自古至今都有婚配方面的差額化問題，比如“光棍”問題，是很讓政府注意的一種現象。那麽光棍爲何會引起政府注意呢？首先古人講“不孝有三，無後爲大”；其次光棍多了，對維持社會安定不利。
在今天的角度來看，單身是一種選擇，無論男女都可以選擇婚配或者單身，但古代絕對是“被單身”，因爲貧富差距大，所以富人妻妾成群，而窮人往往無妻可娶。
而古代也有青樓，就是爲了解決無妻的男人的生活問題，可是，既然窮得娶不上媳婦，大約也沒啥錢逛窯子，所以經常去的還是富二代。我們可以看到，在任何社會裏，資源都倒向有錢的這一方。
“光棍”過多會帶來嚴重的社會影響，會造成人口變少，老齡化過重，社會不安定等問題，那麽我們的老祖宗是如何解決這個問題的呢？
第一種：保媒。這個方式是最普遍的，媒人在古代十分吃香，婚姻必須先由“媒妁之言”開始，媒人一般都是“私媒”，爲富貴人家做媒油水最多，所以媒婆趨之若鹜，不過如果是給窮人家做媒，她們可就沒那麽積極了，畢竟拿到手的錢也不會太多。那麽窮人要娶妻怎麽辦呢？“官媒”可以強行介入，因爲是政府的命令，“官媒”不得不執行。
第二種：法律強行介入，如果不嫁人，家人就得坐牢。這個聽起來很極端，執行起來也比較麻煩。南北朝時代，“女子十五不嫁，家人坐之。”女孩出于疼愛自己的父母，也只得含淚答應嫁給自己不愛的人。
《晉書·武帝纪》有文字记载：“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。即使比较宽松的朝代，官府不会粗暴地让家人坐牢，也会强行让“官媒”给她安排个婆家，强行婚配。
第三種，鼓勵寡婦再嫁。在中國曆史上，並沒有很強的“從一而終”的貞節觀，這個觀念是宋朝程朱理學搞出的東西，即使在宋朝，這幫搞出這套“學問”的人，也鼓勵自己的親戚再嫁，並且還成功地將她們嫁了出去。
戰爭時代男人死得很多，于是很多女的，不滿二十就要守寡，這可是最佳生育年齡啊！李世民剛即位的時候，就下旨鼓勵寡婦再嫁，這樣才能讓唐朝的人口增多，這些都是現實的問題，人有時候也得現實點。
戰亂時期什麽三綱五常，能有個媳婦就不錯了，關鍵是能不能生孩子，能不能操持家務爲男人減輕負擔，維護社會穩定。
第四種，鼓勵娶二婚女子，有寡婦再嫁，就有人娶，說到底環境改變一個人，如果周圍人的認知都是不管二婚三婚，只要兩情相悅，彼此相中，就嫁了再說，那麽是完全沒問題的。
就像當時的少數民族，兒子繼承父親的繼妻，弟弟娶嫂子都是常態，王昭君不就是分別嫁給父子二人嗎？古代女子是財産，還可以贈給朋友，雖然現在人覺得不可思議，但古人都覺得很正常。
第五種：“一妻多夫”，乍一聽還以爲是“一夫多妻”，不是，是幾個男子合夥娶一個妻子，因爲沒錢，所以幾個人用一個女人，生孩子，做飯，幹活，洗衣服，相當于雇了一個老媽子，讓男人可以打拼事業無後顧之憂。
當然也有自由戀愛，比如《周禮》中的《地官·媒民》中的文字：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。” 政府也會故意制造這種機會，讓男女婚配，這也是提高國家人口的方式。
這種種方式都體現了我們的祖先，老祖宗的智慧，但是現在人卻一個也不能用，只能通過相親，或者多出去走走，認識未來的伴侶。