文/本性禅師
聖地聖者居：
聖地聖者聖道，1965年出生，我自小向往。故鄉的靈祐禅師，來到故鄉的空海上人，因其之聖，直接促成了我的剃度出家。時光如輪，一轉四季。從1985到2020，不覺間，便己爲僧35載，發曾如墨，而今似霜。回望55年人生，盤點信仰曆程，是否初心還在？
留學斯裏蘭卡時的本性禅師（圖片來源：鳳凰網佛教 王楓濤提供）
科倫坡聖法塔寺：
2015年五月底，我因公務率團赴泰國與斯裏蘭卡，在科倫坡，我回到了芒特拉維尼亞的聖法塔寺，祭念南傳佛教依止恩師維普拉沙拿長老，看望大師兄達瑪沙拉法師。
記得，我初到蘭卡，到機場迎接我的便是達瑪沙拉與淨因法師。當時，他穿著拖鞋，裹著南傳佛教僧袍，著實讓我印象深刻。今次，大師兄見我之來，很高興甚至激動。雖然，我常住該寺時間近兩年，但我們的交往並不是太多。因此，交往亦不算太頻密。因爲我忙于學習，他忙于寺務。但可以感知，他也如我一樣，我們都很珍惜這一段同修法緣、同門法誼。
留學斯裏蘭卡的本性禅師（圖片來源：鳳凰網佛教 王楓濤提供）
芒特拉維尼亞，在科倫坡之南，有美輪美奂、潔淨天然的海礁與沙灘。聖法塔寺，由恩師住持。既爲寺院，又設有佛教師範學院。聖法塔寺曆史悠久，在斯裏蘭卡近現代佛教複興史上曾發揮過重大作用。其聖法塔佛學院是蘭卡最早的佛教院校，已有近二百年曆史。同時，建立于19世紀70年代的斯裏蘭卡兩所最重要的佛教學院，即智增佛學院和智嚴佛學院皆起源于聖法塔寺。20世紀40年代，我國高僧法舫法師就曾在智嚴佛學院住錫，並教授大乘佛法。一百多年來，智增、智嚴兩所佛學院培養了大批僧才，對蘭卡佛教事業貢獻甚大，享譽世界。
留學20年後本性禅師與斯裏蘭卡聖法塔寺長老（師叔）合影
恩師維老，是位國際宗教活動家，國際事務很忙，常在各國弘法利生。也因此，他與新加坡毗盧寺的方丈慧雄大和尚法緣甚深。托大和尚之福，我被恩師維老邀請並擔保，來到了蘭卡，專事修學南傳佛教。到聖法塔寺一周後，恩師于佛殿爲我舉行了簡短的依止拜師儀式，賜南傳佛教法名Bandhura，有時亦用Bandula。爲此，我幾位同住的學兄如淨因法師、圓慈法師、廣興法師、學愚法師、建華法師等，便不常稱我“本性”，而直呼Bandhura，猶其建華學兄經常Bandula，bandula開玩笑叫著。而今憶來，頗感親切而溫馨。恩師還專門爲我安排了隨學的英語老師，把我介紹給一位一直踐行托缽傳統的老僧人，隨其靜坐。
在聖法塔寺期間，恩師常教誨我要趕快學好英語，他說中國在開放、在發展，中國的僧人也走出了國門，融入了國際，這就需要溝通、交流，所以說，英語很重要。慚愧的是，我有負了恩師之望，沒有把英語紮紮實實地學好，以致今天應用起來有些力不從心，不像淨因法師等，英文水平好到可以做同聲翻譯。恩師的某些觀念，當時，我是甚感新鮮，比如：出遠門前，恩師總要到護法神前拜拜，我問他爲什麽？他半認真半開玩笑地說，有些請求，不該去打擾釋迦佛，告訴護法神就可以了，就可以神遂人願了。
常熟興福寺：
從聖法塔寺及恩師維老，我聯想到中國常熟興福寺與悉明長老。興福寺雄居江蘇常熟虞山之麓，而虞山則半入城中，有孔子七十二弟子之一的言子之墓在那。興福寺是我剃度出家的祖寺，剃度師爲當時的監院悉明上人。該寺曆代高僧輩出，內外山門間，便有四高僧墓。近現代出了華嚴宗的宗師如月霞、應慈，創辦了華嚴學院。唐代常建《題破山寺後禅院》詩雲：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禅房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籁此都寂，但馀鍾磬音。”
在興福寺時，我養成練書法的愛好，結緣了明旸恩師，該寺亦是我上南京棲霞山佛學院的推薦單位。我特別喜歡該寺的救虎閣，一池清水在前，數棵老樹開花，幽居寺中一隅，但又不偏不後，閑坐閣上，滿目古樹青山，一條小溪從池前的圍牆外繞過，渾如閣之玉帶。
南京棲霞寺：
在興福寺出家一年多後，我上了南京棲霞山佛學院，直至畢業。當時，茗山長老是我們的常務副院長，長老的佛學素養、修持功夫及書法造詣，我是深爲崇仰。棲霞山佛學院設于六朝古刹棲霞寺，有石窟佛雕，有石塔，有岩刻書畫，古意盎然，我甚喜歡。加上寺後便是棲霞山，閑時常往攀登。棲霞寺，亦可說是人傑地靈，這是三論宗的祖庭，唐代時爲天下四大叢林之一。南朝高僧法度祖師、僧朗祖師、僧诠祖師、興皇法朗大師、棲霞慧布大師等一大批祖師駐錫于此。近現代，又出了宗仰上人、星雲大師等人物。
韶關南華寺：
韶關南華禅寺，部分戒子合影。
南京棲霞山佛學院學習期間，學院安排我們到廣東韶關南華寺受三壇大戒，戒和尚是本煥長老。在那，我常住了近一個月時間。南華寺之于我，當然如雷貫耳，這裏，出了六祖慧能禅師，他圓寂後，還肉身不壞，成就全身舍利，就安座于此。他說成的《壇經》，是印度佛教中國化的第一理論推手。南華寺也因此被稱爲“六祖道場”、“嶺南禅林之冠”。此後，南華寺高僧代有，明末四大高僧之一的憨山德清大師，以及近代四大高僧之一的虛雲大師都曾來此駐錫。常住期間，該寺給我第一感覺，就是神聖感、神秘感集于一身。這是我第一次與肉身菩薩結緣，慧能祖師的實證成就也更堅定了我對佛教的信念，增強了作爲一個僧人的使命意識，對我的信仰人生，影響甚大。
北京法源寺：
南京棲霞山佛學院畢業後，我進入北京中國佛學院學習，該院設于宣武區的法源寺內，院長爲趙樸初居士，趙居士爲圓瑛大師入室弟子。法源寺，內藏諸多文物，由此可見其曆史的久遠與輝煌。法源寺爲唐太宗敕建，清代時被雍正帝欽定爲律宗寺院，並改爲今名。如今，台灣著名作家李敖所著曆史小說《北京法源寺》的出版，更使法源寺在海內外名聲大噪。我在法源寺期間，印象深刻的是滿寺丁香，以及常務副院長傳印長老與教務長白光法師。二老不僅精通佛學，且長于書法。傳印長老還有留學日本之履曆，其教授的課程、講義多爲親編，如印度佛教史等。另外，冬季的早課，以禅堂坐禅替代大殿念經。因此，當時的法源寺，于修持上，實際上實行的是禅淨雙修之法門——冬禅夏淨。中國佛學院是漢語系佛教中國大陸的最高學府，培養出來的學僧，多已成爲各級佛協、院校、寺院的骨幹，有的走出國門，弘法利生于世界。
新加坡毗盧寺：
中國佛學院畢業後，我常住于福州法海寺，緊接著，因新加坡毗盧寺方丈慧雄大和尚等的成就，我赴毗盧寺常住。天竺山毗盧寺坐落于新加坡中心，由雪山老和尚于1935年籌建，後有優昙長老、本道長老等人住持，至今已屆八十年曆史之久。于毗盧寺常住時，我結緣了優昙長老與提潤法師以及松年長老。當時，優昙長老是該寺退居方丈，提潤法師應邀駐錫該寺一段時間，提壺濟世，松年長老則爲毗盧寺對面的菩提閣住持。不可思議的是，我從斯裏蘭卡回國後，竟然住持于福州開元寺與泰甯慶雲寺。開元寺前方丈即爲提潤法師，而慶雲寺爲優昙長老剃度出家地，松年長老則曾在興福寺的常熟法界學院學習過。爲此，他們一直很關照我。我去蘭卡留學，則是從新加坡過去的。假期時，亦常從科倫坡飛新加坡短住。
上海圓明講堂：
上海圓明講堂與恩師眀旸長老合影（圖片來源：鳳凰網佛教 王楓濤提供）
看望恩師眀旸長老（圖片來源：鳳凰網佛教 王楓濤提供）
于常熟期間，緣結明旸長老。有一次，長老與一些僧俗來到興福寺，長老知我祖籍福建，便慈祥地給我許多開示，還讓我與興福寺方丈等一同陪他參觀寺院各處，在米芾所題唐人常建的《題破山寺後禅院》詩處，長老又給我許多開示，包括教誨我要常練習書法。因這次法緣，後來，學院放假，或路過上海，我便不時往圓明講堂看望親近長老，聆聽教誨，這才有了1996年于圓明講堂在近千人的見證下，嗣法長老、傳承法脈之盛事。圓明講堂是近現代高僧圓瑛法師于1934年秋所創建的道場。1942年又在此舉辦了圓明楞嚴專宗學院、上海圓明佛學院、圓明法施會等，刊印圓瑛法師所著《楞嚴經講義》等20余種經書，並設蓮池念佛會，培植僧才，使圓明講堂盛極一時。
福州法海寺：
從蘭卡留學回國後，我又常住于福州法海寺，服務于福建省與福州市佛協。後來，專事主持省佛協日常工作。法海寺創建于五代時期，初名“興福院”，北宋始改今名，因位于羅山，被稱爲“羅山法海寺”。一千多年來，該寺曆經滄桑，代有興廢。民國時曾創辦法界學院、法海中學等。改革開放落實宗教政策以來，辦過佛學培訓班，建起了弘法樓，設立佛教教育基金會、圖書館，從事辦刊、印經、慈善、講座等活動，並爲福建省佛協與福州市佛協之會址所在地。
福州開元寺與泰甯慶雲寺：
本性法師于泰甯慶雲寺留影（圖片來源：鳳凰網佛教 王楓濤提供）
福州開元寺千年大鐵佛（圖片來源：鳳凰網佛教 王楓濤提供）
常住法海寺期間，我又兼任福州開元寺與泰甯慶雲寺及霞浦留雲寺住持。開元寺是南北朝時的古刹，曾爲皇家寺院、宗廟，是日本高僧空海大師與圓珍大師的入唐求學之地。宋代時刊刻《毗盧大藏經》，爲著名的消災延壽藥師佛的道場。現遺存有唐末五代的千年特大型鐵佛，宋代石塔石槽古井，明代樓閣、清代殿堂。近現代，創辦福建佛教醫院，禮請時任海軍司令薩鎮冰爲院長，開元寺方丈寶松上任爲常務副院長。寶松方丈後因抗議美蘇進行核武競爭而自焚，以此敬醒世人，震驚世界。
泰甯慶雲寺，與濟群法師合影。（圖片來源：鳳凰網佛教 王楓濤提供）
泰甯是世界自然遺産地，世界地質公園，著名古鎮，而泰甯慶雲寺坐落于1700多米的泰甯峨嵋峰上，山水之勝，見者欣歎。慶雲寺爲肉身菩薩慈航大師以及一代高僧優昙長老剃度出家地。慈老與優老，皆有南傳佛教學習與弘揚的背景。慈老後來創辦了台灣第一所佛學院，即今圓光佛學院之前身。優老發起創立香港佛教聯合會，之後，又榮任新加坡佛教總會第22屆主席。現在的開元寺與慶雲寺也都初具規模，對外開放。
霞浦留雲寺：
霞浦濱海留雲寺（圖片來源：鳳凰網佛教 王楓濤提供）
霞浦是國際著名的灘塗攝影勝地，霞浦留雲寺位于霞浦三沙半島，毗鄰名鎮三沙，孫中山于《治國方略》中曾指出三沙港對複興中國的重要性。該寺有不少名人題刻，近年，在山石之中陸續雕鑿一些石窟佛像，推動成爲東南沿海少有的石窟群。當然，這要感恩自然之賜，滿山群石，石樹相間，山海相望，寺水相親。三沙對面就是台灣島，因此，又是對台交往的重要港口。很早的時候，也就是70年代末，就有台胞接待站。當年，我在三沙中學，也就是霞浦三中讀中學時，因好奇，就常到那玩。留雲寺中有一天然留雲洞，因海雲踱入不出，故名。
光陰過得很快，一晃，此期生命，虛度過半，此間，或學習，或修行：志于講經說法、坐禅念佛、教書育人、著書立說、建寺安僧、慈善公益。倡導：心靈非暴力。專注：心靈文化、心靈教育、心靈慈善、心靈修證。致力：以佛心導正人心，回歸信仰，以佛道輔正世道，重建道德。弘揚：慈悲、智慧、忍讓、包容、自省、忏悔、中道、圓融、和合、共生。推動：全球倫理構建。踐行：南北傳佛教交融、東西方文明對話。宗于：中華禅。促進：重返佛教軸心時代，再現佛陀榮耀時光。實現：苦難的拯救，煩惱的解脫。努力做個知行合一與悲天憫人的僧人。相信，這是我累世之願，當不忘本心，繼續銘記，必終生行之。
爲僧已過三十五載，人生已過五十五年，感恩宿緣，更感恩現前諸緣，使我有緣居于聖地，親近聖者，追隨聖道。爲此，今特寫此小文，既爲感恩，亦作爲生命的一個小逗點，權作小結，更爲展望。
聖者弘聖道。