浚縣大石佛位于浚縣大伾山東麓天甯寺內。大佛坐西朝東，依崖鑿就，善跏趺坐，足踏仰蓮佛高約23米。據專家講，此大佛屬于彌勒佛象，堪稱中國八大彌勒佛之首。大佛開鑿北魏，距今有 1600多年的曆史了，是全國最早的大型摩崖造像，比樂山大佛早450多年。它依山而鑿，高與崖齊，通高是23米，比洛陽龍門的盧舍那佛高5.15米還多，堪稱“全國最早，北方最大”。2001年大佛被評爲國家重點文物保護單位。
十六國後趙時期，北方的皇帝叫石勒，稱趙明帝。石勒（274－333年），字世龍，上黨武鄉（今山西榆社）人 ，後趙開國皇帝。他習慣用武力去征服一切，石勒壯健有膽力，雄武好騎射，喜歡儒家文化。初跟隨流民帥汲桑，投靠成都王司馬穎部將公師藩。八王之亂後，投靠漢光文帝劉淵。重用名臣張賓，以襄國（今河北邢台）爲根據地，消滅王彌、幽州王浚、並州劉琨、冀州邵續、遼西段匹磾的割據勢力，占據幽並冀州之地。靳准發動平陽政變後，正式與劉曜決裂。東晉大興二年（319年），自稱趙王，定都襄國，成爲中國曆史上唯一一位奴隸皇帝。史稱後趙。成爲北方最強的國家。
據明代張肯堂主纂的《浚縣志》載：“石勒以佛圖澄之言，鑱崖石爲佛像，高尋丈，以鎮黃河。永嘉六年（312）二月石勒屯兵葛陂，准備南攻建業。這時佛圖澄因于石勒大將郭黑略的關系，會見了石勒。澄勸他少行殺戮。當時將被殺戮的，十有八九經澄的勸解而獲免。澄對于石勒多所輔導，石勒既稱帝，事澄甚笃，有事必咨而後行。爲了感謝佛圖澄，後趙皇帝石勒拜佛圖澄爲師，稱之爲大和尚，稱僧人爲和尚。爲了籠絡安定民心，以鞏固其統治，借助于傳播佛教，達到"助王政之禁律"的目的，後趙皇帝石勒號令廣大中州各族人民奉佛。一時全國到處建設寺廟，人們紛紛出家學習佛教。《高僧傳》記載：佛圖澄"前後門徒幾且一萬，所曆州郡，興立佛寺八百九十三所。東晉大興二年（319年），石勒建都襄國，疆域轄今河南、山西、陝西等地，爲十六國中疆域最大的國家。佛圖澄借助石勒勢力，大興佛寺。黎陽是後趙重邑，興佛寺當在其列。發展及影響：北魏的統治者大都信佛，興佛建寺成風。孝明帝時胡太後在伊阙建石窟寺曆時二十四年。正光以後，建的佛寺達3萬余所。當時的黎陽望風趨附。明代嘉靖三十八年《重修天甯寺三殿碑》載：“……蓋有天地，即有此山。至夏，大禹名，《書》曰：導河‘至于大伾’。周之末，以子貢名，（山）東南麓，賜冢在焉。光武（帝）築青壇（于）其巅，漢以青壇名。唐以大佛名，時，或鑿彌勒之像……。畿南千裏而遙，山唯大伾，建寺其上，以天甯名。山有佛，千二百余年，其興廢幾幾”。
佛圖澄，（232～348年。祖籍西域龜茲，著名僧侶。俗姓帛，以平生嚴守戒律著稱，曾兩度罽賓學習小乘佛教。公元310年曾打算在洛陽傳播佛法，修建寺院，適值劉曜攻占洛陽，局勢混亂，遂潛居草野。當時石勒駐軍葛陂，嚴厲揀選僧侶質量，將不合格者大量殺死。佛圖澄前往勸阻，以缽盛水，燒香念咒，不一會缽內生出色彩亮麗的青蓮花，石勒由此信服佛教。石勒死後，石虎即位，尊其意遷都邺城，之後對其更爲崇敬，以“大和尚”稱之，每日問候。一生修建寺院八百九十三座，門徒萬人多有名僧，更是神異之術士，以一百一十七歲高齡圓寂于邺城官寺。
清代浚縣有寺院衆多，有30余處，其中大伾山天甯寺、興國寺，浮丘山千佛寺、钜橋迎福寺、大赉店翟村福勝寺、白寺開元寺，善堂佛時寺等頗具規模和影響。另外，受到大石佛開鑿的影響，僅大伾山就現存一個從北齊到明代的13個佛龛組成的佛龛群。隨著各種自然災害和戰爭的連年頻發，人們把對生存的希望和幸福的期盼都寄托在對大佛的祭拜上，于是大伾山就逐步成爲黃河流域百姓頂禮膜拜的“佛教聖山”。
