日本在世界雖然處于發達國家行列，但是日本的許多所作所爲都得不到世界人民的認可！日本自身的曆史更是一篇糊塗賬，有一半是將自己國人神化，有一半是通過各種僞造篡改！終于在日本天皇承認是中國人，日本人的祖先是中國人嗎？下面就跟著小編一起來了解一下吧！
日本天皇承認是中國人
日本之有正史始于第40代的天武天皇。在壬申之後，這位君主認爲當時所傳的史實誤謬頗多，真實的情形常常過了一段時期之後，便走了樣，必須制訂正史。他于是命令了一位28歲有照相板記憶力的稗田阿禮，根據史料《帝紀》、《舊辭》等，重加整理，去僞留真，來制訂一部正史，以傳後世。 但是經過30余年後，稗田阿禮並沒有能完成他修史的大業，而阿禮已經老邁不堪，到了元明女帝時代，不能不另外敕谕一位文筆非常秀麗的太朝臣── 安萬侶，來幫忙阿禮共同續寫那未完成的著作，這就是所謂的《古事記》(公曆712年完成)。在古事記之外，天武天皇還創立了一所曆史編纂館，任命了一大批編纂委員，要他們仿效中國的《史記》、《漢書》的纂寫方式，廣搜數據成爲一部完備的國家紀錄。
經過整整40年的工夫，這部巨作完成了，就是現今還流傳的用漢文寫下來的《日本書紀》，公曆720年完成，共30卷，一、二兩卷是神話，第三卷是日本正史的開始 ──《神武紀》。《神武紀》是神武天皇本紀，其中最重要的描述，是東征的一役，雖然很像是一篇神話，但敘述的行蹤忽東忽西、忽行忽止，尤其他在不同地區留滯的期間忽長忽短，不像是故意的虛構。據衛博士的考證，根據《神武紀》的記載： 一、“可確知神武天皇不生長于日本，乃乘天盤船自高天原飛降者。天盤船謂航海之樓船。‘飛降’謂操縱風帆而來，‘高天原’乃指海外之一地而言。”
二、當時日本文化的程度，停留在繩文文化時代，並沒有任何沖擊，能使日本忽然飛躍到青銅的彌生文化。據衛博士的研究：“近年，自築紫至遠賀川口，出土青銅器時代之刀劍戈矛镕範甚多，與《神武紀》所雲，居‘吉備’數年以蓄兵食之語相應，‘兵’即兵器。神武東征途中先折而西行，停駐遠賀川口多日，因其地爲其兵器制造區，故親往視察制造情形，從已出土之兵器而言，其形式與先秦之大陸中原之刀劍戈矛無異，可見神武兵工之技工來自大陸。
日本産銅之各地，多在伊豫安藝以東，而當日制造兵器之場所，反集中九州島的西北，去礦場甚遠，顯然當時日本銅礦尚未被發現，不得已乃自大陸齊楚沿海運銅入倭，銅礦笨重，故將其冶鑄集中于日本去齊楚海岸最近之港灣，因而自唐津以至岡田皆成其冶鑄之工業區。”以上說明了神武東征武器的來源。
神武是誰呢?衛博士肯定地說，他必然是徐福。徐福到了日本之後，爲了避免秦始皇的追蹤、偵訪，甚至于討伐，他利用了語言的隔閡來保持他的秘密。
他禁用當時通用的中國語言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，認爲人民有了知識之後，便會興風作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知識思想最可怕的媒體，所以他根本廢棄了文字，在文字還沒有流布很廣的時候，便扼殺了它。那時其手下還有幾千名由齊楚各地征調而來的童男女，他不授以中國文化，反而讓他們倭化。
這時大局已平定，他這批青年戰友，一個個也已長大成人，便讓他們和當地土著男女婚配，創立家業，斷絕他們思鄉的念頭。他爲了示範，娶了原始居民木族中的賀茂氏的女兒──媛蹈鞴五十鈴媛爲正妃，翌年並立她爲皇後。他自己在辛酉年即位于橿原宮，稱帝了。
以上是衛博士根據《神武紀》，再考證了我國各書類中有關徐福的記載而推斷的，合情合理。顯然的，神武確有其人，確有其事，唯獨有一點不能符合的是神武即位之年。照《神武紀》中明確的記爲辛酉之年，爲紀元前660年，約當春秋齊桓公葵丘之會一匡天下的時候，距離徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。
不過神武時代，日本根本尚未紀年。日本本來無曆，是從欽明天皇時代，由百濟的曆博士一位名叫觀勒的高僧傳授得來，到了推古女帝九年辛酉，才由當時主政的聖德太子推行曆法于全國。除了曆法之外，聖德太子還制訂了冠位、朝儀、憲法，確實應了中國谶緯家的預言，辛酉是個革新之年。聖德太子爲了修史，不能不訂一個大吉祥的日子，作爲日本的開國之期，因此他認爲辛酉年最能象征革故鼎新，而爲了表示日本是與我國相埒的古國，于是訂了推古九年辛酉以前的第21個辛酉，爲神武即位之年。
是神武千余年後，他40余代的子孫硬替他裝上去的，焉能可信!不過辛酉每逢60年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第21個，而是第17個辛酉，那也能吻合了。
總之衛博士的研究，解答了曆史上的大謎。爲什麽徐福3次出海?3千童男女的蹤迹何處去了?日本何以忽然由繩文時代，一躍而到了精美的青銅器時代?不過這並不能使得我們與日本之間更密切，徐福的原意似乎就是想隔絕日本與大陸的關系的。
姑不論日本的學者有沒有雅量來承認這一事實，日本的第一位君主的來源，我們總算是清楚了。神武以後，根據《古事記》與《日本書紀》，有八代帝王，而無事迹。據日本學者水野佑的研究，這八代帝王根本無其人，名字是虛構的。這當然可能。那是因爲把神武的存在提前了四百年，當然産生了很長的空隙，爲填這四百年的空檔，至少需要八代以上的君主，當然只能是有名而無事迹的阙史時代了。由于把神武提前了四世紀，日本的古代史的真僞更難確定。真實可考的史實，要從仁德王開始了。
令中國人大吃一驚：日本天皇血脈或源于中國 關于日本天皇的血脈一直有三種推斷，天皇是起源于中國?朝鮮?還是亞洲的某個遊牧民族?長期以來，由于日本皇室被神化、關于皇室的史料記載充滿斷層，日本皇陵又嚴禁外人進入，天皇的“身世”始終是一個衆說紛纭的謎團。隨著部分皇陵開放，日本國內對天皇血脈的爭議越來越大，但是依照目前掌握的材料，還難以對此下定論。 早期皇陵身份成謎 日本曆史對天皇祖先的記載非常模糊，只說第一位天皇神武天皇，是“天照大神”的後裔，一直到第十代的崇神天皇的身份才有實際文物支持。以至于包括日本在內的許多國家的曆史學家都認爲，日本天皇的祖先根本不是本地人，而是中國人或朝鮮人。
其實，不光學者懷疑，就連日本天皇本人也有所疑問。天皇明仁過68歲生日(2001年)時就曾談起自己的先祖，他說：“就我而言，我感覺自己與朝鮮半島有某種親切感。據日本編年史記載，桓武天皇(日本第50代天皇)的母親是古代朝鮮百濟王國一位國王的家族中人。” 日本考古協會的專家和其他一些學者也一直在懇求官方開放部分皇陵，以“驗明正身”。但專門負責打理日本皇室一切事務——當然也包括皇陵的日本宮內廳以擔心打擾已故天皇靈魂安息爲由，一直拒絕向公衆開放天皇陵墓。
不過，在漫長等待之後，日本宮內廳能夠答應開放皇陵。據了解，日本最大型及最重要的陵墓就是包括124位日本天皇在內的896個皇室墳地。這些皇室墳地中，古墳大多利用天然地形造墳，建于山頂、山腰位置。根據古墳堆土的形式，有圓墳，方墳，前方後圓墳，上圓下方墳等等的區別。其中以前方後圓墳的規模最爲雄偉，形狀也十分優美，再加上它是國外沒有而日本獨具的形式，所以可以把它稱爲日本高冢式古墳的代表。根據古墳外形的發展演變，一般又可分爲前、中、後三期。有趣的是，它恰好同日本國家開始統一、大和朝廷昌盛、最後走向衰亡這一過程相一致。
座落于大阪府堺市大仙町的仁德天皇陵占地面積47萬平方米，被認定爲現存最大的天皇陵。日本人還認爲，這是世界上最大的帝王陵墓，甚至大于胡夫金字塔和秦始皇陵。19世紀，明治政府根據傳說和部分日本史料，認定其中的部分古墳爲古代天皇陵墓。但是，由于有關古代日本的史料極其缺乏，這些陵墓究竟是不是仁德天皇或者其它天皇的，其實也很難確定。
日本官方已經爲8世紀前的絕大部分天皇分別認定了陵墓，比如奈良縣的一座古墳就被認定爲神武天皇的陵墓。打開這些“天皇陵墓”後，如果其中的遺體年齡與既有的說法對不上，將會對日本皇室的正統性構成極大的挑戰。 天皇起源的三個版本 根據日本史學界的公開材料，第一位天皇神武天皇在公元前660年即位，他一直被日本神道教傳說爲“天照大神”的後裔。而考古學上最早可考的天皇是第十代的崇神天皇。 這使日本關于天皇的記載充滿了許多斷層，由此便衍生出了關于天皇起源的各種版本，一種最爲普遍而又備受爭議的看法認爲：天皇的祖先很有可能是中國人或朝鮮人。
血統說之一：中國人 在中國史學界曾經比較盛行的觀點認爲，神武天皇就是當年秦始皇派遣出海求仙藥的徐福。其最主要的曆史論據是：根據《史記》記載，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡，成爲迄今爲止有史記載的東渡第一人。
不光中國人這麽認爲，連日本國內也有很多人持同樣的觀點。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的後裔。日本人都尊徐福爲“司農神”和“司藥神”。至今，日本仍保留著包括徐福墓、徐福宮、徐福上陸紀念碑在內的許多遺址。每年秋季，佐賀縣人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬獻“初穗”。每隔五十年，要舉行一次規模盛大的祭奠。 但也有史學家認爲這些不足以說明天皇起源問題。他們認爲徐福東渡這個故事本身就存在很大的爭議，找不到可靠的曆史文獻來證明，即便是真的，《史記》中也並沒有講明徐福渡海到了何處。 一些史學界觀點認爲，日本近代天皇制的確有些部分起源于中國，生活特色、信仰特征也比較類似。但這並不能證明中國人就是日本天皇的祖先。南開大學日本研究院教授李卓認爲：“雖然秦、漢代遠古時期，中國戰亂，有大批中國人逃亡到日本移居，(但日本天皇)是不是起源于中國很難說。”
血統說之二：朝鮮人
與天皇血統來自于中國相比，天皇之根脈來自于朝鮮的說法似乎更具有遺傳學上的“論據”。考古學家在1980年代，曾爲一副日本原住民骸骨進行DNA測試，得出的數據和現代日本人差異很大，僅和北海道一批現存的少數族裔穩定;東京大學醫學院的德勇勝士也在2003年，比較了東亞各國人第六號染色體的HLA遺傳基因，結果發現日本人不像沖繩人或北海道阿伊族人，反而更像朝鮮人。
另一個被廣爲流傳的例子就是，明仁天皇68歲生日那天承認，桓武天皇的母親是古代朝鮮百濟王國一位國王的家族中人。他的依據是日本編年史上的明確記載：“公元781年即位的桓武天皇的母親就是古代朝鮮百濟王國的王族中人。”
不過史學界對此也存有質疑：“明仁天皇之所以這麽說，有可能出于其他的目的，比如外交的考量等等。還有即便最後證明是朝鮮人，這無形中給當年日本侵略朝鮮提供了很好的借口。”
血統說之三：亞洲遊牧民族? 另有考古證據證實，古代的日本是由衆多的部落國家以及自東北亞遷來的遊牧民族融合演變而成。當時處于部落戰爭時期，由于生産力比較發達，所以來自中國和朝鮮的部落大王可能在戰爭中占據有力的位置，最終統一其它部落，並進而成爲第一個天皇。
從陪葬品的考古結果來看，早期天皇古墳的陪葬品以鏡、刀爲主要祭祀用品。而中期天皇古墳與早期古墳相比，陪葬品中多了很多大陸化的貴族生活物品，如金飾、玉飾等，還出現了馬具。部分學者據此結合其它史料認爲，5世紀以後的天皇和此前的天皇實際上並不屬于一個家族，目前的天皇家族是從北九州一帶東征而來。
部分史學家認爲，天皇的起源最終可能還要從日本大和民族自身去尋找。
日本國內爭議不斷
日本人能容忍皇靈被“打擾”，而且可能有朝一日被告之天皇是外國人嗎?關于日本天皇的起源，日本國內考古學界看法不一。
早稻田大學政治經濟學四年級的保田德明認爲，“以前宮內廳以怕打擾天皇靈魂安息爲由拒絕開放天皇陵，這不過是個冠冕堂皇的理由罷了，背後肯定有對皇室真正血統的擔心。但天皇對于日本人來說還是個比較神秘的存在，如果什麽都公之于天下，多少會有些抵觸感。” 雖然日本人現在已經不把天皇當神一般朝拜，但血脈論的爭議充斥著日本各大網站的論壇中，其中包括很多關于天皇陵開放的討論，很多人都對禁止進入天皇陵調查的制度感到不滿，認爲有必要對考古專家開放。一位考古專家說，開放天皇陵甚至允許挖掘天皇陵，有相當高的學術價值，但應該在技術條件成熟的情況下進行。
日本人的祖先是中國人嗎？
據了解中日兩國人民不但是同種而且是同宗，但是因爲中國的古人類比日本要早出現，所以可以這麽說，中國人其實就是日本人的祖先。
和族又稱大和民族、和人或大和族，原稱倭人。大和一詞源自公元3世紀的日本政權所在地的大和地區。是日本國的主體民族，約占當前日本人口總數的99%（其余爲阿伊努人與琉球人），主要分布于整個日本列島。有時成爲“日本”的代稱，例如“大和魂”即指“日本精神”。對于日本這個國家，我們中國人的心理是很複雜的。日本和中國有太多的淵源，也有太多的不愉快。但是對于日本大和族這個民族，我們也不得不承認它在某些方面確實比較優秀。自明治維新以來，日本一躍成爲東方強國，成爲亞洲唯一一個免受西方列強殖民的國家。二戰結束了，日本人又抓住難得的朝鮮戰爭已經後來的技術革命機遇，在滿目瘡痍的國家廢墟上面建立了世界經濟第二強國（2010年以前）。有時候小編就在想，日本人那麽聰明，那麽他們的祖先是不是中國人，因爲放眼世界，凡是有華人的地方，那麽這個地方的所取得成就都要比其他地方相對要高，比如新加坡，馬來西亞，中國台灣、中國香港、也包括改革開放之後的中國大陸。那麽日本人的祖先到底是不是中國人呢？下面小編來分析一下。
大和民族是主要由原居住于東北亞大陸的日本海沿岸居民和太平洋海島居民融合演變而成，其族是在古墳文化才完全形成，自身文化長期受到來自東亞大陸的影響，但由于其所處的特殊地理位置和氣候又自成一派。大和民族究竟形成于何時，先人來自于何方，在渺茫的史詩和紛纭的傳說中早已不可追尋。現在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。公元五世紀大和國統一日本。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由在日本彌生時代（公元前300年–公元250年）的阿爾泰語系的遊牧民族、朝鮮半島的三韓民族以及一部分古代漢人融合而成，自東亞大陸漂洋過海而來的外來移民沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位于東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。
1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說“日本人的發源地在中國雲南省”。1984年2月23日，致力于社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：“對被認爲是從雲南南下的泰國山嶽地帶（泰國北部）的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發現又強調：“日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。”1988年9月，日本電視工作者同盟抵達雲南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。此後，日本學者們的推論又由“倭人起源于雲南”，進一步演繹爲“倭人的祖先爲雲南的少數民族”，其範圍與核心，基本圈定爲彜族、哈尼族、傣族等多種說法。持“彜族說”的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彜支系)的“火把節”，類似日本的“盂蘭盆節”，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行“火把節”，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最爲集中的地方。持“哈尼族說”的理由是，有日本人驚奇地發現，中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的“萬物有靈”觀念，特別是在諸神中，大和族最有權威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅煙”都爲女性，亦同是太陽神；日本崇拜“谷神”並奉櫻花爲國花，哈尼族也崇拜“谷神”，並視櫻桃樹、櫻桃花爲神花……“傣族說”的看法仍出于鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對于被認爲是從雲南南下的泰國山嶽地帶的少數民族，他們曾經進行了實地考察，結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂“胎斑”，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與雲南和泰國內地相同。
1996年開始，中國及日本的一些學者們組成“江南人骨中日共同調查團”，對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定爲遠不止邊陲南疆的中國人。1996年至1998年，中國的南京博物院聯合揚州、連雲港兩市博物館的考古學者同日本東亞文化交流振興協會的考古學者一起，爲了日本移民的原籍，探明日本彌生代時期渡來人與中國長江下遊稻作文化起源地區的內在聯系，組建課題組曆時3年，終于在1999年初公布了他們的最新研究結果：這些渡來人起源于中國江南地區。據測算，在公元前500年的日本彌生代就有中國江南、淮河下遊地區的人民移民日本。
據民間傳說，秦始皇統一中國以後，爲了尋求長生不老藥，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老藥。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如幹脆留下來，徐福一行就留下了。這時的日本仍處在石器時代，大多數日本人蓄著長發，用繩結紮在頭頂，並用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節日裏將白布條系在額前。他們大多爲黥面紋身的漁民，漁民們認爲下海捕魚時紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布，就像墨西哥人的披風。人們性格平和，不會嫉妒。實行的是一夫多妻制，一般一個男人可娶四五個妻子，這一點與阿拉伯人及其他穆斯林民族十分相似。日本人喜歡喝酒，像馬來人、阿拉伯人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃，通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發現日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發現他們在種稻和捕魚之外，還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占蔔。
所以可以得出結論：中日兩國，不但同種，而且同宗。但是因爲中國的古人類比日本要早出現，所以可以這麽說，中國人其實就是日本人的祖先。
我們都知道，對祖宗不敬或者背叛祖宗都是一件傷天害理的事情，可是日本自明朝以來，做了多少傷害中國人的事情，明朝末期倭寇侵略東南沿海，旅順大屠殺，濟南大屠殺，侵占中國台灣，甲午戰爭，侵華戰爭，南京大屠殺，這些罪行沒齒難忘。比較在血脈繼承方面，中國人是日本人的祖先，希望日本人老老老實的承認自己所犯的曆史錯誤，不然會遭受報應的，中華民族是一個寬宏大量的民族，不要求日本人恭恭敬敬的喊自己叫做“爹”，但是希望日本人能夠認清自己的錯誤，以史爲鑒，不要在做傷害祖宗的事情了。