今天《浙江日報》深讀版刊登《一街一巷盡顯盛唐氣象 十二時辰滿溢文化自信——長安沒被“燒” 火了一部劇》一文，內容如下：
上元節前夕，看似彌漫著歡樂祥和氣息的長安城，混入了一群動機可疑的“狼衛”。死囚張小敬臨危受命，與靖安司司丞李必攜手，要在十二時辰內拯救陷入危局的長安。
“靜悄悄”開播的《長安十二時辰》火了，豆瓣評分直逼8.6分。有人說，服裝、道具和布景細致考究，從衣食住行到社會風物，跟著劇中人從早到晚走過長安108坊，感受了盛唐最好的模樣。有人說，故事情節波谲雲詭，在蒙太奇式的場景切換中，明線暗線交錯，編織了一張引人入勝的敘事網。
折疊的十二個時辰延展出了一個盛世大唐。這部浙産網絡首播劇被稱爲“良心國劇”，成爲暑期檔的爆款。它究竟有何魅力，又是如何煉成的？
一磚一瓦 再現唐風古韻
正值盛夏，《長安十二時辰》也不失時機地帶來了熱度。和許多劇集不同的是，觀衆第一波關注的焦點更多的並非在于劇情，而在于連續劇中那出色的服裝、道具和布景。
也許，是因爲每個人心中都有一個繁華如夢、氣象萬千的大唐王朝。
《長安十二時辰》將背景設置在盛唐年間。“熙攘繁盛，光耀萬年。再也沒有比長安城更偉大的城市了。”正如劇中李必贊歎的那樣，我們都對那個強大自信的大唐曆史有所懷想。而電視劇中那座真實還原的長安城，就坐落于浙江甯波象山影視城原陸家莊區域，占地約70畝，裏面大小錯落組合起了65幢典型唐代建築，包括萬泉宅、霍寨、街道、古代坊牆等。
象山影視城相關負責人吳琪介紹，這座長安城由劇組設計，並與影視城合作總投資5000萬元，花費7個月時間共同打造。開機後，劇中98%的場景都在此處拍攝完成。
重新搭建一座長安城意味著一切從零開始。《長安十二時辰》的整體美術風格與呈現效果由美術指導楊志家和金楊操刀。2016年8月他們剛拿到劇本時，導演曹盾只有一個要求：“真實”。
“那你們用什麽來證明，現在的這座長安城是符合曆史的呢？”
聽到記者的疑惑，楊志家在電話那頭笑了：“我們首先做的不是貿然搭城，而是去了中國國家博物館、陝西曆史博物館、西安博物院等地，去觀察遺存古物，查閱史記資料。”
可是，他也坦陳，有些資料是殘片，有些圖案已經不連續了，還有些壁畫上的顔色早已剝落。關于唐朝普通百姓人家的生活記載，更是稀少。爲了更接近曆史上的真實，美術組只能去啃那些頗爲枯燥的考古報告。
比如，東市和西市是唐長安城的經濟活動中心，這部分重點參考了中國社會科學院考古所的部分考古報告。報告顯示：“西市猶如唐長安城中的’城中之城’，其外圍城牆基部寬4米左右，其高度與之相當。城牆內有順城道，一如西安現在的順城巷。城內有東西、南北向各兩條大街，寬約16米，使路網結構總體上呈‘井’字，將西市分爲九大板塊，明顯是‘九宮格局’的形制。”基于這些史料，才有了劇中西市繁華的景象。
“我們的創作就是遵循最樸實地描摹、最全面地展現、最大膽地想象。”金楊說。
以西市爲例，美術團隊設計了許多街道攤位，還有很多符合唐代的雜技遊戲，但這些攤位幾乎找不到唐代的古畫記錄。怎麽辦？“我們就從一些接近的年代尋找提煉線索，再融入唐代審美進行設計，以此來展現包羅萬象的生活。”
那麽，整個設計哪個部分最爲困難呢？
有點意想不到的是，楊志家說，是天燈。“劇作中對整個天燈的結構描述非常複雜，我們每看一段都需要停下來反複琢磨。”這是一個需要揣摩當時皇帝的喜好，還要符合唐朝生産力，又能體現唐朝最高技藝的核心道具。
現在制作完成的大天燈足有幾十米高，設置了許多機關，完全由齒輪控制運行。楊志家告訴記者：“做完大天燈後，我們也覺得相當震撼，它濃縮著的民族文化印記令人驕傲。”
不過，《長安十二時辰》團隊在建長安城的過程中，對曆史的尊重和還原，對工匠精神的堅持，更多的還體現在無數的細節裏。
楊志家舉了一個例子：“我們通過觀察史料裏的老照片發現，唐代慣用的塗料不是油漆，而是一種粉末塗料。”同樣是紅色，後者呈現的拍攝效果更具有曆史感，而不同的建築所用的紅色也會有細微差別。“既然做了，就要精益求精。”
一磚一瓦，一草一木，一街一巷，城終建成。
隨著開篇一組長鏡頭，朱樓之上自彈自唱的歌姬，向老吏問好的孩童，傾聽演唱的群衆，人氣鼎沸、氣勢壯觀的長安城逐漸展現在眼前。有觀衆考證了唐史有據可查的坊市、樓閣、門板、水渠等細節樣貌，由衷贊歎道：“這就是大唐啊！”
人間煙火 喚起傳統之美
時間，是《長安十二時辰》的核心元素。這部情節緊張的連續劇只講了唐朝24小時的故事。
“我並不僅僅要還原大唐，更要展現‘大唐的一天’。”導演說，他想要的，不僅是和曆史上大唐如出一轍的建築，還要充滿人間煙火，有血有肉。
“當我看見李必的造型，看到他頭上那頂小小的芙蓉冠和簪子豎式插法，我便對這部劇充滿了期待。”王女士是《長安十二時辰》的熱心觀衆，她告訴記者，很多影視作品中，道士出場都只會綁一個丸子頭，其實這並不正確，難得有部劇把道家頭冠戴對了。
據了解，李必所戴的芙蓉冠原型爲南京博物館館藏的畢沅墓玉冠。而令不少專業人士所稱道的一點是他前後戴的簪子。唐代道士張萬福所著的《三洞法服科戒文》有所記載：“中原及北方地區道士一般都使用子午簪。”（子午簪，從後往前插，代表子午水火相濟。
知來處，明去處。影視劇是普及度最高的大衆文化消費，在其中複原古代服飾、妝效、禮儀等，是對唐文化的細膩還原和無限貼近，亦是對中華優秀傳統文化的繼承發揚。《長安十二時辰》自開播以來，劇中諸如此類俯拾即是、考究精致的細節，一直被津津樂道。
這一點，杭州師範大學戲劇影視學教授、浙江省網絡作協常務副主席夏烈頗爲贊賞：“《長安十二時辰》通過對大唐生活的還原，充盈著曆史感和知識感。”
他也舉了一個例子。我國自古來被稱爲“衣冠上國，禮儀之邦”。每個朝代的禮儀都有著自己獨有的特點。“入郡腰恒折,逢人手盡叉。”在唐朝，最與衆不同的禮節就是叉手禮。執此禮儀時,需左手抱于右手的大拇指，左手小拇指沖著自己的手肘，右手四指皆直，大拇指上翹。但如今，卻少有影視作品會尊重還原這樣的細節。
值得一提的是，《長安十二時辰》還請來了專家，精心複原了28種唐朝點心供各種宴會日常場景所需，人物對話也善用古文詩歌突顯當時詩文發展之鼎盛，還將古法造紙和打鐵花兩項非物質文化遺産巧妙融入劇中。
當觀衆能夠在日常的柴米油鹽背後尋找到強大的文化印記支撐，影像才能深入人心，才能凝結華夏文明之精髓喚起情感共鳴。《長安十二時辰》正是將承載傳統文化的大命題分解到日常生活的細碎中，鋪開了一幅充盈著人文氣息和文化氣質的盛景圖，喚起了觀衆對中華優秀傳統文化的濃厚興趣和傳承意識。
當然，優秀傳統文化之美，不僅體現在服飾、禮儀、食物、妝容上，更反映在價值觀的審美中。
不論是死囚張小敬還是暗樁小乙，劇中的小人物，都有著自己的堅持和追求。當張小敬爲了挽救長安百姓，迫不得已選擇“出賣”他的線人小乙，喊出小乙名字時，小乙毫不猶豫就答應了。
制片人梁超在接受記者采訪時表示：“《長安十二時辰》雖然聚焦于小人物的喜怒哀樂，映射的卻是他們對于國家的熱愛與忠誠。小人物也有大情懷，傳統文化中的勇于抗爭、堅持不懈、勇敢拼搏等精神品質，同樣需要大家傳承發揚。
他坦言，自己一直想拍一個關于中華文化的故事。“唐朝與長安，是中華文明千年曆史長河中璀璨的字眼，我希望能讓觀衆切實感受到傳統文化的厚重分量。”
台前幕後 集聚浙江元素
除了象山影視城的“長安城”，劇中還有不少浙江元素。
當何執正倒騎著毛驢打著盹進入衙門後，一句“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”引發了觀衆對原詩文作者賀知章的追憶。賀知章在三十多歲就狀元及第，是浙江史上第一位有記載的金科狀元。“少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰。”在《回鄉偶書》裏，他回的就是浙江。
清代史學家全祖望在《重建賀秘監祠碑記》寫道：“秘監籍裏，會稽人爭之久矣”。雖無法考證賀知章具體是浙江哪裏人，但他與甯波有著莫大的關聯。南宋政治家史浩在《遊東錢湖》詩中提到：“于今幸遂歸湖願，長憶當年賀監遊。”如今在甯波，還有許多和賀知章有關的地名，如賀丞路、賀丞廟、賀水橋，還有賀知章隱居地高尚宅、賀公釣台、獅山等。
再看劇中何執正的弟子李必，道士而從政，白衣而入相，與唐朝另一曆史人物李泌相似。他同樣與浙江有著千絲萬縷的聯系。雖然是西安人，但第一個開發西湖，解決杭州人千年飲水之苦的就是李泌。
據記載，公元781年，李泌擔任杭州刺史，曆時二年有余。到杭州後，他發現城中“居民零落”。于是，李泌想了個辦法，他在當時人口相對稠密的湧金門一帶，挖了六口井，靠暗渠引水入井，把淡水從西湖引入城內。
白居易任杭州刺史時，離李泌鑿六井已經過去了40年。但他仍在《錢塘湖石記》中記錄道：“其郭中六井，李泌相公典郡日所作，甚利于人。”後來，蘇轼也爲“李泌築六井”點贊：“杭之爲州，本江海故地，水泉鹹苦，居民零落。自唐李泌始引湖水作六井，然後民足于水，井邑日富，百萬生聚待此而後食。”
經曆1200多年後，如今李泌開鑿的六口井，僅剩下一口相國井，這也是杭州存世罕見的唐代遺迹。而距相國井不遠，西湖邊湖濱二公園，正對仁和路口還有個“李泌飲水”的遺迹。
我們更感欣喜的是，這部《長安十二時辰》，出品方之一是成立于2014年的東陽留白影視。公司CEO徐康告訴記者：他們當初選中這個項目，是有很大挑戰性的。那時，行業熱衷于古裝玄幻的改編。《長安十二時辰》並無成功案例可以借鑒，一切都是摸著石頭過河。“難做的事才有競爭力。作品的好壞終歸還是和本身的價值相關。”
東陽留白影視的成功並不是個案，這些年，許多像《長安十二時辰》這樣的優秀劇集，都有浙江影視制作公司的身影。
由東陽三尚傳媒股份有限公司參與出品的電視劇《白鹿原》將人性刻畫得豐滿而紮實。東陽正午陽光影視有限公司參與出品的《琅琊榜》《大江大河》《北平無戰事》等電視劇有口皆碑。與此同時，浙江電視劇産量持續上升。2018年，浙産劇超過北京、上海，首次居全國各省（市、區）第一。
不久前，浙産劇《雞毛飛上天》斬獲了“白玉蘭”國際傳播獎。在徐康看來，在緊湊的劇情基礎上，融入民族文化元素，國産劇走出去才會引發關注、贏得尊重。“比如，《長安十二時辰》就有自己的獨特性。時辰、農曆、節氣是我們民族獨有的計時方式和生活方式。”梁超告訴記者，《長安十二時辰》已經走出國門，在日本、新加坡、馬來西亞等國陸續上線。
曾經，大唐海納百川，其文化影響廣播世界各地。當下，以《長安十二時辰》爲代表的浙産影視劇，用鏡頭語言讓觀衆感受中華傳統文化的厚重，用創新方式講述使命與擔當的精神，讓中國故事撥動世界的心弦。