李長新/文圖
二月初七下午，久雨初晴，春陽燦爛，萬裏無雲。驅車過崗台大橋，欲拜谒城南青山街前之千佛窯。
往昔過南山，多次見峪之東岸有石窟佛廟，未知曆史淵源，久欲親訪，一探究底。
進溝約五六裏，見一橋，過橋即鄭家溝口千佛爺廟矣。有三座石窟，在河岸懸崖上，左右稍小，中間寬敝。
崖畔，新立有二棟石碑，一棟爲複建集資功德碑，一棟爲古碑複原，知此廟稱三教石窟廟，原供奉釋儒道三教之祖師，應有祖師（玉皇大帝）、孔子、如來佛之神位。
儒釋道在元明時期能三教合一固然與佛道世俗化不無關系，更應是得益于中華文化有巨大的包容性，即求同存異和兼收並蓄。細細一想，無論是儒家的存其心，養其性，還是道家的清靜無爲、坐忘守一，與佛家定而後發慧、大而後能容，它們共同之處在于，都倡導修身從修心開始。儒家的五常：仁、義、禮、智、信與佛教的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，也只是稱呼不同，本質一致。
大約明清時代的碑文說，河南府盧氏縣履中裏義士尚武，字守賢，在此塑釋儒道三聖像，又出資購買四畝多地，以廟産租稅資養僧人開支雲雲。明清時代的履中裏就是橫澗一代的範圍。
但村民傳說有二，此廟一說爲一拉達的道士所建，曾參與朱棣修建武當金頂，回盧後又組織修建千佛爺廟。另一說爲澗西村李炳，幼時隨舅舅販豬，夜宿鄭家溝口河汃，其舅半夜聞人語，把豬看好，不讓跑失，以免都堂怪罪。舅舅知有神靈看顧，外甥將來要發達，遂將李炳送城裏一心主正讀書，後果高中狀元，任職大理寺正卿，相當于現在的最高法院院長。
李炳是個忠直之臣，眼裏不容沙子。當時宦官爲害，他直言上奏，彈劾閹宦擅權、濫征稅賦的惡行，卻被明神宗疏遠，便解職歸裏，隱居于故鄉盤龍山下。不久，被起用爲南京大理寺卿，兼理刑部，執掌審谳刑獄。李炳謹慎理獄，明察秋毫，盡力國事，日理萬機，他創建宮中尊經閣，使道義與法制並重，卻終因一貫與貪官汙吏和竊據大權的宦官鬥爭而遭陷害，被屈殺在任上。
此後多年裏，正直之臣聯名上書爲李炳辨冤，其女兒赴宮阙陳情，至天啓四年（公元1624年），李炳始得昭雪，歸葬于盧氏縣文峪澗西盤龍山上。
今日千佛窯，均供奉諸佛，不見道教諸神，元始天尊、太上老君，也沒有孔子之位。這是一憾，後宜供奉，補齊三教之數。
每年農曆三月十八，是這裏的廟會。均非佛教諸神生日，而道教的五嶽之中嶽山神，後土娘娘，系是日生日，按當天廟會論，還是個道教廟會呢！
三殿諸佛，依依拜過，己是金烏西墜，太陽銜山了，我才依依不舍，告別了千佛窟。