前段時間，正在建設中的楊浦區太平報恩寺突然火了。
能火也很正常，畢竟這是一座將在未來成爲楊浦區地標的建築。不過，這座寺院收到的幾乎是一邊倒的吐槽，槽點主要有三個：
一是高。據說寺院建成之後將有173.22米高，（相當于60層普通住宅高度），而且是“塔寺合一”。這麽高的塔都很罕見，更別說寺院了。
網傳太平報恩寺建成後效果圖
想象一下，夜晚時分，佛光亮起，住在附近的你還敢做啥壞事麽？
二是造型怪，甚至可以說醜。雖然還未完工，但從效果圖上看，真是一座前所未見的大樓（大塔）：通身金光閃閃，頭頂上有五個小塔，看上去頭重腳輕。
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很多人表示，搞不清這是什麽風格的建築：
緬甸的？印度的？泰國的？圖源：新浪微博
三是影響風水。人們常對居住在寺院周圍都有所忌憚，而太平報恩寺處于楊浦區內環以內，東外灘黃金地段，周圍住宅衆多。
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在2016年，就曾有附近居民向政府信訪辦投訴，認爲在住宅小區旁邊建造巨型佛塔有違常理，而且這座寺院離居民樓較近，不但影響采光，還會造成聲、光、煙汙染。
《求助：居民區一牆之隔建40層樓高寺廟，百姓如何生活？》圖源：市信訪辦公室網站
那麽，太平報恩寺的奇怪造型有什麽特殊意義？爲什麽要建這麽高？對周圍到底有什麽影響？
或許對于很多上海市民來說，太平報恩寺的造型似曾相識。有人就打趣道，這是靜安寺塔“二次發育長高”了。
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事實上，太平報恩寺是靜安寺的下院（附屬寺院）。
太平報恩寺原是楊浦區境內最早的一座古寺，始建于北宋太平興國年間（976-983年）。經曆滄海桑田，早已變得破敗不堪。
2003年，靜安寺方丈慧明法師拜訪此地，不忍古寺蒙塵，遂發心將之重建。這就是太平報恩寺與靜安寺的因緣。
重建之前的太平報恩寺
正因如此，太平報恩寺才會照著靜安寺佛塔的模樣建造。而且塊頭更大，高度則是前者的近三倍。
塔頂上金光閃閃，由一大塔、四小塔構成，最惹人注目。
這種造型叫做金剛寶座塔，佛教密宗中用得比較多。衆所周知，靜安寺是一座密宗寺院。
靜安寺所傳密宗並非藏密，而是東密。
唐朝時，漢傳密宗（唐密）由空海法師東傳日本，並發展爲真言宗，也稱東密。
《妖貓傳》中的空海法師，大家可記得？
民國時，一些法師到日本學習東密並帶回中國。其中有一位持松法師，住持靜安寺二十多年，使寺院有了密宗的血脈。
持松法師（1894-1972），1947年起任靜安寺住持，1953年在寺內建立密宗道場
密宗信奉的偶像是金剛界五佛：中央的大日如來佛、東方阿閦（chù）佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。
五方佛唐卡
靜安寺塔上方的金剛寶座塔，正是這一信仰的具體化：金剛寶座代表神壇，五塔則代表五佛。
人們之所以對金剛寶座塔感到陌生，是因爲這種塔在國內較爲罕見。能夠完整保存下來的這類古塔，可以說是屈指可數，全國大概只有十幾座，且大多建于明清時期。
北京真覺寺金剛寶座塔，建于明永樂年間。真覺寺因塔成名，又被稱爲“五塔寺”
我們不難猜測，作爲靜安寺的下院，太平報恩寺應該也會是一座密宗寺院。
如果你關注佛教方面的新聞報道，或許會發現，每每提到靜安寺塔以及太平報恩寺，一個長串的名字出現頻率相當高——釋迦牟尼佛成道地菩提伽耶佛塔。
圖源：鳳凰佛教
菩提伽耶塔是最早的一座金剛寶座塔，位于佛陀“四大聖迹”之一的成道處，相傳爲阿育王所建。
菩提伽耶塔
而此塔建立時，密宗可能還未成形。這也就意味著，金剛寶座塔並非專屬于密宗，釋迦牟尼成道的光環，對任何宗派的佛子來說，有著同等的意義。
有意思的是，靜安寺方丈慧明法師曾撰《靜安佛塔緣起》一文，文中只字未提“密宗”、“東密”、“真言宗”。
這或許說明，靜安寺以及太平報恩寺，並不自限于密宗，而是具有一定的包容性與開放性。
靜安寺曾經是禅宗寺院，而其門聯“願祈佛手雙垂下，摩得人心一樣平”則頗有淨土宗的味道
值得一提的是，靜安寺及太平報恩寺塔，不僅僅是菩提伽耶塔的簡單複刻。金剛寶座塔只是塔頂的一頂“帽子”（塔刹）。金色的塔座下面，還有一座七層樓閣式塔。
對此，慧明方丈曾做過一番解釋：
“處都市高樓之中，若唯建金剛寶座塔形，則難現寶塔莊嚴高顯，故結合漢地樓閣塔式之舊制，使兩種風格結合，不無奇妙構思。”
也就是說，靜安寺塔和太平報恩寺塔，是塔上建塔，屬于一種前所未有的創新塔式。好處在于，能夠讓佛塔適應周邊高樓林立的環境，並顯得更加莊嚴。
不過，真要論起高度來，已經建成的60多米的靜安寺塔，與周圍的高樓大廈相比，恐怕還是相形見绌。它主要靠金光取勝，夜間尤其美。
其實在古代，佛塔往往是一座城市中最高的建築。比如《康熙南巡圖》中的南京報恩塔，一覽衆山小，那是佛塔輝煌的過往。
如今，建造下院太平報恩寺，可與摩天高樓一爭高下，或許承載著恢複佛塔往日榮光的使命吧！
不過，建造高達170多米的太平報恩寺，對高度的純粹追求可能只是次要的考慮。更重要的是，東外灘地價太貴，而且周圍很多建築“一個蘿蔔一個坑”，早已占好了位置，所以寺院很難在地面上獲得發展，不得不把殿堂及佛塔“疊”起來。
作爲一座古寺，太平報恩寺曾經輝煌過。在全盛之時，寺院地域廣闊，殿堂有三進，廟旁還有僧田，可以養活寺僧100多人。但明清以來，寺院命運多舛，曆經數度興廢，至重建以前，僅僅剩下一座破敗的大殿。
重建前的太平報恩寺
即使後來得了靜安寺的支持，但要在上海內環以內，大規模擴張土地，還是比較困難的。
缺土少地，也曾是靜安寺在建設中面臨的問題。而靜安寺的對策，就是向空中發展：
1.彌勒殿，原本是進入山門後的第一重殿，直接疊在了山門樓上，這在寺院規制中是極少見的；
2.大雄寶殿建在二樓，底樓則建千人講經堂，可以進行大型佛事活動；
3.大殿後方的法堂，足足建了七層，高30多米（幾乎是那根梵幢的兩倍）。
太平報恩寺，同樣是在巴掌大的一塊地方，卻承載著更多的期待：
在未來計劃中，太平報恩寺將建比較多的殿堂，比如藥師殿、五百羅漢堂等。
太平報恩寺還將成爲“佛教三藏研究院”所在地，專門從事佛教三藏經典的整理與研究。這很符合楊浦區作爲文教之地的特征。
佛教三藏研究院已與複旦大學展開合作
爲了徹底解決空間問題，太平報恩寺只能以建塔的方法來建寺，塔寺合一，向上向上再向上，直到高空。
事實上，這種明顯的向上發展的寺院建築風格，並非太平報恩寺首創。
在網絡上，有對太平報恩寺情況不太了解的網友，分享的各個版本的太平報恩寺建成效果圖，看上去大相徑庭。
圖源：新浪微博
第三張圖其實是新加坡佛牙寺龍華院，樓高五層，層層壘疊，俨然一座樓閣。據說地下還有三層。
圖源：新加坡佛牙寺龍華院網站
而第四張圖上的這棟樓，乍看上去與普通的寫字樓沒什麽區別。
其實，這是一座台灣的寺廟——台中寶雲寺。
圖源：新浪微博
這些寺院共同的特點是，都處在鬧市之中。
如今，隨著城市化發展、城市人口擴張，一座座摩天大樓拔地而起，越來越多的人被趕到空中居住。佛寺，雖然是“鬧市中的淨土”，卻終究是離不開人間煙火的，也需要適應時代發展的潮流。
所以，“摩天高寺”的問世，實在是情勢所迫、大勢所趨！
當然，對太平報恩寺的工程進度最關心的，還是住在周邊的居民。俗諺有“廟前貧，廟後孤，廟左廟右出鳏孤”之說。
從風水上說，寺院是孤煞之地，靜默幽深，陰氣很重。更不必說，有些寺院中還專門設有“往生堂”，供奉往生者的牌位，並經常舉行各類超度法會。孤陰不長，居住這樣的環境周圍，易使人趨于孤閉，運勢起伏不定。
乍看上去，太平報恩寺附近的情況似乎並不怎麽樂觀。
圖片源于網絡
雖然寺院東臨楊浦區的主要河流——楊樹浦港，南邊則較空曠（從網傳的設計圖上看，未來此處可能建寺院的門樓牌坊），但是，它與西面的數棟住宅確實距離比較近，其次是北面樓房，不過一街之隔。
另外，中國人向來以南面爲尊；其次是東面，應紫氣東來之意。而太平報恩寺恰恰遮擋在這幾棟房子的南面或是東面，便是截斷了靈氣，更添一份陰氣。
而更令人感到陰森的是，寺院裏將有會有一座閻王殿！
圖源：慧明法師博客
閻王殿裏供奉的，自然是閻王——不只是閻羅王，而是十殿閻王。
古人認爲，他們掌握著人的生死輪回，但分工各有不同：
一殿秦廣王：初步篩選亡魂，好人升仙，好壞參半投胎，惡人進入第二殿。
二殿楚江王：懲罰在陽間傷人肢體、奸盜殺生者。
三殿宋帝王：懲罰忤逆尊長，教唆興訟者，受倒吊、挖眼、刮骨之刑。
四殿五官王：懲罰抗糧賴租，交易欺詐者。
五殿閻羅王：本居第一殿，因爲心太軟，屢放還陽伸雪，降調此殿。稽查之前所受懲罰是否恰當，如有漏罰，鍘刀伺候。
六殿卞城王：懲罰忤逆不孝者，用鋸分屍；怨天尤地，對北溺便涕泣者，查所犯事件，受鐵錐打、火燒舌之刑。
七殿泰山王：懲罰陽世取骸合藥、離人至戚者；盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，下油鍋。
八殿都市王：懲罰在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者。
九殿平等王：懲罰殺人放火、斬絞正法者，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝。
十殿轉輪王：負責分別善惡，核定等級，讓鬼魂重新投胎。
《地藏十王圖》，十殿閻王主管地獄，地藏菩薩負責監管
除了十殿閻王外，上面提到的種種殘酷刑罰，一般會在閻王殿中以雕塑或壁畫的形式重現，用以警示世人。
九華山轉輪殿中的地獄場景
閻王殿裏興許還建有奈何橋、望鄉台。
九華山轉輪殿裏的奈何橋
走著走著，就遇見了孟婆。
事實上，在正信的佛教觀念中，並不承認人死後必須經過閻王的審判，所以供奉十殿閻王的寺院並不多見。
那麽，太平報恩寺爲何要建閻王殿呢？
據記載，太平報恩寺在興盛時，曾有十殿閻王。所以，閻王殿系重建，而非新建。
而太平報恩寺原來叫做“太平教寺”，“報恩”兩字是重建時所改，使用時間並不長。
《規複太平教寺基記》碑局部，圖源：慧明法師博客
“太平教寺”四個字，把寺院的特點概括得淋漓盡致：
一是古老。“太平”指宋太宗年號“太平興國”，這是建寺的時間。
二是重視世俗教化，所以稱“教寺”。
教化世人的方法有很多，給人以可怖的警示常常最有效果。
在閻王殿轉一圈，就好似到陰曹地府走了一遭，見過了種種酷刑，令人不敢在現世作惡，並且對因果、輪回更加相信。這就是閻王殿的教化意義。
關于恢複閻王殿，靜安寺方丈慧明法師曾寫有詩句：十殿閻王修，善惡因果報。
他還親自做了注解：“舊有十殿閻王，重建時恢複之，現世之中，唯廣宣因果報應，方能使善人廣行善行，惡人不敢爲惡。”
這正是“教”這一思路的延續，也可見後來者對寺院曆史傳統的尊重。
雖然有本有源，但閻王畢竟屬于幽冥界，設立閻王殿，無疑會加重寺院的陰氣。
明天就到農曆七月了，所謂“七月初一鬼門開”。太平報恩寺的閻王殿，無疑可以被視作一道連通陰陽二界的鬼門。
而楊浦區本就處于上海的艮位（東北方），是城市的鬼門所在。那麽，這座閻王殿就是鬼門上的鬼門了！往後每到“鬼節”，這裏豈不就成了“好兄弟”的樂園？
另外，對不信仰佛教的人來說，金剛寶座塔的造型不但不殊勝，反而很詭異——這造型像極了一種古老的陪葬冥器“五聯罐”。
蘇州博物館藏東漢青瓷五聯罐
五聯罐的用處是收攝亡者的靈魂。之所以是五個罐子相連，大概與“五行”有關。各罐之間，恰如五行相生相克，而又互爲一體，靈魂藏于其中，綿延不斷，寓意多子多福，子嗣不絕。
寓意雖好，但五連罐終究是一種魂瓶。平地立起一個大魂瓶，誰看了都瘆得慌。加之太平報恩寺在外觀上，將延續靜安寺的金碧輝煌，金氣肅殺，實在不太友好。
看到此處，也許你已感到絲絲寒意。倒也不必太擔心，雖然太平報恩寺是一塊透著陰森之氣的孤陰之地，但其對周圍的影響，可能未必如我們想象的那麽糟糕，反而還有一些好處：
太平報恩寺坐落在黃浦江的北面，離江大概七八百米，從高處可以直接俯瞰江景。所謂“水北爲陽”，這一帶是陽氣充足之地，一定程度上抵消寺院的陰煞之氣。
我們來看一下靜安寺：可能是受到密宗壇城的影響，雖沒有多少圍牆，但各殿堂相互連通，俨然像是一座堡壘。
圖源：騰訊新聞
太平報恩寺明顯也沿用了這一風格，而且更爲封閉——這可使僧俗兩界、陰陽二氣的劃分更加明顯，寺院中的煞氣外泄較少，對周圍的産生的影響也會降低。
太平報恩寺塔，其實還是一個佛指舍利塔，塔基之下建有地宮。
2015年3月8日，開工儀式
2017年8月20日，佛指舍利及諸多寶物已被請入地宮。
圖源：上海靜安寺微信公衆號
世間寺院千千萬，有佛舍利者卻寥寥無幾。太平報恩寺是靜安寺的下院，因而能享有如此殊榮。
舍利是聖物，具有不可思議的加持力，可保全家平安，福佑子孫。鄰近之人，或許可以沾到點福氣呢！
太平報恩寺選取如此獨特的建築風格，雖有可能打破常規的寺院建築規制，但塞翁失馬，焉知非福：大雄寶殿和寶塔，很可能正好鎮在了閻王殿之上。
寺院，大殿，尤其是佛塔，本來就是“鎮物”，所以太平報恩寺不但是鬼門開處，也是鎮鬼門處；既鎮了寺院中的鬼門，又鎮了上海的東北鬼門，保魔都平安。這麽看，反而是吉大于凶。
上海共有佛教寺院100余座，而中心城區，除長甯區外，其它每個區至少都有兩座佛寺。
從風水上講，太平報恩寺對周圍的不利影響可能未必比多數寺院更爲嚴重。陰煞之氣也好，鍾鼓梵呗也罷，一定程度上都會被封鎖在寺內。
也許在未來，舍利塔，尤其是金頂，在夜裏放光不息（畢竟靜安寺塔是這樣）以致擾人休息，才是最令人頭疼的問題。
所謂“盛世興佛”，如今許多城市中的寺院都會面臨改建、重建的問題，但無奈地方太小，施展不開。太平報恩寺的建設，也算是開風氣之先，爲它們提供了一個可能的改變方向。