亂象是高智慧者的有意識感覺，向下對應于低智慧動物的無意識感覺。現象是高智慧者對事物初步分類的認識，向下對應于亂象，向上對應于分體及其本質。本質是高智慧者對局部某類事物的內在認識，對事物的外在認識稱爲分體，後者的分類認識比現象更進一步。
思想概念都是相對的，其中的規律卻是絕對的。衆多數學人，都非常清楚思想概念是人造的；但是，並不太清楚所有的人造，都在宇宙本體及其普遍規律的範圍之內，無法置于其外。
本質和分體屬于同一個認識層次，向上都對應于本體。分體由于是外在認識，在這種意義上，也可以稱現象和亂象爲分體。在普遍意義上，分體統合本質、現象、亂象，與宇宙萬事萬物自然歸一的本體形成對應關系。
從相對簡明的角度看，亂象對應于無概念，現象對應于本質，分體對應于本體；在具體語境中，這些概念則可以權宜搭配使用。但是，本體的統領地位不能動搖。混用了本體和本質、自由和限制等等概念，是世界主流哲學産生致命混亂的第二重要原因。
本體是宇宙萬事萬物的整體的性能實體，所有個別事物自然歸一的本原就是本體。本質是宇宙萬事萬物的局部類別的性質，某類事物的內在規律就是本質。分體是宇宙萬事萬物的局部類別的現象，所有局部事物統稱分體。相對于本體而言，各種局部類別事物的相互不同的本質也僅僅是一種現象。
當然，亂象、現象、本質、分體、本體，都是抽象概念。它們抽象和具體自然歸一的實體就是“半”，真相哲學稱之爲半本體。前面的文章已經指出：半本體不是本體的一半，而是“宇宙萬事萬物及其概念”自然歸一的事實本體就是半。
以上結論，不是主觀認定，筆者用《最優秀的文化》、《一字哲學》、《文明趨勢》、《哲學之本》等上千萬字的著作和文章的進行過充分的分析論證，得出了與事實和邏輯完全相同的結論，而且沒有任何漏洞、悖謬，本文將進行“至簡”性的總括分析論證。
自然宇宙和人類社會都有真相，否則，任何意義都無法存在。別說沒有真相了，即便是不明真相，人類的一切努力，都會像希臘神話“西西弗斯”重複性地推石上山，快到山頂時，巨石必然再荒誕地滾落到原處。
不明真相的自由信念主導下的近現代人類社會，也確實如此。不明真相者，以自由正義爲名，在科技的助力下，謀利、謀權、屠殺、滅國的事件層出不窮，甚至把人類推入隨時瞬間自我毀滅的最危險境地，荒誕性有過之而無不及。
沒有徹底追根尋源地找到“宇宙萬事萬物及其概念”自然歸一的事實的半本體，肯定不明真相，高智慧也就無法正確地以一馭萬。人爲歸一于其它事物或概念，必然各取所需、無法確定、漏洞百出、迷亂不堪、自相矛盾、自以爲是、分裂惡鬥、彼此否定、肆意殺戮。在文化層面，世界主流哲學被宣判死刑，這個原因最爲致命。
科學家已經發現，自然宇宙喜愛對稱性；哲學家早已經發現，思想概念同樣喜愛對稱性。如此廣泛的共同喜愛，絕非偶然；而是這種事實存在的對稱性中，具有不以人的意志爲轉移的“相反相成、互爲前提、缺一不可（三性質），各爲其半、歸半而一（二特征）”的統一必然規律，本體自然是“半”，無法是其它事物或概念。
在現象上，“半”是一個人造概念。在本質上，“半”是宇宙萬事萬物的自然歸一的事實本體，借助人類的無意識，把自己從隱在轉變爲顯在，幾千年前就跻身于漢字之林，這是無法否定的客觀事實。但是，“半”的自然歸一的本體性，直到二十多年前才被筆者從事實和邏輯中發現，十多年前才被筆者在網上公之于世。
真正的事實是“不以人的意志爲轉移”的客觀存在，真正的邏輯是“不以人的意志爲轉移”的客觀規律。事實和邏輯的概念是人爲的，二者的描述對象應該是自然的。“以人的意志爲轉移”的任何東西，都沒有真正的文明意義。
“以人的意志爲轉移”的自由，被世界主流理論認定爲社會規律的核心概念，甚至是自然規律的本體，所以，只要對自由進行基于事實和邏輯、而不是基于理論和信仰的徹底追根尋源的分析論證，也就能夠找到“不以人的意志爲轉移”的真正的自然規律和社會規律。
迷信“以人的意志爲轉移”的自由理論，每個人都自認爲非常正確，而且這種正確還隨心而變，根本不能確定什麽是正確，使正確無法真正存在。最起碼的高智慧認知是：只有在“不以人的意志爲轉移”的基礎上，正確、正義、智慧、文明才能立足。
自然規律和社會規律的真相，肯定“不以人的意志爲轉移”，只能發現，無法創造，更不可能你認爲如何如何就真的成了文明正確。
文明應該明白真相，最低也應該是相信能夠明白真相，並且相信真相是“不以人的意志爲轉移”的。不明真相，甚至不相信能夠明白真相，無論如何都不能稱之爲文明，而是事實的愚昧。
從分體層面上說，真相就是事實，意義就是邏輯。從本體層面上說，事實和邏輯、真相和意義都自然而然“各爲其半、歸半而一”。
自由具有無法改變的反限制本質，肯定是分體，理由是：本體具有限制性，否則，什麽都無法成形。包括自由在內的自然宇宙和人類社會的分體不同，本體卻必然相同，否則，多種必然性就會相互湮滅，使“宇宙萬事萬物及其概念”都無法存在。
前面的文章已經說過，“從真相和真理的角度看，本體是事實的絕對永恒不變，本質是事實的相對穩定不變”。這種穩定是指，該事物只要存在，其本質就不會改變。例如：自由的反限制的本質變了——具有限制性——肯定就不自由了。
許多人都知道，自由作爲對世界影響巨大的思想理論體系的統領概念，就是爲了破除宗教和權力等等專制獨裁的限制，最早在古希臘就被創造出來，確實非常陳舊。人類之所以需要自由，就是因爲存在限制；沒有限制，也就不需要自由；但是這些都僅僅是現象，把現象當成社會規律的本質肯定是錯誤的。
徹底追根尋源，不只是自由和限制，還有陳舊和新穎、肯定和否定、錯誤和正確……都具有不以人的意志爲轉移的“相反相成、互爲前提、缺一不可，各爲其半、歸半而一”的對稱關系。兩方面的邏輯和事實的本體都自然是半，無法是其它事物或概念。兩方面的分體及其本質都不容混淆，否則，自由和限制……都沒有存在的理由和條件。
再進一步看，相對于自由的事實的半本體而言，反限制也只一種類別現象。也就是說，自由的反限制本身就是一種類別限制，實際上，自由無法超越其反限制的本質範圍。僅僅是絕大多數人在世界主流理論的誤導下，都不知道自由和限制的本質不容混淆、也無法改變，更對自由的半本體“日用而不知”，極端者還“打著紅旗反紅旗”。
當然，這些事實和邏輯並不證明：爲“自由”人爲規定上正義的限制性就“言順事成”。把自由分體荒誕地放在統領位置，人爲硬性規定上再多的限制，也僅僅是一群“仆從”。遇到問題，自由的反限制本性仍然會“發號施令”地決定一切。只有還原自由的分體的事實真相，其自然的半本體才能讓自由和限制平等“共贏”，徹底杜絕失控性的反限制邪惡。
與自由對應于限制相同，無論是“半”對應于“整”，還是“半”對應于“非半”，兩方面仍然“相反相成、互爲前提、缺一不可，各爲其半、歸半而一”。這就不僅從客觀事實上，而且從邏輯基點上都確證了半本體的自然歸一性。
新穎的真相哲學的半本體及其一真道、二特征、三性質、四全貌、五原則，看似都是人造概念，實際上卻是“宇宙萬事萬物及其概念”自然展現的事實歸一本體及其內在系列規律，確實只能發現、無法創造。如此毫無事實漏洞、毫無邏輯悖謬的自然本體及其規律，也是任何人爲都造不出來的。
事實和邏輯已經證明、以後還會繼續證明：只要自然宇宙存在，其本質規律就不會改變；只要人類社會存在，其本質規律也不會改變，否則就不是人類社會了；只要“自然”和“人爲”存在，二者事實歸一的半本體及其必然規律就永恒不變；中國傳統哲學總括性地稱之爲“天不變道亦不變”。這也是“靠得住”的思想體系，都建基于永恒的內在邏輯。
自然科學至今無法找到宇宙的外部邊沿，也無法找到其內裏的最小之處，這兩個目標都超出了科學儀器的能力範圍。但是，這些事實卻可以初步證明中國傳統哲學宇宙“至小無內和至大無外”論斷是正確的。
根據事實證據，“至小無內和至大無外”的自然宇宙，從邏輯上必然無法在外，甚至無處毀滅，只能永恒。依據這些“不以人的意志爲轉移”的事實和邏輯可以看出，建基于永恒的思想理論體系才真正具有可靠性。即便從現象看，短暫的多變和“以人的意志爲轉移”的自由之類的東西，統統靠不住。
非常明顯，至小無內和至大無外，自然展示著最標准的半本體關系，是永恒的終極確定性的無限，筆者稱之爲良無限。正是良無限，爲宇宙萬事萬物及其概念都提供了“無一例外”的最堅實的存在基礎。相反，沒有或者否定永恒的終極確定性的無限，則是惡無限，會把任何東西都稀釋爲零。
良無限和惡無限，顯然也是標准的半本體關系；二者雖然都是無限，本質卻完全相反，不容混淆。宇宙有限，僅僅是平庸學人的理論假設，沒有任何事實和邏輯的可靠依據，所以這種觀點不足爲憑。有限和無限是兩個分體，它們“相反相成……歸半而一”的無法例外的半本體，爲二者提供了絕對靠得住的存在基礎。
靠得住必然具有確定性，不確定肯定靠不住。而確定性又是限制性，沒有限制必然無法確定。同樣的邏輯，反限制性就是反確定性。如此一來就可以獲知，自由具有確定的不確定性，這種性質自然而然“相反相成……歸半而一”，本體只能是半，無法自由地選擇其它本體。
本質性反限制的自由信仰理論，不懂自由的半本體，否定無一例外的永恒基礎，具有事實的惡無限性。雖然自由被隨波逐流或者浮于現象的學人和政客，認定是社會規律的偉大普世價值；這個人造概念，卻無法真正確定任何東西——根本靠不住，所以必然是假偉大。
離開群體，任何一個人都無法長久生存，更無法讓人類延續，這些事實中，沒有一絲一毫的自由，所以自由也必然是假普世。愛因斯坦曾經說過：“我完全不相信人會有哲學意義上的自由。每個人的行爲不僅受到外界的強迫，還要符合內在的必然。”此類“不以人的意志爲轉移”事實和邏輯，已經徹底否定了自由是社會規律的統領概念。
自由的反限制性本質十分確定，事實和邏輯的終極真相卻證明了：自由只能反現象的限制性，無法反本質的限制性，更無法反本體的限制性。
事實和邏輯更已經證明、以後還會繼續證明，不管分體事物的變還是不變，他們自然歸一的半本體絕對永恒不變。因爲“變和不變”同樣“相反相成、互爲前提、缺一不可，各爲其半、歸半而一”，絕對無法例外。
《哲學之本》和《最優秀的文化》等著作和文章，已經詳實地確證了半本體的上述系列規律和其中的宇宙的第一動因。
“即一、即二、即三、即萬物”的四全貌，看似相互否定，實際上從“半”本體的抽象和具象“共贏”的角度，完全能夠看出它們不僅符合邏輯、更符合事實，“時時處處都無法背離（一真道）”永恒的普遍真理。
與本體的萬物自然歸一不同，各種分體都可以發展變化，例如猿猴可以進化成人類，確實發生了本質性變化。但是，人類具有高智慧性，猴子具有低智慧性，這兩種本質不容混淆；既不能要求人類靈活爬樹，也不能要求猴子制造計算機。
堅信反限制的自由肯定是平等正義的人，就像堅信猴子能夠制造出計算機，結果必然是把所有高性能零件都毀壞了。唯一的破解之道，就是找到並信守自由和限制、低智慧和高智慧……自然歸一的“半”本體。
自然宇宙的萬事萬物都是分體，既有各自不同的小類本質規律，也有完全相同的大類本質規律，統稱自然規律。自然規律的最典型、最廣泛的外在現象事實，就是正電和負電、雄性和雌性、陰磁和陽磁（S極和N極）、引力和斥力、暗物質和暗能量。大自然的任何事物，都離不開它們內在的普遍規律。
不帶電的中子，也只是組成這種粒子的上誇克和下誇克的“正負”與其背景環境的“正負”都達到平衡狀態的外在現象，並不是真的沒有正負電性。就像無性繁殖的動植物，肯定也是正電粒子和負電粒子的結合體。
顯然，正電和負電、雄性和雌性、陰磁和陽磁、引力和斥力都具有“相反相成、互爲前提、缺一不可，各爲其半、歸半而一”的半本體的普遍規律。事實表明，暗物質有無限的暗引力，暗能量有無限的暗斥力，所以，二者也不外乎半本體的普遍規律。
人類是大自然的産物，或者說人類及其思想和言行都存在于自然宇宙之內，因此，大自然的普遍規律，就是包括人類在內的宇宙萬事萬物及其概念的普遍規律，其中的必然性“時時處處都無法背離”，中國傳統哲學稱之爲“不可須臾離”，黑格爾則說“存在即合理”。
當然，自然規律和社會規律還是有區別的，它們本質特點是“共贏、有序”的典型內容不同。自然宇宙以正電和負電、雄性和雌性、陰磁和陽磁、引力和斥力、暗物質和暗能量爲典型的“共贏”對象，人類社會以男人和女人、執政者和人民、自由和限制、個人和集體、平等和差異爲“共贏”的典型對象。
通過前面的文章，讀者朋友已經知道，半本體的五原則是“善誠、共贏、有序、擊反、歸善”。人類社會首先在大自然的普遍規律之內，然後才有與大自然不同的規律特點，其中的先後的“有序”不能顛倒。
與人類社會不同，自然宇宙“共贏”對象之間的地位是絕對平等和均衡的，沒有“有序”的問題。在整體上稍微有一點不均衡，瞬間“多米諾骨牌效應”就會讓宇宙徹底毀滅。
對人類而言，“有序”卻十分重要。這也是自然規律和社會規律的明顯區別。沒有“有序”，許多時候人類就無法“共贏”。
以中華人民共和國爲例，執政黨必須把人民的利益放在第一位，人民也必須擁護黨的一元領導，其中的相互“有序”非常明顯；也只有如此，才能執政者和人民真正“共贏”。這也是新中國改革開放以來，僅用四十多年就取得驚人文明成就的社會規律原因。此解釋毫無漏洞，其它解釋都漏洞百出。
社會規律源于自然宇宙的唯一永恒的普遍真理，“沒有漏洞的完美是自然的，有漏洞的不完美是人爲的”。韋布空間望遠鏡的最新照片，宏偉地展現了自然宇宙超過人爲藝術的五光十色的星空奇幻圖像，首席科學家托馬斯感歎道：“這令人感動，實在是太美了。”如此完美是大自然的本能傑作，只有統一的永恒普遍真理才能産生。
很久之前，由于實在找不到宇宙的第一動因，西方理論就把自由假設成宇宙的第一動因。但是假的東西，無論如何也成不了真的。宇宙真正的第一動因，其實就源于大自然暗物質和暗能量本原的“相反相斥”——又“至大無外和至小無內”的無處分離而必然的“相斥相持”之中。
“不破不立”，人類不徹底破除錯誤的主導信念，就無法確立正確的主導信念。自由理論不認同永恒的普遍真理，更不認同執政者的一元領導，主張三權分立、相互制衡，結果必然混淆是非、顛倒真假、惡鬥不斷、效率低下，最終自取滅亡。
孟德斯鸠的三權分立是人爲創造的社會制度，與自由這種人爲創造的至上本體概念一樣，都必然漏洞百出、悖謬重重。它們既能夠破除宗教和權力的專制獨裁，又能夠導致迷亂、分裂、惡鬥、錯誤、邪惡、災難和非自然的滅亡，這是此類概念反自然的本質決定的，不以人的意志爲轉移。
大自然是“一山不容二虎”，自由民主的信仰者卻幻想“一山容下二虎、三虎……”，這座山肯定血肉橫飛、永無甯日。並不是筆者貶低創造，創造可以讓現象更加豐富多彩，但是人爲的創造僅僅是一種分體，必須依靠其自然的本質規律甚至本體規律才能成功，絕對不能本末倒置。
蘇聯、南斯拉夫等等國家，本末倒置地讓自由成爲主導，國家隨即滅亡。大英帝國，也是因爲自由信仰，才讓美國等衆多地區分裂出去，使其成爲小英帝國。
美國如果不改變以人的意志爲轉移的自由信仰，最終也必然導致國家的分裂甚至滅亡。不以人的意志爲轉移的自然邏輯非常清楚：國家是人群和區域的統一體，具有限制性，而自由是反限制性的。
近代以來，絕大多數國家都高高舉起自由的大旗，彼此之間和內部的戰爭卻頻密發生，億萬人都爲此非自然死亡。絕大多數人在假偉大理論的誤導下，盲目迷信，分辨不出自由的反限制性本質和正確正義的限制性本質，把二者混爲一談。
在科學技術高度發達的今天，地球上生産的糧食足夠養活所有人；就是因爲自由信仰反限制的分裂性，無法形成統一的“善誠”體系，才造成衆多的人饑餓而亡，這是現代社會不應上演的悲劇。
人性就是高智慧性，其本質不會改變。但是，連李光耀這樣出衆的發達國家執政者，都認定“人性本惡”。李光耀先生“把自己描述爲一個自由主義者”，確認自己“是名副其實的自由主義者”。
事實卻表明，強勢政府、罕見的嚴厲法律、有遠見的規劃、高效的執行力、一事一議的方法、公平的策略的“超級理性主義”的限制性，導致了新加坡的繁榮昌盛。如果真的用自由主義反掉了這些限制，新加坡肯定會成爲一團亂麻。可見自由信仰對人類的欺騙性和誤導性有多麽嚴重。
按照著名的西方理論，野生動物也自私本惡，它們爲了自己的生存都弱肉強食。依據這種事實，按照自由的邏輯，所有動物都本惡，盡管如此，這也無法稱之爲“人性本惡”。
更何況，還根本不是動物性本惡。野獸的捕食，是爲了不餓死，進而能夠健壯地傳宗接代，絕對不會造成被捕食者的種族滅亡，反而會使其群體更有活力，其中沒有絲毫的惡性。美國的黃石公園引入灰狼，讓鹿群更加健壯，而且恢複了生態平衡，就是最好的事實證明。
關鍵點在于，野獸不知道善惡，高智慧者才知道善惡。不明真相者把自己認定的惡，強加在野獸身上，更荒誕地強加在人類身上，列強們因此理直氣壯、而且沒有底線地掠奪、禍害甚至屠殺的其他族群，可見，不明真相的世界主導理論信仰的漏洞、錯誤、邪惡，已經登峰造極。
人性決定了人類的社會性，人性本惡就是人類社會本惡、社會規律本惡。本惡的動物必然相互殺害和自相殘殺，使其數量越來越少，最後必然族群滅亡。然而，動物和人類的群體幾十萬年並未滅亡，用事實徹底確證了肯定不是人性本惡，也不是動物性本惡。
無法否定，錯誤的人性定義，必然導致信仰者認定的社會規律的徹底錯誤。這種錯誤的理論，發展到近代，又把“以人的意志爲轉移”的自由放在了至上的統領位置，既本惡又反限制，還自認爲非常正確正義、先進文明，徹徹底底顛倒是非、混淆善惡，若容忍其長期主導人類社會，邏輯必然地會導致地球上所有生命的滅亡。
極端反限制的東西，能夠毀害一切，具有事實的邪惡性，這一點絕對無法否定。自由信仰及其理論，在宗教和權力極端的專制獨裁狀態下，其反限制性具有很大的現象進步意義，真相卻是借助了自由的破壞性。
但是在科技高度發達、知識空前豐富的今天，越來越多的人看到了假偉大理論的漏洞與悖謬，事實和邏輯更已經將其邪惡性徹底確證。但是由于信仰的固執性和世界主流理論的誤導，許多人不仍然不敢相信事實真相和邏輯必然。
自由地反限制，只有破壞性，沒有建設性。要想讓自由具有建設性，就必須人爲增加許多限制。不過，反自然的人爲限制，最終都會被事實證明爲自欺欺人。
由此可知，人類社會的法律、規章、制度的限制性，一定要建基于自然規律及其社會規律的限制性之上；不能基于錯誤的認知而人爲創造法律、規章、制度，後者即便出發點良好，也會事與願違。
弱肉強食、優勝劣汰，是自然現象，不是自然規律的本質，更不是自然規律的本體。“以人的意志爲轉移”的自由，是一種亂象，連現象都算不上，也不是社會規律的本質，更不是社會規律的本體。
高智慧者要想獲得正確正義和平等幸福，必須在“不以人的意志爲轉移”的自然方向上尋找，在自由這種“以人的意志爲轉移”的人造方向上，不僅找不到新的正確正義和平等幸福，還會毀滅老的正確正義和平等幸福——把道德底線都弄沒了。
在“以人的意志爲轉移”的自由民主社會制度內，雖然無法有“不以人的意志爲轉移”的真正的道德和法律的底線，但是只要沒有遇到極端的情況，多數人還能夠遵守道德和法律，這是“人性本善”的事實證明。
少數人——不只是少數罪犯，特別是少數癡迷自由卻控制著西方發達國家的政客，對國際公認的道德和法規，他們合意則用、不合意則棄，肆無忌憚地獲取利益，毀滅其他國家和人民是其“合理”的手段。這也不是“人性本惡”的事實證明，而是信仰錯誤的事實證明。
看上去自然規律沒有善惡之分，實際上大自然孕育了萬事萬物，讓人類擁有無限的高智慧——可以感知整體事實和必然邏輯——都向往真善美、鄙斥假惡醜，這就是一種不以人的意志爲轉移的本質和本體的善性。
這也是孔子的仁、蘇格拉底的善、上帝的愛、釋迦牟尼的慈的普遍社會規律的自然存在基礎，看似“以人的意志爲轉移”，實際上卻“不以人的意志爲轉移”，否則，兩千多年前，彼此沒有任何聯系的他們，爲什麽不約而同地都提倡“善誠”呢？
作惡的人，是信仰錯誤使他們顛倒了真善美和假惡醜，不是他們天生就向往假惡醜。所以，人類社會要想消除人爲主動性的假惡醜，就必須立刻抛棄錯誤的自由本惡的信仰，否則，在把反限制性的邪惡認定爲限制性的正義的狀態中，假惡醜只能愈演愈烈，終局就是人類的自我毀滅。
由此，筆者寫了許多文章和著作論證事實真相。我相信，爲了自己、家人、國家、人類的平安幸福，有良知的人，都會追求真善美、鄙斥假惡醜，這是高智慧的本能，不以人的意志爲轉移。理所當然，所有喜歡真善美的人都應該成爲相互支持的朋友，這就是孔子說的：“德不孤，必有鄰。”
高智慧者都喜歡真善美，這也是人性統一的重要事實證據，但是爲什麽許多高智慧者彼此卻成爲敵人呢？就是因爲不知道真善美的本體是什麽，處于事實的不明真相狀態。真善美在限制中才能形成，許多人卻把反限制的東西認定爲真善美。
受反限制的自由信仰控制，沒有可靠底線限制的人，在故意挑起的惡鬥中，很有可能明天就會按下核按鈕，讓人類瞬間自我毀滅。所以，時不我待，每一個有良知的人，此時此刻就必須行動起來，拿出力所能及的全部方法，相互支持，盡快抛棄錯誤的世界主導信念，才能徹底阻止人類隨時的自我毀滅。
毀滅和生存、正電和負電、雄性和雌性、引力和斥力、暗物質和暗能量、執政者和人民、男人和女人……在中國的傳統哲學中統稱爲陰和陽，這已經把所有分體的本質都抽象到了最佳狀態。
中國傳統哲學的“一陰一陽之謂道”，又把宇宙萬事萬物及其概念的事實本體抽象到了最佳狀態。伏羲發現、後人完善的“陰陽中道”，甚至能夠超越抽象，進入到抽象和具象“共贏”的真先進、真偉大狀態。
與此不同，拼音文字的概念，都具有抽象性。它們的抽象意義，與其所表達的具體對象的匹配，需要人爲規定。例如爲反限制的自由，人爲硬性規定上自律、法律、不妨礙他人自由、遵從自然規律等等限制性。如此“以人的意志爲轉移”的規定，必然導致迷亂、荒誕、錯誤和邪惡。
西方哲學家之所以宣布“上帝死了，哲學死了，人也死了”，根源就在于人爲規定的迷亂不堪。這是一種惡性循環，人爲規定上平等正義的普世價值的自由，無法改變其本質的反限制性，使所有在限制中才能存在的正確、道德、正義、平等、高智慧都無法真正立足，在事實上必然徹底導致“上帝死了，哲學死了，人也死了”。
某些理論確信人類無法認識清楚真相和真理，卻用事實和邏輯證明了其智慧有限，實際上就是高智慧的死亡。高智慧的死亡，無疑就是大寫的人的死亡。沒有高智慧，人與其它動物就沒有本質的區別，如此肯定是本質的人的死亡。
高智慧必然不同于低智慧，前者是無限的，否則不能稱爲高智慧；後者是有限的，否則也不能稱爲低智慧；其中半本體的限制性無法質疑，所以，在本質上具有限制性、在現象上具有無限性的高智慧，肯定是在本質上反限制的自由的對立面。
正如我在前面的文章中所說的：“正確可以確保自由，但是自由無法確保正確；所以，即便在抽象層面，信仰正確也比信仰自由更具智慧性”。其中的智慧性，肯定是高智慧性；顯然，低智慧動物不會抽象思維。
極端信仰自由的人，都必然高智慧死亡，所以他們才會把反限制性的自由認定爲限制性的普世平等正義，把禍害他人和他國認定爲確保自己的正當權利，爲此欺騙、誣陷、制裁、掠奪、殺人、滅國都不以爲恥反以爲榮。自己和本國確實非常非常自由了，他人和他國卻因此而失去自由、甚至失去生命。
2022年7月15日，英國《衛報周刊》封面文章如此評論已經辭職、但是還未離職約翰遜首相：“謊言和對規則的厚顔無恥的蔑視推動了他的崛起……約翰遜能夠把下屬攪合成白癡的能力——即使是現在——也是一種奇觀。”這就是事實的高智慧的人的死亡。
曆史上，德國法西斯的大屠殺和日本法西斯的殺人競賽，臭名昭著，高智慧沒有死亡的人都恨之入骨。現代社會，信仰自由的英軍，又在阿富汗開展了殺人競賽，這難道是偶然的巧合？希特勒無數次發自內心的高喊：自由萬歲！爲自由而戰！並以此賦予法西斯分子殺人的正當性，這也是偶然的巧合嗎？
還有，美國高官爲什麽會拿出一小瓶“洗衣粉”，證明薩達姆有大規模殺傷性武器？卡紮菲明明是通過自由民主掌握了利比亞的政權，美國爲什麽還是用阿拉伯之春的自由民主運動殺死了他？前不久，美國政府的報告，又爲什麽會無中生有地誣陷中國新疆存在種族滅絕和強迫勞動？
納粹德國的宣傳部長戈培爾的話，道出了上述現象的本質：“如果你撒一個足夠大的慌，並且不斷重複，人民最終會開始相信它……當被操縱的人確信自己是按照自由意志行事時，宣傳的效果最佳。”
太多的荒誕事實反複確證，反限制性的自由，被人爲硬性規定成限制性的正確正義，不僅能夠破除宗教和權力的專制獨裁——在無法有真正的限制的狀態下——更能夠大量産生法西斯狂徒、沒有底線的騙子和顛倒真善美與假惡醜的假精英。這三類人的病因完全相同，都是自由的堅定信仰者。
不是通過事實和邏輯認定真善美與假惡醜，而是通過信仰和理論認定真善美與假惡醜，衆多的學人都處于這種病態之中。
學人又是人類知識的傳播者，事實證明，傳播錯誤知識對人類的危害性最大，所以在這層意義上肯定是《專家教授勝過殺人犯》。在錯誤信仰理論的主導下，許多人以正義的名義肆無忌憚地作惡，肯定是《原始深林勝過人類社會》。
與拼音文字的哲學不同，中國哲學則完全可以消除這種抽象的人爲硬性規定——必然導致的迷亂、荒誕、錯誤和邪惡，因爲中國文字的核心概念，可以“抽象和具象”共贏，其意義不以人的意志爲轉移，例如“中”的抽象意義和具象意義就完全一致，所以陰陽中道才能主導“中”華民族近一萬年，至今活力四射。
中國改革開放四十多年沒有戰爭的高速發展，主要是得益于陰陽中道的“和爲貴”——不折騰。而美國在自由信念的主導下，建國二百四六年，只有十六年沒有參與戰爭。如此一比較，兩種主導信念的優劣就更加明顯了。
讀過我前面文章的朋友都知道，抽象和具象“共贏”的陰陽中道，是最接近抽象和具象“共贏”的半本體普遍真理的哲學理論。但是，宇宙萬事萬物及其概念，可以自然而然“各爲其半、歸半而一”，無法自然而然“各爲其中、歸中而一”。
由此看出，陰陽中道的本體歸一性，還必須人爲規定。盡管如此，陰陽中道的抽象和具象的共贏，確實已經非常偉大和先進，早就達到了亞裏士多德“個別事物才是第一本體”的認定；西方哲學至今無法真正達到這種高水平，更無法具有如此長時間的相對正面意義，甚至已經被宣判死亡。
科學技術對人類生活水平的提升，是遵從自然規律限制性的結果，不是反限制的自由的結果。無法避免，陰陽中道人爲規定的本體歸一，幾千年來仍然讓中華民族多災多難。不僅中華民族，全人類的各個民族都多災多難，原因就是世界主流哲學沒有找到自然歸一的本體，不明真相，“人爲”爲概念定性必然錯誤。但是，這是人爲的不足，不是自然的不足。
我在《爲黨真善美的建言獻策》文章中指出：“在事實上，每個人都是用‘一個’大腦應對萬事萬物。在邏輯上，如果做不到以一馭萬，就會多元迷亂，根本無法形成高智慧。一個人是如此，一個國家也是如此，整個宇宙都是如此。
從古至今，無論朝代如何更替，也無論社會制度如何多樣，但是，執政者和人民的‘共存’都事實存在。由整體事實和必然邏輯看，這種人類社會的統一現象，源于宇宙‘恒星和行星’等等共存的統一規律。
非常確定，沒有人民何爲執政者，沒有執政者何爲人民，二者明顯是客觀的‘相反相成、互爲前提、缺一不可，各爲其半、歸半而一’的半本體共存關系，這不只是哲學論證，更是真善美的統一規律。
……地球之所以能夠四季輪替、萬物並育，不僅因爲恒星和行星的共存，更是二者的半本體‘共贏’。由此看出，共存是客觀現象，共贏是客觀本質，半是客觀本體。”
在本文中，筆者進一步明確，人類社會的各種社會制度都是執政者和人民共存；否則，就無法形成國家。但是，一個國家要想繁榮昌盛、人人幸福，就必須執政者和人民共贏；否則，無論是人民單贏、還是執政者單贏，都肯定帶來災難。
也就是說，執政者和人民共贏，是不可抗拒的社會規律的核心內容，順之者昌逆之者亡。與此對應，自然規律的核心內容是“陰和陽”的共贏，更加是順之者昌逆之者亡。
滅亡和生存都因半本體而出現，某些人卻認定半本體不存在，這其實就是滅亡了滅亡，從而無法滅亡，所以半本體不僅事實存在，而且必然永恒。事實和邏輯已經反複證明，以人的意志爲轉移和不斷發展變化的任何東西都靠不住；不以人的意志爲轉移的自然普遍永恒不變的半本體，才是人類唯一能夠靠得住的事實本原。
良無限無處不在，必然永恒；惡無限無法立足，必然滅亡。人人平等、人人自由、人人幸福……都必須在自然規律和社會規律事實歸一的半本體永恒普遍真理的嚴格限制下才能存在。沒有這種嚴格的限制，人類和星球都無法成形，思想概念也無法成形，何談平等、自由、幸福的多元和存亡？
自由理論熱衷于論證每個人的自主選擇，並以此標榜自己的正義性。但是，自由理論及其信仰者，並不知道個人、自主、選擇到底爲什麽能夠存在，浮于亂象，最多片面于現象，得出了結論，也只能做出錯誤的自主選擇。
能夠選擇和無法選擇，都因半本體才能可靠存在。每個人都是分體，本體的無法選擇的限制性，恰恰能夠確保分體的能夠選擇的自由性。否則，在至上自由的誤導下，分體只能選擇現象的反限制錯誤，無法選擇本質的限制性正確，導致自由的信仰者實際上無法自由選擇，這肯定是自由信仰者沒有想到的錯誤東西的必然性自我否定。
在人類哲學的中、水、火、氣、數、理、心、原子、物質、精神、自由、半等等本體中，只有半本體可以自然而然讓“宇宙萬事萬物及其概念”事實歸一，同時自然而然以一馭萬。
已知和未知、不確定性和確定性、測不准和測得准、微觀和宏觀、是和不是、存在和非存在、明白真相和不明真相……都在事實上“相反相成、互爲前提、缺一不可，各爲其半、歸半而一”。
既然“宇宙萬事萬物及其概念”事實地歸一于半本體，人作爲高智慧的動物種類，人性肯定也事實統一，否則就無法形成人類。善和惡是人類內部的不同認知，不是人和其它低智慧動物的本質區別。
筆者非常贊同李光耀先生的這個觀點“任何一個政權、任何一個宗教、任何一種思想，都無法征服世界”。但是，人性統一和萬物歸一的事實與邏輯，肯定能夠征服和證服世界。
筆者爲什麽用一萬三千多字，就能論證清楚自然規律和社會規律兩個極其重大的問題：執政者和人民共贏，是社會規律的不可抗拒的核心內容：陰和陽的共贏，是自然規律的不可抗拒的核心內容。原因是筆者用六十多年的時間，充分研究了自然和社會的事實與邏輯，得出了毫無漏洞的結論，衆多著名的理論知識都被當成了墊腳石和擦手紙。
墊腳石就意味著“站在巨人的肩膀上”，擦手紙用完需要抛棄。平等對待，讀者朋友也可以把半本體哲學當成墊腳石和擦手紙，這種理論也確實能夠把人類的思想信念之手擦得幹幹淨淨。但是，用完了她卻無法抛棄，因爲“抛棄和獲得”都因半本體而存在，抛棄半本體，就是抛棄了抛棄，導致無法抛棄。
半本體是“宇宙萬事萬物及其概念”自然歸一的事實本原，想抛棄半本體，就是妄圖抛棄自然和人類。自己和他者“歸半而一”，本體首先是自己，無法抛棄半本體，歸根結底是無法抛棄自己：一個人即便死了，你還是你。
真理不需要灌輸，灌輸的東西都不是真理。真理就存在于包括你自己在內的一切事物的事實之中，只能發現，無法創造，也不需要灌輸。回歸了事實和邏輯的半本體，所有理論的漏洞都能消除。不回歸事實和邏輯半本體，所以理論的漏洞都不能消除。
半本體就是事實的“時時處處都無法背離”的一真道，也恰恰因爲如此，高智慧者才能在“認識你自己”和萬物的本體之後，再在自然宇宙的無限分體中，發現無數類本質規律，産生無數文明成果，把每個人無限的高智慧都發揮到極致。
實際上，信守自由的本體才最自由，孔子稱之爲“從心所欲不逾矩”，老子稱之爲“無爲而無不爲”。相反，否定自由的本體則會徹底失去自由。由此看出，半本體哲學這塊“墊腳石”，肯定能夠讓每一個高智慧者都站得最高、看得最遠、欣賞到最美的風光、獲得最有價值的意義、擁有最充分的自由、體會到最溫馨的快樂和幸福。
真正認識了你自己，或者真正認識了自由，也就真正認識了宇宙本體。能夠抛棄的全部抛棄，抛棄不了的才是本體。對分體而言，就是“透過現象看本質”。高智慧者明白和信守了自己和萬物自然歸一的事實本體，才不會被分體無窮類別的現象及其本質迷住雙眼。
所有學人都抛棄對著名理論的迷信盲從，無法抛棄的就心悅誠服地接受，這也完全是從自然和社會的實際出發研究和發展知識。由此，每個人的創造性都會大爆發，理論知識中的錯誤就沒有立錐之地，人類社會才能走出無限高智慧、無限宇宙、無限知識的多重迷宮，自然宇宙才能讓高智慧者長久地安身立命。
高智慧者只要不止步于自由之類的似是而非——徹底追根尋源，明白了無法背離的本體之“半”這一個漢字，進入事實的“大道至簡”，自然而然能明白宇宙萬事萬物及其概念的整體真相，自己就可以超越“日用而不知”和“打著紅旗反紅旗”的愚昧；用唯一的永恒普遍真理，在千姿百態、變化多端、無窮無盡的分體中“以一馭萬”，同時能夠還原人類無限高智慧的本來就統一的真面目，自然規律和社會規律完美性與偉大性其實都在這裏。
東方尋根攝影《韶山滴水洞》
