嘉賓介紹：
彭伊娜：彭湃孫女，廣東省政協委員，深圳市關愛行動公益基金會秘書長。
詹小美：中山大學馬克思主義學院法學博士，教授，博士生導師。
主持人：修身齊家，才能治國平天下。大家好，歡迎收看《紅色家風大家談》，我是節目主持人翁子盈。今天，我們《紅色家風大家談》的第一期節目，邀請到了彭湃烈士的孫女彭伊娜和中山大學教授詹小美，兩位老師好。那今天我們就在這個節目時間裏，一起走進彭家這個英雄家族的優秀家風文化，共同來探討在當代社會應當如何回歸、傳承和弘揚優秀家風。
短片解說詞
彭家以前很富有，用今天的話來說,當年彭湃是個不折不扣的海歸“富三代”。他家是廣東海豐最大的地主，爺爺輩致富，有鋪面、工廠，還有“鴉飛不過的田産”。他曾回憶說家裏男女老少不上三十口，平均每一人就有五十個農民做奴隸。含著金鑰匙出生的他，長大之後，卻沒有心安理得地去享用這一切。他留學回來後，把自己分到的房契、地契一把火燒掉,將土地全部送給窮人，立志變革中國社會。
主持人：彭湃是出生在一個大地主的家庭，但他卻抛棄了千萬家産，把自己變爲無産者。彭老師，您覺得您的爺爺當時爲什麽會有這樣的轉變呢？
彭伊娜：當時所面臨的中國，一個是就國家來說，國將不國。首先是辛亥革命以後，中國成了半殖民地半封建社會。列強不斷地瓜分我們的國家，特別是不斷地割地賠款，這個深深刺痛了當時的年輕人和一大部分的國民。另外，我們國家內部就是軍閥混戰，貪汙腐化，而且鄉村凋敝。看到這個景象，作爲一個國民、一個年輕人的一種責任，就是希望救國救民。所以當時他就想去日本留學，開始的時候他的爺爺不是很贊同。去日本留學，他是非常明確的，就是要尋找救國救民的真理。他到了日本以後，考進了早稻田大學的政治經濟學。他說選定此專業，就是爲了變革中國社會。所以他回來以後，先是去當教育局長，嘗試一段時間的教育改革。當他把這個教育改革做得轟轟烈烈，又是辦女校，又是提倡勞動者同情會，還組織了聲勢浩大的五一節大遊行，而且當時組織的馬列主義學習小組，在這個縣城裏面都有100多號人，但是他發現做了這麽多轟轟烈烈的背後，沒有一個工農。那麽他認爲，也是馬列主義一個很重要的，共産主義宣言裏面講到的，就是說過去的運動都是少數人的或者說是爲少數人謀利益的運動，只有共産主義運動才是爲大多數人謀利益的運動。所以他發現他做了這麽多轟轟烈烈的嘗試以後，中國最大多數的國民農民，還有工人完全不知道他們在做什麽，所以當時他就決定走到農村去，去變革社會。
彭家的家風是什麽
主持人：彭湃這種救國救民的理想，並沒有只停留在想法階段，他不斷地去嘗試，而且把這種理想帶回彭家，（通過）言傳身教，把這個封建大家族轉變爲一個革命烈士輩出的英雄家族。那麽在您看來，彭家的家風是怎樣子的呢？
彭伊娜：在爺爺的一生當中，你都會看到“責任、人民、國家”，這六個字是貫穿在他的生命裏面的。他對他選擇信仰的這個過程，非常慎重，選擇了以後他對信仰的踐行，非常地真誠無私，而且是堅毅的。所以，這些東西都無形地影響著他的家人。而且我們的信仰，其實很多時候人們對革命不是很了解，但實際上你看共産黨宣言，就我剛剛說的，共産黨宣言裏面最精髓的就是我們是爲大多數人謀利益的，這個就是我們信仰裏面最大善大美的東西。
那麽，爲什麽說像我們家這麽個大家族，原來都反對他？（留學）回來，本來是要你光宗耀祖，突然間你跑去跟“泥腿子”打交道，去爲了我們的佃戶減租，非常不理解，所以父母反對，爺爺反對，兄弟姐妹也反對。第一，大家就說，你這樣和大家原來的願望背道而馳；另外一個，作爲家人，包括他爺爺、他媽媽很擔心，走這條路這麽艱難這麽風險，非常不願意他走這條路。你放著這麽好，可以去當官，爲什麽不當？去走這樣一條路。他的兄弟姐妹也擔心，你這樣去給“泥腿子”謀利益，最後會不會把家産都給當掉。所以，當時家裏也提出說分家，就由他們家裏人主持分家。當時，他沒有出席分家，他認爲他是爲無産階級去謀利益，他無産可分。但是家裏面還是留了一部分家産給他，這份家産，他後來就把這些田契送回給農民。但當他把這些田契送回給農民之後，早上送出去，晚上農民就拿回來了。農民說耕田交租是天經地義的，彭先生我不能夠把這個田契給要了。所以他後來在組織一次看戲的時候，就把這個田契給燒了。所以這個田契一燒，農民就感到四少爺是真的爲他們去謀利益的。但他的家人是很不理解的，隨著他們看到他不是爲自己謀利益，是爲這麽多人去謀利益，這種東西是會觸動家人的，包括他的媽媽。當農友被抓的時候，他媽媽和他的妻子就變賣首飾煮粥去幫助他們，去監獄裏面看他們這些農友。其實，所有人都有善良的一面，這個東西就是我們信仰的魅力，就是爲大多數人謀利益，他不是爲他個人，大家看到，包括他的家人也看到。所以當看到他爲這個信仰這樣堅持，慢慢地就影響到了家裏的人。
彭家原來從全家人反對，到最後大革命失敗的時候，在1928年，連他在一起，我們家七個人爲信仰，不僅僅是追隨，而且是爲這個信仰犧牲。最早犧牲的是他的侄子，就是他三哥的兒子叫彭陸，16歲。他是共産黨員，在廣州開展工運被捕，然後在廣州的紅花崗犧牲。第二位是他（彭陸）的爸爸，澎湃的三哥叫彭漢垣，（一起犧牲的）還有澎湃的二哥叫彭達伍的。彭漢垣也是共産黨員，而且（周恩來）總理非常器重他。他也參加過廣州起義和南昌起義，當時周恩來先生在上海的時候交代他一個任務，去澳門去買一個酒樓建地下聯絡點。他們兩兄弟去買這個酒樓的時候，被人認出來了，然後在澳門被葡國警方抓了以後引渡回來，也是在廣州犧牲的。之後是我奶奶（蔡素屏），她是個大家閨秀，原來不大識字，是我爺爺親手教她識字的，然後教她了解他的信仰，然後她也成爲了一個中共黨員。她在生下我父親（彭洪）之後就被捕了，當時敵人圍剿紅色蘇維埃，本來家人都准備跑到澳門去，當時都讓她走，但是她說她有任務，她是婦女（解放協會）的主任，要組織農會會員和婦女撤退。她挺著個大肚子說，我不能走，我要留下，然後就留在了我們家鄉公平。那麽當她生下我父親的時候，敵人就來圍村了，她放下我父親之後就到其他的村子，被敵人抓到了。抓到了之後，她在海豐的監獄裏面是受盡了酷刑，被用鐵線穿透了乳房，最後她也是被槍殺。她被槍殺的時候，我爺爺的哥哥的太太，就是我叫大伯婆的，去收屍的。她說你奶奶以前的腳是非常嫩的小腳，但她去收屍的時候，那個腳被紮得都是破的。我奶奶當時已經有三個孩子，我大伯是4歲，我二伯是2歲，我的父親剛剛生下來。她家裏人也有錢，就拿錢買通這些國民黨的官員，當時說你只要寫封信跟彭湃離婚就可以出來。但是我奶奶沒有從，她選擇爲信仰赴死。所以，我在想這麽一個女人，還有一個這麽小的孩子，我們也是女人，切身處地地想的話，我覺得她不僅僅是爲了她的先生去赴死，她是選擇爲信仰去赴死。我覺得能讓一個女人去赴死的信仰，一定是有著大善大美的這種力量在的。所以我覺得這個可能就是促使彭家變化的最主要的一個原因。
我的三奶奶的先生犧牲了，兒子犧牲了，她留下一個女兒就是我姑姑，叫彭萍。她很早就參加革命，1938年就參加抗日戰爭。我就問她，你的媽媽爲什麽舍得你？哥哥已經犧牲了，爸爸也犧牲了，爲什麽還舍得送你去革命？她說，她媽媽就跟她說有國才有家。她覺得，彭湃爺爺包括你父親是爲國家的，所以你也要爲國家的。所以，當日本鬼子侵略中國的時候，她毫不猶豫地就把女兒送上前線了。
像我的父親，包括我的伯父也是這樣。我奶奶和爺爺犧牲以後，他們都是孤兒。我這個二伯父叫彭士祿，當時他在潮陽就是在那一帶吃了百家飯，姓了百家姓，就被群衆一戶一戶這樣掩護著。因爲當時如果收留彭家後代，那個是要坐牢和殺頭的。當時，國民黨就是要斬草除根。他有一個叫山裏媽媽，就是他住在一個農民的家裏，也被一起抓去坐牢，但是（山裏媽媽）沒有承認他是彭湃的孩子。這個牢房裏面還有另外一個媽媽，他住過的，也都沒有承認，所以他一直記得人民群衆對他的恩情。後來，他被黨中央接到了延安，在那裏成長，之後又送到蘇聯留學，專門學核動力方面，然後就成了我們國家的核潛艇之父。他說他淡泊一生，就做了兩件事，第一研制了核潛艇，第二研制了核電站。這個秦山核電站，包括深圳核電站，（他）都是首任總指揮。他覺得，這就是他對人民國家應該盡的責任和回報。
中大教授動情朗讀姐姐寫給父親的信
主持人：詹小美老師，據我所知，您的父親是一名抗日軍人。雖然他生于長于國外，但在抗日戰爭時期卻選擇回來，共赴國難，這樣的家國情懷也是非常值得我們敬重的。那麽在您看來，我們去弘揚和發展優秀的家風文化有什麽意義呢？
詹小美：國是最大的家，家是最小的國。家國情懷是我們中華民族最深層的曆史記憶，是我們民族精神深發的最本質的一種力量的源泉。而家風是文化承載的一個最基本的單位，是文化價值表達的最基礎的一個單元。家國情懷，修身齊家治國平天下，它表現了我們民族追求和民族文化精神的價值內涵。中華民族上下五千年，是世界文明發展史上唯一沒有中斷的文明。在世界曆史上，只有我們中國人還在看四千兩百年前的文字，還在說兩千五百年前的話。是什麽力量？是什麽原因造就了我們民族五千年不斷的曆史命脈和國族命運？是我們中國的領土特別遼闊嗎？是我們民族特別彪悍嗎？回答都是否定的。最深層的力量在于文化的力量，在于精神的力量。我的五叔公也參加了彭湃領導的農民運動，爲了他的信仰，他也獻出了自己的生命，成爲革命烈士。我的父親出生和成長在海外，當抗日戰爭爆發的時候義無反顧回到多災多難的祖國，從此他再也沒有離開過這片土地。
當我父親去世之後，我姐姐寫了一封致我父親的信：爸爸，在你的內心深處，你是不是會時常地懷念你出生和成長的地方。那是一片浩瀚的大海、藍色的天空、翺翔的海燕和飛翔的海鷗。你是否在夢中會重新看到，您的父母那親切的身影，那熟悉的話語。可是你只能夠用朝鮮戰場上那冰天雪地的白雪，去再現你故鄉的那個藍天、那個海浪。你只能讓祖國大地上的那種安詳、這種幸福生活，去告慰您的父母忠孝不能兩全、你對家人對父母的那種牽挂和深情。
抗日戰爭有無數像父親這樣的人，他們義無反顧奔向了抗日的最前線，奔向了抗日的戰場。在東北聯軍抗日戰場上，東北聯軍的那些戰士們，他們清楚地知道他們中的絕大多數都不可能活著看到勝利的那一天，仍然義無反顧犧牲在抗日的最前線。新加坡華僑鄭潮炯把他賣兒子的錢捐給了祖國的抗戰，用鮮血和生命踐行了他的家風。這個家風就寫在他賣兒子的契約書的後面——有國才有家。有國才有家，這是彭湃，是鄭潮炯，也是我的五叔公，也是我的父親爲之而奮鬥的理想，爲之而奮鬥的價值追求，是他們的家風，而無數的這種家風所彙集起的我們中華民族最深沉的力量。
短片解說詞
改革開放恢複高考後，彭伊娜于1979年考進暨南大學新聞系，畢業後入職南方日報社。在《南方周末》工作6年之後，彭伊娜進入了新華社澳門分社，開始了她在澳門工作的13年經曆。遠赴澳門，彭伊娜放下了與新婚先生，剛出生7個月的孩子享受天倫之樂的時光。在澳門的13年裏，她見證了“一國兩制”由偉大構想到具體實施的整個過程。澳門回歸的相關工作完成後，她又一次選擇放下，毅然決定回到深圳與家人團聚。
爲參與澳門回歸工作 離家13年
彭伊娜：88年的時候，當時省委要找一些懂廣東話，又能寫的人去參與澳門回歸。說的時候也就這麽說一下，結果差不多考察了一年。有一天，我那時候剛剛生下孩子，才滿月。就有兩個人進了家門，說要我辦護照去澳門。當時我舍不得孩子，就跟媽媽說我不去了吧。我媽媽跟我說，考察了你這麽久，現在國家需要你，你不應該不去。她說孩子放下來總會長大的，我來照顧。我先生也是這麽說。關鍵時候又是這個國家、人民、責任這種字眼，在影響著抉擇。我就放下七個月的孩子到澳門去了，一去去了13年，才回到家裏面。
包括我的孩子，他也是學政治經濟學，在倫敦政經（留學）。讀完以後，他在倫敦工作。有一天，他突然說要回來。我忘了是哪一年，當時說，我們中國的經濟要硬著陸，個個都往外跑的時候。當時打電話，我就跟他說，聽說中國經濟要硬著陸，你這時回來，合不合適？他說，他判定中國的經濟是往好處發展。另外，他就說一句：“如果真的中國經濟硬著陸的話，我也應該跟國家和人民一起共度這個時艱。”當時我一聽到這個，我就在他們這一代人身上，還能聽到國家這樣的一種字眼，人民這樣的字眼。我的淚，唰的就下。所以我就說，像責任、人民、國家這樣的字眼，在我們家幾代人的這種生命裏面都會體現到。這種家風不是說特別跟你強調什麽，但是當你要抉擇很多事情的時候，他會成爲你抉擇的一個非常重要的一個砝碼。
彭湃孫女是怎樣教育孩子的
主持人：彭老師，您（去澳門工作）13年的時間裏跟孩子相處的時間非常少，那你爲了把彭家的好家風繼續傳承給他，家裏面是怎麽樣去做的呢？
彭伊娜：在孩子成長過程之中，並沒有說很刻意的說要怎麽樣地給他一種教育，但是因爲這個家的氛圍就放在這裏。比如說，他很小的時候，奶奶在帶著他，很小就會給他講澎湃爺爺的故事，教他唱紅歌。另外一個就是在他成長過程之中，因爲我跟他相聚時間很少。每次的假期，只要在寒暑假或者是我的假期，我都會帶他出去。出去的時候，我可能有點不一樣地方，比如去北京，除了玩景點，我會帶他去看曆史博物館、革命曆史博物館、軍事博物館這樣的一些地方。我記得，當時還去過黑龍江，我（帶他）專門去看了日本731部隊舊址的那個展覽館。當時在東北的朋友就覺得很奇怪，說我們都不帶孩子去看，你爲什麽還會帶孩子去看這一塊？我就覺得在孩子成長過程之中，應該讓他了解國家這種意識，而且要了解國家曾經受過的、民族受過的一些恥辱。而我覺得這種正向的東西，對他未來的成長是有很多很好的作用。我還帶他去看大慶，告訴他這個中國的工業，如何從最艱難時候起步，一批人爲此做的貢獻，這些我會很注意給到他。
主持人：這是屬于您非常特殊的，跟其他家長的不一樣的教育方式。
彭伊娜：澳門回歸的時候，正好他寒假去嘛。我當時在籌委會工作，專門申請後就讓他去那裏當小義工。然後他就看到，澳門回歸這麽一個大的事情，它並不是說轟轟烈烈，實際上是每件事都那麽具體、那麽實在，要那麽認真地做。看到港澳辦，包括我們在內的叔叔阿姨都在那兒幹到年三十了都還沒回（家）去。都是很具體，表格、資料等等。他也參加一些很具體的小工作，收集表格、裝訂之類的。後來他讀研究生的時候，他有一次還跟我談起那一次的參與，讓他感覺到，原來這麽偉大的事業也是那麽地細針密縷地，一件一件地才做成了，並不是一個說很浮誇，只是最後看到這個回歸的大場面。這種東西，我覺得都會有些非常正向的，在他的生命裏面留下非常好的影響。
傳承好家風 大學教育可以做什麽
主持人：謝謝彭老師的分享。詹老師，我知道您是大學老師，平常會接觸非常多的學生，那您覺得在傳承好家風，樹立正確的價值觀的方面，學校的教育可以做些什麽呢？
詹小美：大學是國民教育的一個重要組成部分，是家風傳承固基的一個重要階段，也是社會主義核心價值觀培育的一個重要的平台。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們如何在大學這樣的一個特殊的階段去傳承家風的建設，對接社會主義價值觀的培育，這是我們大學老師全員所面對的一個重要的問題。那麽大學教育，它有智能的教育，有知識的教育，也有道德觀培育的教育，這三者都構成了大學教育的基本內容，也都是大學教育的題中之義，同時也是文化價值傳承的一個重要的平台。所以，在大學這樣一個階段，如何通過家風的建設走進校園，再通過校園文化的建設形成某種程度的對接，然後再通過校園文化建設的對接走向社會，把這樣一個對接向全社會推廣，我們就可以形成一個家庭、學校、社會相連接的一個立體式的社會情境。通過家風建設的一個培育，帶動校園文化，然後再引領社會風氣這個大家風的形成。我覺得這是我們大學老師，或者說，我們大學的每一個工作者都應該自覺做到的一個責任。
家風建設與黨風廉政建設之間的關系
主持人：詹老師，您認爲黨員幹部的家風建設與黨風廉政建設之間有什麽關系呢？
詹小美：共産黨員，他有兩個身份。一個呢，他是我們社會的執政黨（文化傳承的一個領導力量）的一員。所以作爲黨員，他首先是組織裏面的一份子，但是他們都有自己的家庭。作爲家庭的一份子，他們也都肩負著或者說都有這樣一個責任，去傳承去弘揚去培育自己的良好家風。作爲家庭的一份子的共産黨員，和作爲共産黨這樣的一個領導力量組織中的一員，這兩種身份也是不矛盾的，是統一的。所以家風建設和黨風建設，在這一點上，也達到了一種統一和一種內在的邏輯性的契合。剛才彭老師也說到了，作爲共産黨黨員，當時你入黨，你宣誓爲了黨的事業，爲了人民的事業，不忘初心。那麽作爲我們家庭中的家風傳承中，我們也有一個最基本的，我們中華民族文化的基本內涵。我覺得這兩個結合，它可以在我們現實生活中，表面上看起來好像是平淡無奇的一個對接，但是它是承繼我們每一個人血脈裏面的一種基因，一種文化的最基本的力量。它本身就有一個凝聚共識的力量，再擴展開來，它是我們中華民族凝聚力的一個基礎的單位，或者叫做一個基礎的細胞，所以它兩者的內容也是一個對接的，是不矛盾的。家風建設，某種程度上，它也促進了黨風建設；黨風建設，某種程度上，它也引領了你的家風建設。這就是我們如何處理好黨員幹部的家風建設的思考。
對黨風廉政宣傳教育的建議
主持人：謝謝詹老師的觀點。彭老師，您有一個在紀檢監察的工作經驗，同時您也有在媒體工作的經驗。在新形勢下，對于做好黨風廉政宣傳教育，您有什麽樣的建議呢？
彭伊娜：在這個黨風廉政教育裏面，要特別注意信仰的教育。我們國家近一百多年來，這麽多仁人志士爲民族複興舍生忘死、奮勇向前。只有了解了，是這麽多人在爲這個理想去奮鬥，然後你才不會很輕易地去放棄你要繼續往前走的責任。我覺得在這一塊，前些年是做得有點不足。所以在黨風廉政建設裏面，不僅僅是說“空對空”，更應該有這些實實在在的一些例子，讓更多的年輕人去了解這些，從而才會承擔起建立起責任感，去盡一些責任。同時，當你有種責任的時候，那麽你的人生的選擇，在一些關鍵的時候，你的決定是不一樣的。理想並不是一個很高大上的東西，最後會落實到你所有的一些很具體的工作裏面。如果你是一種責任感，而不是只爲了一個飯碗的話，那你的工作、你的態度、你的追求一定是不一樣的，包括你對這個民衆的態度也一定會是不一樣的。所以，我覺得就是這種責任、人民、國家，包括詹教授說的家國情懷，包括近一百年來這麽多的仁人志士爲民族複興的這種奮鬥史，包括優秀共産黨人各個時期爲民族國家作出的奉獻。這些東西都應該讓它有更多的展示，能夠豐富廉政教育。
主持人：非常感謝兩位老師今天的分享。家，不僅是生命降生的地方，也是伴隨生命成長的地方。如果說每一個生命都是一粒種子，家庭就是我們今生的土地。我們相信，不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，不論傳承形式發生怎樣的變化，家風、家訓、家書、家規都以一種潛移默化的方式成爲一個家庭的精神積澱。今天，我們尋找民族的文化基因，不僅是向曆史的先賢致敬，更是希望優秀家風的文化基因不斷薪火相傳、生生不息。再次感謝兩位老師來到現場。各位網友，我們今天的節目就到這裏，下期節目，我們再見。