一直以來總有些新教的信友說：我們教堂不造偶像，沒有偶像。。。雲雲”。。某些新教教堂用彩玻了就叫：怎麽可以在我教會造偶像。。。雲雲。。。”
但是我很早就想說，中國三自在國際上算是比較另類的。。。。國外很多基督新教教堂都有衆多“偶像”。。。都很“富麗堂皇”
受先先最接近天主教的聖公會（基督新教中的一派）
英國威斯敏斯特聖彼得修道院大堂↓
英國倫敦聖保羅主教座堂
如果有人說英國的那不算，那美國的新教總可以吧
美國底特律聖保羅主教座堂
如果說歐美的不算，那我們中國香港的總可以吧。聖母升天節的上午就在聖約翰主教座堂舉行了聖母升天節隆重聖餐崇拜的。
香港聖約翰座堂
彩玻十字苦像下邊左側是聖母瑪利亞聖像，右側是教堂主保聖約翰洗者聖像
如果有人說聖公會說明不了什麽，因爲他和天主教沒什麽區別，他不算新教。
那麽宗教改革的先驅，馬丁 路德建立的新教路德宗就可以說明了
新教路德宗發源地 德國的路德宗柏林大教堂
就算在簡潔的北歐新教教堂，聖像還是有的。。。
芬蘭赫爾辛基路德宗教堂
如果說連路德宗也代表不了基督新教，那麽加爾文宗該夠格了吧。。。。
這是加爾文宗發源地也是大本營的瑞士日內瓦的加爾文宗聖彼得座堂
有人可能會說我發的照片是天主教的，不是新教的……新教不會叫聖xxx的……我正好手機裏有去年11月途徑新加坡時拍的些照片……新加坡聖公會聖安德烈主教座堂……有聖……St……
中文和英文介紹，看清楚了…有聖字哦…
這是現藏于德國Castle Museum Schloss Friedenstein的路德宗的律法與榮耀，創作于16世紀
這是當時路德宗牧師講道的插畫
此外路德宗的聖母學和天主教一樣，可參看德國路德會，國際路德宗聯盟，馬丁路德語錄等。以前的老照片~
雖然模糊了點但中文還是可以辨識的吧，沒錯香港聖約翰座堂，香港聖公會主教座堂。。。。那位童鞋說新教不用聖XX的。。。。之前聖安德烈也是，這是新教！沒錯！香港聖公會還不算是高派聖公會，比不上英國的那些高派。但不是高派就搞這個，大家擦亮眼睛仔細看看，聖母蒙召升天節聖餐崇拜！沒看錯！另外華語天主教是不可能用聖安德烈，聖約翰，聖彼得，聖保羅等的，而是聖安德肋，聖若翰，聖伯多祿，聖保祿等。來兩張清晰點的~
這是聖約翰新禮祭台後的聖母像，另外一邊是教堂主保洗者聖約翰（聖若翰）
同樣爲了證明上面不是香港天主教的，附上香港天主教聖母無染原罪主教座堂
如果還要質疑，說照片不是新教的是天主教的，新教不可能稱使徒爲聖XX，沒有聖人。。。。
那麽我之前證明了新教聖公會和新教路德宗。那麽接下來最激進的加爾文是如何的呢？
就如全面貼過他的大本營兼老家。。。。瑞士日內瓦的加爾文大教堂，
那麽這座教堂的正式名稱是什麽呢，我之前也說過。
下面揭曉正宗答案：
法語：Cathédrale Saint-Pierre de Genève！看不懂法語的Saint總看得懂吧
下面是英語：St. Peter Cathedral Geneva
在之後是德語： Kathedrale St. Peter (Genf)
下面在補充些這座偉大的加爾文教堂，一起從這開始。。。
首先是日內瓦教皇加爾文的寶座，至今還在這教堂內，只是不能坐了
這是幾百年前描述加爾文在這裏講道
仔細看了，聖徒像。。。。雕刻的綢帶上都有“聖XXX”
這才叫正宗，正宗的新教加爾文宗教堂！
本人補充幾個，南京聖保羅基督教堂，也有聖哦
看清楚，是大陸所謂的基督教堂，不是天主堂↓
內部相當華麗，而且每次信徒都會拜前面的沒祝過聖的十字架
再來看看南京基督教莫愁路堂。
雖然被大陸的基督新教的人毀地不成樣了，但是拉丁祭台居然留下來了。只不過當年中間的彩色聖像玻璃被拆了。
莫愁路堂是國內相當傳統的基督教堂，連節期都是用的聖公會當年的節期。主任牧師李成蘭曾經還偷偷摸摸地跑到隔壁石鼓路天主堂去觀摩，跟做賊似的。
再來看一個：上海國際禮拜堂。
雖然沒有像，但是用某些基督新教的人的話說，腐敗到了極點。
上海國際禮拜堂，根本就沒有禮拜，做的是彌撒。但是它是基督教。
所以說，以後有人說自己的基督教（基督新教）沒有雕刻聖像就很打臉了 只是大陸的基督新教教堂沒有存留 很多東西都變了
最後我想解釋的是:
天主教雕刻耶稣和聖人的像是不是拜偶像？ 以色列人按上帝的旨意在聖所造了以弗得像和在約櫃上造了一對天使像。所羅門造聖殿時還按耶和華的旨意造了十二個銅牛。上帝還指示摩西（梅瑟）造銅蛇的像挂在木棒上治以色列民的病。可見，不是只要雕刻塑像就屬拜偶像，而是拜邪靈、動植物、星辰或拜有辱上帝尊容的像或拜導致人背離上帝的像等有形無須的東西（如金錢）才屬拜偶像。上帝在強調不可拜偶像後，接著加了一句話：“因爲我耶和華你的神是忌邪的神”（見“出20：4”）。這句話進一步證明偶像是指邪靈或邪靈的像。
道理也很顯淺，天主教設耶稣像、聖母像、聖人像和恭敬這些像，是爲了能起見物思人的作用，恭敬這些像，是透過像而恭敬像所指的耶稣或聖母和其他聖人，並不把聖母和聖人當神或高舉與上帝同列，並不背棄和羞辱上帝，更不使上帝損失什麽，自然不是十誡中的拜偶像。基督新教一些弟兄姐妹對拜偶像的理解是偏狹的，既望文思義，又斷章取義，我想，應從整本《聖經》去把握真意，況且字面的意思因爲抄寫、翻譯的緣故，並不一定合原意。
公元787年召開的第七次大公會議（尼西亞第二屆大公會議），也斷定了基督徒禮敬聖像爲正確。
《天主教教理》論聖像1159號
聖像——禮儀用的聖像(icon)，所描繪的主要是基督。聖像無法描繪那無形無像、深不可知的天主；但天主子降生成人，開創了圖像的新“救恩計劃”：
昔日，[人們]絕對無法藉著圖像來描繪沒有形體的天主。但是現在，他取了肉軀，使人看得見，而且與人一起生活，我就能夠依照可見的天主而描繪出祂的“圖像”。……藉著他所顯露的面容，我們就能瞻仰主的光榮。——聖若望·達瑪森（大馬士革），《有關聖像的演講》
爲基督、聖母、天使、諸聖立像，是基督宗教自古以來就有的傳統，早在教會被羅馬帝國合法化之前，就已經出現了。禮敬聖像的教會訓導依據
天主耶稣基督道成肉身以後，他就可以被描繪出來，這完全符合聖經和聖傳。信徒對于聖像的禮敬（venerate）也是在表達一種尊重的敬意，並不構成崇拜（worship）。因爲只有天主才配得崇拜，禮敬和崇拜兩者的級別是不同的。
與之相反，禁供聖像才是東羅馬皇帝一時的宗教狂熱。直到幾十年以後，新皇即位，“禁供聖像派”就于公元787年第七次普世聖教會大公會議上被正式定爲了異端。