鼎美，原名鼎尾，源自鼎山之尾；芸美，原名芸尾、壇尾，源自過芸溪流經的“芸”之尾，也可能是坂尾的諧音演變；後柯，與柯姓有關，按其入住先後稱前柯和後柯；祥露，原名黃林，因莊氏入住，改以原祖居地、位于同安縣城的上路社之名。四個彼此相連的行政村，其地名由來清晰可辨，初看之下特殊性大于普遍性，然而，在四個村子共同的背後，卻有著一段快要被淡忘了的過去，那是一個只能從化零爲整的地名出發，才能說得清楚的往事。
圖/大鼎尾位置
在老廈門人，或者確切地說是老同安人的腦海裏，一定存在過“一鼎尾，二澳頭，三殿前”的模糊印象，其所描述的是清代中後期以來同安縣域內因海而興、按序排列三個規模最大的海濱市鎮。鼎尾，毫無懸念，是其中的佼佼者，而此鼎尾並非專指今天的鼎美村鼎尾社，其範圍還包括了芸美、後柯、祥露等村，本文所要探究的，便是此“鼎尾”的地名淵源。
一、唐宋“莊坂”
參照海滄地形圖和行政地圖，我們會發現，海滄區管轄的四個街道在分布上與地形是相匹配的：海滄街道與嵩嶼街道雖以興港路爲界，但基本上也是沿著大觀山、大岩山一線錯開，二者又以蔡尖尾山山脈與新陽街道分隔。惟新陽街道與東孚街道阡陌相通、海域交錯，難分你我，這種現象讓我想到了“地有閩粵之分，俗無漳潮之異”的中國行政劃分傳統。
海滄區轄域，1957年以前分屬漳泉兩地，海滄、嵩嶼、新陽三街道屬漳系海澄縣，東孚街道屬泉系同安縣。東孚街道的前身爲東孚鎮，其轄境除了今日東孚街道全域外，還包括了今屬新陽街道的祥露社區和一農社區，如此社區歸屬變革，源自一農、祥露與新陽二村相似的地理類型，爲便于統一規劃而實施了統一管理。若不是新陽街道已然是龐然大物，我想，芸尾、鼎尾、後柯也會並入新陽的，其背後原因便在大鼎尾的封閉地形之上。
祥露、一農、芸尾、鼎尾、後柯等五個行政村，所在地屬于坡狀盆地地形，西北端以山壟和東埔村區隔，東北以溪流遙望東瑤村，西至南側皆是文圃山脈，只有東側以淺淺的祥露溪與新垵村的惠佐社交界。基于封閉且由山向海趨緩的地形，這一片區在唐宋時期便被稱作“莊坂”，坂指代緩坡，“莊”是源自諧音還是姓氏，不得而知，但可以肯定的是和祥露“莊”氏無關。與莊坂相似的命名規則，同樣存在于文圃山周邊，如西側的錦宅，宋以前稱“屠龍坂”，南側的錦裏、後井村，宋及以前稱“沙坂”，其中緣由已不得而知。
二、“莊坂”演變
關于“莊坂”最早的文字記錄，見于北宋年間成書的《元豐九域志》，時對同安縣的記錄極其稀少，且大部都在“莊坂附近”，如其背靠的文圃山，以及所處海域的四處鹽場，除了莊坂鹽場之外，還有位于灌口的安仁鹽場，位于馬銮的上、下馬欄鹽場。這種一邊倒的現象也同樣存在于臨近的漳州龍溪縣，其大量篇幅也落在了海滄三個街道上，這說明遠在唐宋時期，海滄半島已經足夠昌盛了。
莊坂一名使用時間極長，從唐迄清，連綿不斷，只是隨著海洋文化的不斷渲染，重點描述海濱鄉裏的“莊坂尾”後來居上了。
如現存于芸美社、刻制于明萬曆二十八年的《金爺徐爺爲國爲民碑》，其首句即闡明所在地域爲“同安縣莊坂尾澳”。又如清初杜臻所作《粵閩巡視紀略》在介紹同安縣五通嶺時，提到南宋幼主“又至莊坂尾，是謂五通嶺，路傍二大石高四五丈，如門，文天祥大書龍門二字，刻石”。該五通嶺及龍門所在，一說在廈門島內五通，一說在鼎尾龍門社，今人多持前說，同安及海澄相關方志多持後說，筆者之後另文考證，此處引康熙《大同志》“五通嶺”描述如示，“在積善裏莊坂尾，路旁有二巨石夾路高四五丈，如門，石上有迹，若魚頭上向者數十丈，文天祥扶幼主自踏石至此，大書龍門二字，刻石”。以上互爲佐證可知，至少在明代，沿用和複制方志的傳統記載，大鼎尾片區名爲“莊坂尾”無疑。
明代的閩南社會，商品經濟和人文藝術同步繁榮，原本只是單一稱謂的地方，開始在宗族勢力作用下出現了雅俗共賞的變革，于是“莊坂尾”一分爲二，于廳堂稱“莊江”，于廚房稱“坂尾”。
莊江之名，流傳至今多見于碑銘中。如南洋的墓山中，以莊江爲籍貫者，至少包含同治癸亥年的陳佛信、光緒戊戌年的蘇梓宜、光緒辛醜年的柯武川、嘉慶壬戌年的黃潘生、民國十二年的胡天球等。位于芸美陳氏家廟明德堂，刻制于乾隆七年的碑記中，載有“我陳氏，自梅隱公肇基莊江，祖廟之建由來舊矣”；另一方乾隆四十八年的碑記裏，在描述其家廟位置時，則用到了“莊海”一詞，“文山前拱，莊海後纏，左右兩池，日月輔□，蔔宅于茲，浔淂地矣”，此現象與青礁村既稱“礁江”又稱“礁海”道理相仿，江與海既可指社裏，又可指近社海域。
圖/新加坡武吉布朗墓山莊江墓碑
坂尾一名，則多出現在以口頭稱謂爲主的縣志中。在康熙《大同志》卷六人物志之明舉人中，景泰元年庚午科的黃觀、嘉靖己酉科的陳道基、嘉靖庚午科的柯日森、萬曆壬午科的胡明佐、萬曆丁酉科的柯恬、萬曆己酉科的王廷荩、萬曆乙卯科的黃仲晔等，皆標記爲積善裏坂尾人。其覆蓋姓氏與莊江完全一樣，且與今日相仿，依次可對應至芸美陳氏、鼎尾胡氏、鼎尾陳氏、後柯柯氏、埭頭黃氏等，此處雖未見莊姓，但且見後文說明。
三、“鼎尾”出世
鼎尾，又雅稱鼎美、鼎渼、鼎山、鼎裏。因文圃山體態渾圓、四面均衡，故又稱鼎山，坂尾因位于鼎山趨海邊沿，而稱之爲鼎尾。
康熙《大同志》關于明代坂尾舉人籍貫的記載，僅截止至萬曆乙卯年（四十三年），奇怪的是，從明萬曆戊午年（四十六年）開始，同樣是來自大鼎尾地區的舉人，籍貫開始改爲“鼎美”了，如萬曆戊午科的陳士心、天啓辛酉科的陳䌹、崇祯癸酉科的林鳳儀，而到了康熙甲子科的胡琏、康熙戊子科的陳日耀（道基曾孫），又記錄爲坂尾，光緒《同安縣志》從順治庚子武舉的胡林勳、康熙庚子科的莊仰旻、雍正乙卯科的胡光彩開始，則又記回鼎美。如果說，明末的“鼎美”只是昙花一現，那麽同樣源自康熙《大同志》的清代歲貢記錄時，順治年間的胡超宗，康熙年間的王奎瑞（廷荩子）、胡恒嶽（明佐孫）、胡琛等人，卻又都記爲“鼎美”籍。
顯然，明末清初的鼎尾和坂尾，已經出現共存並交替的局面了。這種現象並非康熙《大同志》的孤例，在光緒《同安縣志》、民國《同安縣志》也是如此。按舉人自署及複審籍貫的傳統，我們有理由相信，在萬曆四十三年至四十六年之間，坂尾的地名經由官方認可正式轉變爲鼎美（或鼎尾）了。
按康熙《大同志》輿地志載，大鼎尾所在區域爲同安縣積善裏十八都，時轄二圖“周山窯、坂尾”；嘉慶《同安縣志》卷四都圖載，十八都含“孚中央保、山坪洪保、龍嶼保、龍門田頭保、黃林保、圓湖樟埭保”；光緒《同安縣志》和民國《同安縣志》在都圖上與嘉慶志相同。鼎尾在都保的失載並不意味著它不重要，反之，鼎尾的範疇剛好介于都和保之間，如祥露村屬黃林保，芸美、鼎美、後柯三村則屬于圓湖樟埭保，而鼎美村的龍門社又屬龍門田頭保，這種現象最終反映到嘉慶志及之後版本的同安縣輿圖中標注的“鼎尾”地標；民國《同安縣志》在市街方面則增加了“鼎尾街”。以此看來，鼎尾在官方及民間取代坂尾成爲該區域的代稱，應是從康熙、乾隆年間開始的。
圖/嘉慶年間同安縣輿圖中的鼎尾
然而，關于鼎尾地名的發迹，顯然要更早些。嘉靖年間葉春及所著《石洞集》之“鹽法寺田議見政書”便將鼎尾與月港、海滄、廈門島並列而論，“訪漳之海倉、月港，同之鼎尾、嘉禾，超距之徒比屋而是，壅于客兵跳叫而無所用”，可見鼎尾在嘉靖時也已經是一大區域的代稱。
以筆者推斷，萬曆末年鼎尾取代坂尾，除了鼎尾之名本就存在外，還可能與同安縣境內、海滄半島內“坂尾”地名多發有關，當局爲了避免混淆而做了改變，這種現象在中國曆代都屢見不鮮。總之，在易名五十年後，鼎尾也確實徹底取代坂尾了。
清初遷界時，鼎尾已經成爲重要的地理標識。晉江人王命嶽向清朝提出靖海三策的建議，其中于《密陳靖海一策》中，將鼎尾列爲同安沿海戰略要地之一，“自泉州之同安縣地方出港以趨廈門，則嵩嶼、鼎尾、排頭、高浦、石浔、丙洲、劉五店一帶綿亘三四十裏，皆與廈門相望，不需巨艘，即扁舟可達”；于《密陳靖海二策》中，王命嶽另特別提到，“鎮海衛之左有井尾港，漳浦之內有方田港，此二港者，漳州地方接濟柴、楸之所也；鼎尾港，則同安地方接濟柴、楸之所也”，以上三港，隨後被清朝列入順治十七年施行遷界的第一批名單，足見當時鼎尾之名赫赫。
複界之後，基于鼎尾的重要性，清朝于此設鼎尾汛，以便兵士往來值守，《廈門志》卷三載，“前營水師遊擊一員，駐防城外萬壽宮，分巡內外洋。守備一員，駐防城外廈門港…分防海滄汛，千總一員、兵六十名，戰船一只；兼轄橋梁尾等七汛，共領兵一百一十名（橋梁尾汛兵五名、三都汛兵五名、新埯汛兵五名、排頭門汛兵五名、嵩嶼汛輪派外委一員、兵二十名，鼎尾汛兵五名、白礁汛兵五名）”。以上履曆，說明明末以後的鼎尾，因應經濟和軍事需要，在地位上已經快和海滄相當了，再不濟也是東孚片區一大重鎮的存在。
四、“鼎尾”普遍化
清康熙以後的鼎尾片區，不管是俗稱的鼎尾還是雅稱的鼎美，已經盛行天下、一枝獨秀了。
坐落于後柯社、刻制于乾隆二十一年的《時思堂碑》載，“文山之陰，蜿蜒磅礴，勢臨巨海中一大邨落，曰鼎裏。煙火千余家，而柯姓之居特踞其首”，由鼎尾衍生的雅化之名“鼎裏”橫空出世。此外，南洋墓山中出現的“鼎美”、“鼎尾”等籍貫，與前述莊江並列共存且數量明顯占優，其中包括乾隆丁亥年的“陳英偉”、道光廿六年的“胡烈”、同治十年的“黃麒麟”、民國廿九年的“蘇榮生”等。在宮廟碑記中，如光緒二十二年青礁《重修慈濟祖宮碑》的鼎美胡德隆、胡光明，光緒十三年《重修集福堂捐緣碑》的鼎美胡開嬰、胡昭再、協順號、胡天助，民國十二年《重修玉真法院題捐碑》的朱祥德等等。
圖/民國同安縣輿圖中的鼎美、後柯
經濟文化的持續良性發展，促發了鼎尾人口的大爆發，本來只是鼎尾的局部名稱，也因爲姓氏人口的增長而相繼獨立，鼎美胡氏、芸美陳氏、埭頭黃氏、後柯柯氏、西園陳氏等陸續成社，以至于到了以行政村管轄自然村的今天，我們已然感受不到大鼎尾的存在，而只是一個又一個不太相關的村或社。只能說，今日的村級行政區劃，像是在我們的眼前加了一道簾子，霧裏看花，你所懂的不見真的懂了。
附記：
清代、民國關于鼎尾的記載多如牛毛，從以上檢附的資料看，至少可以明確鼎尾社、後柯社和芸美社屬于大鼎尾的範疇，惟祥露社的證據乏善可陳。以下擇其梗概補充，光緒《同安縣志》卷十八清武舉中載，乾隆己亥恩科莊調元，明確記爲“鼎尾祥露人，第二名”。另依懷恩堂《莊氏族譜》扉頁莊銀安所作「鼎山祥露族譜付梓紀略」，及乾隆二十一年莊仰旻所作《開基兩祥露勤勵公傳》之“外家周氏在鼎美之黃林保，土名黃林…營居置業”，亦可知祥露在鼎尾轄域之內。
圖/祥露懷恩堂莊氏家廟